《文化大智慧需要證得》閱讀習(xí)題及答案

時(shí)間：2024-11-12 20:33:13 閱讀答案我要投稿

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　　⑴王道這個(gè)概念，在中國(guó)文化史上自然是很重要的概念。但孟子當(dāng)年向各國(guó)的國(guó)君推銷此義，口干舌燥，效果渺渺。結(jié)果自己還要解釋動(dòng)機(jī)，說什么予豈好辯哉，予不得已也。今天雖不是孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，世界總體大勢(shì)，如俞曲園老人易簀之時(shí)所作絕句九章，則第六章幾家玉帛幾家戎，又是春秋戰(zhàn)國(guó)風(fēng)。太息斯時(shí)無管仲，茫茫殺氣幾時(shí)終，庶幾近之。設(shè)若今天有策士向世界各國(guó)的國(guó)君推銷王道，效果會(huì)如何呢？我以為那后果，比當(dāng)年氣得發(fā)牢騷的孟軻好不到哪兒去。

《文化大智慧需要證得》閱讀習(xí)題及答案

　　⑵以此我們不妨將目光由國(guó)君轉(zhuǎn)到國(guó)民，轉(zhuǎn)到人，轉(zhuǎn)到人的個(gè)體生命。然而一提到人，我不得不說，如今人類正面臨空前的危機(jī)。具體來自兩個(gè)方面：一是大自然的劇烈反彈給人類帶來的始料不及的災(zāi)禍；二是大規(guī)模殺傷性武器的膨脹給人類自我損毀帶來的危難。兩者均迫在眉睫，時(shí)不我待。一個(gè)月前日本地震、海嘯、核泄，是造化發(fā)給人類的警示信號(hào)，而且是把兩個(gè)方面的危機(jī)交織在一起的一次預(yù)警。此時(shí)此刻，我們想到了中華文化的大智慧。但大智慧不會(huì)自然現(xiàn)身，而是需要人類去證得。

　　⑶何以中華文化大智慧需要證得？《華嚴(yán)經(jīng)》云：一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不證得。這是說，人類本身并非不具備擁有大智慧的條件，只是由于自身的妄想和執(zhí)迷，不能夠證得。我說過，大智慧是和德范聯(lián)系在一起的。《華嚴(yán)》使用智慧德相一語(yǔ)，真是恰到好處。證得就是證悟，亦即俗所謂覺悟。不能證得，就是不能證悟，也就是不得覺悟。孟子說：人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。（《盡心》上）疢，讀chn，即患病的意思。故鄭玄注：猶病也。按孟子的本義，人的德慧存在于人的疾病之中。換言之，也可以說人的疾病是使人獲得（或證得）德慧的必要條件。

　　⑷說白了，就是人類要有危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，才有可能達(dá)到德慧的境界（故達(dá)）。否則不過是小術(shù)私智，與大智慧根本無與。所以馬一浮說：私智不可以為德，小慧不可以為道。大家熟知的孟子的另一段話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能然后知生于憂患而死于安樂也。（《告子》下）講的是同一道理。關(guān)鍵的關(guān)鍵，在于能不能證得。能夠證得，多難也可以興邦。不能證得，執(zhí)迷不悟，大智慧固然不能獲得，立志興邦也是枉然。

　　⑸中華文化大智慧，是人類的美善境界，是上善若水，是止于至善。也可以說，是和君子之道、和人類的道德理性連在一起的。而六經(jīng)，則是中華文化大智慧的淵藪，其最主要的價(jià)值理念敬、誠(chéng)、信，是中華文化大智慧的源泉。特別是敬，不僅是對(duì)他人的尊敬之意，主要是人的自性的莊嚴(yán)。敬這個(gè)概念，已經(jīng)體現(xiàn)了中華文化的信仰之維。中國(guó)人立國(guó)和作人的文化精神依歸，主要在六經(jīng)，在敬、誠(chéng)、信。當(dāng)然還有和和同，也是中華文化的重要價(jià)值理念。有不同，才有和。和而不同之義在此。張載的四句話：有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。仇、對(duì)、反，是象的流動(dòng)不息，是事物的過程。最后，人類總是要和而解的。（選自《名人傳記》2011年第7期）

　　12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）

　　12.下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是（）（）

　　A.如果今天的策士向世界各國(guó)的國(guó)君推銷王道，也如當(dāng)年的孟軻一樣效果渺渺。

　　B.作者引用俞曲園老人所作的絕句，目的是為了證明王道是沒有必要提出來的，它在中國(guó)文化史上并沒起什么作用。

　　C.既然當(dāng)下推行王道效果不好，作者主張把目光轉(zhuǎn)向國(guó)民，轉(zhuǎn)到人的個(gè)體生命。

　　D.作者認(rèn)為人類正面臨著空前的危機(jī)，要化解迫在眉睫的危難，則要運(yùn)用中華文化的大智慧。

　　E.大智慧是和德范聯(lián)系在一起的，而德范來自疾病與災(zāi)難，因而多難興邦。

　　13.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.大自然的劇烈反彈帶來的災(zāi)禍及大規(guī)模殺傷性武器的膨脹給人類自我損毀帶來的危難，是給人們的一次預(yù)警。

　　B.私智不可以為德，小慧不可以為道，人類如果沒有危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)得到的只是小術(shù)私智，與大智慧根本無與。

　　C.敬，不僅是對(duì)他人的尊敬，更是人的自性的莊嚴(yán)。它體現(xiàn)了中華文化的信仰之維。

　　D.張載的四句話，肯定了任何事物都是處于與它物的對(duì)立和斗爭(zhēng)之中，對(duì)立雙方斗爭(zhēng)的結(jié)局只能是折中、和解。

　　14.面對(duì)人類面臨著的空前兩大危機(jī)，作者為什么想到了中華文化的大智慧？（4分）

　　根據(jù)文意，大智慧是如何證得的？（4份）

　　閱讀答案：

　　12．BE（B引俞曲園老人的絕句是了證明無論任何時(shí)候推行王道效果都是渺渺的，人類總停不了爭(zhēng)斗。E根據(jù)文章多難未必能興邦）

　　13．D（只能是絕對(duì)化）

　　14．因?yàn)橹腥A文化大智慧，是人類的美善境界，敬、誠(chéng)、信、和、同是中華文化的重要價(jià)值理念，（2分）有了這樣的境界與理念，不會(huì)因私欲、野心而破壞大自然的平衡，破壞人與人之間國(guó)與國(guó)之間的和諧，這樣就可以避免大自然的劇烈反彈及大規(guī)模殺傷性武器的膨脹給人類的危難，因而，作者想到了中華文化的大智慧。（2分）

　　15．①人類要自覺擺脫自身的妄想和執(zhí)迷。（2分）②人類要有危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)。（2分）（如果答人的疾病是使人獲得（或證得）德慧的必要條件。得1分）

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