《莊子·山木》的原文譯文及閱讀答案

時(shí)間：2025-04-02 18:40:18 賽賽閱讀答案我要投稿

相關(guān)推薦

《莊子·山木》的原文譯文及閱讀答案

　　在學(xué)習(xí)和工作中，我們都離不開(kāi)閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編整理的《莊子·山木》的原文譯文及閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《莊子·山木》的原文譯文及閱讀答案

　　《莊子·山木》的原文譯文及閱讀答案 1

　　孔子問(wèn)子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商、周，圍于陳、蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”

　　子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：‘為其布①與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。”

　　孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū)，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。

　　異日，桑雽又曰：“舜之將死，乃命禹曰：‘汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”

　　孔子窮于陳、蔡之間，七日不火食。左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌猋氏之風(fēng)③，有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角。木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。

　　顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛(ài)己而造哀也，曰:“回，無(wú)受天損易，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰(shuí)乎！”

　　回曰:“敢問(wèn)無(wú)受天損易。”

　　仲尼曰:饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎！

　　“何謂無(wú)受人益難？”

　　仲尼曰:“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取之何哉？故曰，鳥(niǎo)莫知于鷾鴯③，目之所不宜處不給視，雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也而襲諸人間。社稷存焉爾。”

　　“何謂無(wú)始而非卒？”

　　仲尼曰:“化其萬(wàn)物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。”

　　“何謂人與天一邪？”

　　仲尼曰:“有④人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然體逝而終矣！”

　　【注】①布，財(cái)貨。②猋氏之風(fēng)，神農(nóng)時(shí)代的歌曲。③鷾鴯（yì ér）：燕子的別名。④有：支配。

　　（節(jié)選自《莊子·山木》）

　　7.下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是

　　A.子獨(dú)不聞假人之亡與豎子不足與謀

　　B.且君子之交淡若水且臣少仕偽朝，歷職郎署

　　C.顏回端拱還目而窺之酌貪泉而覺(jué)爽

　　D.化其萬(wàn)物而不知其禪之者大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

　　7.B（A項(xiàng)，前者語(yǔ)氣詞，嗎；后者介詞，跟。B項(xiàng)，均為連詞，而且。C項(xiàng)，連詞，前者表承接，不譯；后者表轉(zhuǎn)折，卻。D項(xiàng)，前者代詞，代物；后者助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞。）

　　8.下列用“／”給文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn) 物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不敢去之執(zhí) 臣之道猶若是而況乎所以待天乎

　　A.饑渴寒暑窮桎不行/天地之行也/運(yùn)物之泄也/言與之/偕逝之謂也/為人臣者不敢去之執(zhí)臣之道/猶若是/而況乎所以待天乎

　　B.饑渴寒暑窮桎/不行天地之行也/運(yùn)物之泄也言/與之偕/逝之謂也/為人臣者不敢/去之執(zhí)/臣之道猶若是/而況乎/所以待天乎

　　C.饑渴寒暑窮桎不行/天地之行也/運(yùn)物之泄也/言與之/偕逝之謂也/為人臣者/ 不敢去之執(zhí)/臣之道猶若是/而況乎所/以待天乎

　　D.饑渴寒暑/窮桎不行/天地之行也/運(yùn)物之泄也/言與之偕逝之謂也/為人臣者/不敢去之/執(zhí)臣之道猶若是/而況乎所以待天乎

　　8.D（聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)意和文言虛詞判斷）

　　9.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.作者把孔子塑造為徹曉徹悟道家思想者，實(shí)際上是借孔子之事和孔子之口表達(dá)自己的觀點(diǎn)：人受自然的支配，因而人應(yīng)當(dāng)體悟自然，謹(jǐn)守自然，順應(yīng)自然。

　　B.孔子周游列國(guó)遭遇種種厄運(yùn)，親朋故交、弟子友人越發(fā)疏遠(yuǎn)和離散，他為此感到困惑，經(jīng)過(guò)子桑雽指點(diǎn)，孔子改變了人生的方向，弟子反而更加敬愛(ài)他。

　　C.子桑雽以林回在逃亡時(shí)拋棄貴重的璧玉而選擇背負(fù)嬰兒的故事闡明了人的交往不能以利害為原則，而應(yīng)當(dāng)以天性為本。隨后進(jìn)一步闡述了順應(yīng)自然，感情率真的思想。

　　D.孔子被困于陳、蔡之間，整整七天不能生火就食。他的歌詠，富有節(jié)奏和韻律，清楚、明確地表達(dá)了困厄給自己所帶來(lái)的痛苦。他的吟詠引起了顏回的注意。

　　9.D（“富有節(jié)奏和韻律”不正確，文中是“沒(méi)有節(jié)奏”“沒(méi)有韻律”。也非只表達(dá)了痛苦。）

　　10.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　（1）君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離(6分)

　　（2）始用四達(dá)，爵祿并至而不窮(4分)

　　10.（1）君子淡泊卻心相親近（親切），小人甘甜卻利斷義絕（易斷絕）。那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。

　　（2）初被任用各方面都通達(dá)（辦什么事都順利），爵位和俸祿一起到來(lái)沒(méi)有窮盡。

　　【參考譯文】

　　孔子問(wèn)桑雽道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹(shù)的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被禁止居留，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困。我遭逢這幾次災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)，弟子友人更加離散，為什么呢？”

　　桑雽回答說(shuō)：“你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那假國(guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒跑。有人議論：‘他是為了那錢財(cái)嗎？初生嬰兒的`價(jià)值太少了；他是為了怕那拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒跑，為了什么呢？’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉（跟我是）以利益相合，這個(gè)孩子（跟我是）以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互收留。相互收留與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。君子淡泊卻心相親近，小人甘甜卻利斷義絕。那些無(wú)緣無(wú)故而結(jié)合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。”

　　孔子說(shuō)：“我恭敬地聽(tīng)取您的指教！”于是慢悠悠地回去了，終止了學(xué)業(yè)，丟棄了書(shū)簡(jiǎn)，讓弟子無(wú)須打拱作揖行禮，可是他們對(duì)老師的敬愛(ài)卻更為增進(jìn)了。

　　有一天，桑雽又說(shuō)：“舜將死的時(shí)候，告誡夏禹：‘你要警惕啊！身形不如順應(yīng)自然，情感不如率真。順應(yīng)就不會(huì)背離，率真就不會(huì)勞苦。不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來(lái)裝扮（待：對(duì)待）身形；無(wú)須紋飾來(lái)裝扮身形，當(dāng)然也就不必憑借外物。’”

　　孔子受困于陳國(guó)、蔡國(guó)之間，整整七天不能生火就食，左手靠著枯樹(shù)，右手敲擊枯枝，而且還唱起了神農(nóng)時(shí)代的歌謠，有那打拍子的器具卻沒(méi)有節(jié)奏，有敲擊的聲響卻沒(méi)有節(jié)律，敲木聲和歌詠聲，清楚、明確地表達(dá)了唱歌人的心意。

　　顏回端坐拱手，掉過(guò)臉去偷偷看了看。孔子擔(dān)心他彰顯自己的道德而至于夸大，愛(ài)惜自己而陷于哀傷，便說(shuō)：“顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的利祿則較困難。沒(méi)有哪個(gè)起點(diǎn)不同時(shí)又是終點(diǎn)的，人與自然原本也是同一的。（至于）現(xiàn)在唱歌的人又將是誰(shuí)呢？”

　　顏回說(shuō)：“我冒昧地請(qǐng)教什么叫做不受自然的損害容易。”

　　孔子說(shuō)：“饑餓、干渴，嚴(yán)寒、酷暑，困窮滯礙不能通達(dá)，這是天地的運(yùn)行，萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)過(guò)程之發(fā)泄，說(shuō)的是要隨著天地、萬(wàn)物一起變化流逝。做臣子的，不敢違拗國(guó)君的旨意。遵守做臣子的原則尚且如此，何況是用這樣的辦法來(lái)對(duì)待自然呢！”

　　顏回又問(wèn)：“什么叫做不接收他人的利祿則較困難呢？”

　　孔子說(shuō)：“初被任用各方面都通達(dá)（辦什么事都覺(jué)得順利），爵位和俸祿一起到來(lái)沒(méi)有窮盡。這些外物帶來(lái)的好處，原本是不屬于自己的，（只不過(guò)是）我的命運(yùn)被外物操縱。君子不會(huì)做劫盜，賢人也不會(huì)去偷竊。我若要獲取外物的利益，為了什么呢？所以說(shuō)，鳥(niǎo)沒(méi)有比燕子更聰明的，看見(jiàn)不適宜停歇的地方，不再多看（即離去），即使掉落了食物，也舍棄不顧而飛走。燕子很害怕人，卻進(jìn)入到人的生活圈子（即，將巢窠寄于人的房舍）。如同國(guó)家的存在（即，人不能離開(kāi)國(guó)家）。”

　　顏回又問(wèn)：“沒(méi)有哪個(gè)起點(diǎn)不同時(shí)又是終點(diǎn)的？”

　　孔子說(shuō)：“使萬(wàn)物變化無(wú)窮卻不知道那替代它的（即，不知道誰(shuí)替代了誰(shuí)），這怎么能知道它們的終點(diǎn)？又怎么能知道它們的起點(diǎn)？（只不過(guò)）謹(jǐn)守正道而對(duì)待它罷了。”

　　顏回又問(wèn)：“什么叫做人與自然原本也是同一的？”

　　孔子說(shuō)：“人類的出現(xiàn)，是由于自然；自然的出現(xiàn)，也是由于自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的，圣人安然體悟自然，并隨著自然變化而度過(guò)一生！”

　　《莊子·山木》的原文譯文及閱讀答案 2

　　孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū)，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。

　　回曰:“敢問(wèn)無(wú)受天損易。”

　　仲尼曰:饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎！

　　“何謂無(wú)受人益難？”

　　“何謂無(wú)始而非卒？”

　　仲尼曰:“化其萬(wàn)物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。”

　　“何謂人與天一邪？”

　　仲尼曰:“有④人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然體逝而終矣！”

　　【譯文】

　　孔子問(wèn)子桑雽說(shuō)：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹(shù)的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡，在商、周之地窮困潦倒，在陳、蔡之間被圍困。我遭遇了這么多的災(zāi)禍，親戚故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子朋友越發(fā)離散了，這是為什么呢？”

　　子桑雽回答說(shuō)：“你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)假國(guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，卻背著嬰兒就跑。有人問(wèn)他：‘你是為了錢財(cái)嗎？嬰兒的錢財(cái)太少了；你是為了怕拖累嗎？嬰兒的拖累太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，這是為什么呢？’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉是因?yàn)槔娑Y(jié)合的，這個(gè)嬰兒卻是因天性相連的。’因?yàn)槔娑Y(jié)合的，在遭遇窮困災(zāi)禍的時(shí)候就會(huì)相互拋棄；因?yàn)樘煨韵噙B的，在遭遇窮困災(zāi)禍的時(shí)候就會(huì)相互收容。相互收容與相互拋棄，相差得太遠(yuǎn)了。況且君子的交情淡得像清水一樣，小人的交情甜得像美酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。”

　　孔子說(shuō)：“我會(huì)由衷地聽(tīng)從你的教導(dǎo)！”于是慢慢地走去，悠閑自得地回家，終止了學(xué)習(xí)，丟棄了書(shū)籍，弟子們沒(méi)有誰(shuí)再在他的面前請(qǐng)教了，可是他對(duì)弟子的愛(ài)卻更加深厚了。

　　有一天，子桑雽又說(shuō)：“舜將死的時(shí)候，告訴禹說(shuō)：‘你要警惕啊！身形不如順應(yīng)，情感不如率真。順應(yīng)就不會(huì)背離，率真就不會(huì)勞苦。不背離不勞苦，那么就不需求文飾來(lái)等待身形。不需求文飾來(lái)等待身形，那么就不必去依賴外物。’”

　　孔子在陳、蔡之間被困，七天沒(méi)有生火做飯。他左手靠著枯木，右手敲擊著枯枝，唱著猋氏的'風(fēng)謠，有歌詞卻沒(méi)有曲調(diào)，有聲音卻不合樂(lè)律。木頭的敲擊聲和人的歌聲，清清楚楚地符合于人心。

　　顏回端坐拱手，目不轉(zhuǎn)睛地看著孔子。孔子怕他把自己的遭遇看得太重大而造成更大的悲傷，又怕他因?yàn)榫磹?ài)自己而更加哀傷，就說(shuō)：“顏回，不受自然損害容易，不接受他人利益卻困難。沒(méi)有開(kāi)始就不是結(jié)束，人與天是合一的。現(xiàn)在唱歌的是誰(shuí)呀！”

　　顏回說(shuō)：“敢問(wèn)什么叫不受自然損害容易。”

　　孔子說(shuō)：“饑餓、干渴、寒冷、炎熱，窮困束縛，這是天地的運(yùn)行，萬(wàn)物的變遷，說(shuō)的是跟他們一起變化消逝。做臣子的不敢離去，執(zhí)守臣子的職責(zé)就是這樣，何況用這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待天呢！”

　　“什么叫不接受他人利益困難呢？”

　　孔子說(shuō)：“剛剛被任用就四處通達(dá)，爵位俸祿一起到來(lái)而且多得享用不盡。這不是我自身求得的，而是別人賞識(shí)我而賦予我的，我的命運(yùn)由外在決定。君子不做盜竊之事，賢人不竊取別人的成果，我要怎么取得呢？所以說(shuō)，鳥(niǎo)類中沒(méi)有比燕子更聰明的，看到不適宜停留的地方，就不愿意多看一眼，即使掉下了它的窩里的蛋，也會(huì)拋棄它而飛走。燕子雖然懼怕人類，卻還是住在人的房屋里。只因?yàn)樯琊⒋嬖谥　！?/p>

　　“什么叫沒(méi)有開(kāi)始就不是結(jié)束呢？”

　　孔子說(shuō)：“使萬(wàn)物變化而不知道主宰它的，怎么知道它的終結(jié)呢？怎么知道它的開(kāi)始呢？唯有端正而等待著它罷了。”

　　“什么叫人與天是合一的呢？”

　　孔子說(shuō)：“有人，是自然；有自然，也是自然。人不能具有自然的本性，這是人原有的性情。圣人安然體解消逝，終結(jié)了。”

　　【閱讀答案】

　　1、孔子為什么問(wèn)子桑雽自己遭遇災(zāi)禍、親友離散的原因？

　　答：因?yàn)榭鬃釉诙啻卧庥霾恍液螅械嚼Щ螅胫罏楹巫约簳?huì)遭遇這些，以及親友為何會(huì)離散。

　　2、子桑雽用什么例子來(lái)回答孔子的問(wèn)題？

　　答：子桑雽用假國(guó)人林回舍棄千金璧玉而背著嬰兒逃跑的例子來(lái)回答孔子的問(wèn)題。

　　3、林回為什么舍棄價(jià)值千金的璧玉而背著嬰兒逃跑？

　　答：因?yàn)榱只卣J(rèn)為璧玉是因利益而結(jié)合的，而嬰兒是因天性相連的。在遭遇窮困災(zāi)禍時(shí)，因利益而結(jié)合的會(huì)相互拋棄，因天性相連的會(huì)相互收容。

　　4、孔子聽(tīng)了子桑雽的話后有什么改變？