送陳庭學記閱讀理解及答案翻譯

　　送陳庭學記

　　西南山水，惟川蜀最奇。然去中川萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐滟滪之虞。跨馬行篁竹間山高者累旬日不見其巔際臨上而俯視絕壑萬仞杳莫測其所窮肝膽為之掉栗水行則江石悍利波惡渦詭舟一失勢尺寸輒糜碎土沉下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

　　天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾屢從大將北征有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，楊子云、司馬相如、諸葛武侯之所居。英雄俊杰戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。

　　越三年，以例自免歸，會余于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定，極海之際，合為一家，而余齒已加耄矣，欲如庭學之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。茍有所得，則以告余，余將不一愧而已也。

　　（作者：宋濂）

　　8．下列語句中，加點詞語的解釋正確的一項是（3分）

　　A．嗜奇之士恨焉 恨：痛恨

　　B．于是其詩益工 工：擅長

　　C．會余于京師 會：適逢

　　D．逮今圣主興而宇內定 逮：及至

　　9．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）

　　A．其難至如此通往四川的道路就是這樣難以到達。

　　B．既覽必發為詩既經游覽，就必定寫詩抒發感受。

　　C．顧以學未成而不暇。但是因為學業未成，沒有空閑的時間。

　　D．余將不一愧而已也我將不僅僅因為庭學曾經游歷川蜀這一點而慚愧了。

　　10．下列理解和分析，不符合文意的一項是（3分）

　　A．本文為送別陳庭學作序，并未入手擒題，開門見山，而是遠遠地從西南山水，惟川蜀最奇落筆，構思精妙。

　　B．文中作者看似對蜀地山水大加贊賞，實則意在表明自己未趁年輕游覽蜀地，生平游歷不廣的遺憾之意。

　　C．從此文來看，作者對陳庭學詩歌創作中存在的某些偏差似乎有所認識，并希望有所提醒和糾正。

　　D．本文體現了一個長者對后輩語重心長的啟發，沒有咄咄逼人的氣勢和盛氣凌人的口吻，而是娓娓道來，懇切誠摯。

　　11．下列有關文化文學常識的表述，不正確的一項是（3分）

　　A．文章開篇提到陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐滟滪之虞的川蜀，唐代詩人李白的名篇《蜀道難》也以此為描述對象。

　　B．文中二、三段分別提及的擢與免都為古代表示官職變動的詞語，前者表示提拔，而后者則表示罷免。

　　C．文中第三段有而余齒已加耄一句，在古代年齡稱謂中，耄耋指高壽，其中耄一般指八九十歲，耋一般指七八十歲。

　　D．文中第三段中提到顏回、原憲皆坐守陋室，其中陋室一詞與劉禹錫《陋室銘》中提及的陋室含義相同。

　　12．用斜線（／）給上面文言文畫波浪線的部分斷句（5分）

　　跨 馬 行 篁 竹 間 山 高 者 累 旬 日 不 見 其 巔 際 臨 上 而 俯 視 絕 壑 萬 仞 杳 莫 測 其 所 窮 肝 膽 為 之 掉 栗 水 行 則 江 石 悍 利 波 惡 渦 詭 舟 一 失 勢 尺 寸 輒 糜 碎 土 沉 下 飽 魚 鱉。

　　13．請結合文本，談談作者是如何看待文學創作與游歷山水之間的關系的。（6分）

　　參考答案

　　8．D（A．恨：遺憾； B．工：工巧； C．會：會遇。 ）

　　9．A（正確翻譯：通往四川的道路艱難到這種地步。）

　　10．B（為下文作鋪墊，而非表明遺憾之意）

　　11．D（應為不同；劉禹錫《陋室銘》中陋室是對自己住所的謙稱。）

　　12．（5分）跨馬行篁竹間 / 山高者累旬日不見其顛際 / 臨上而俯視 / 絕壑萬仞 / 杳莫測其所窮 / 肝膽為之掉栗 / 水行則江石悍利 / 波惡渦詭 / 舟一失勢尺寸 / 輒糜碎土沉 / 下飽魚鱉

　　（答對兩處得1分，答錯兩處扣1分，扣完5分為止）

　　13.（6分）（1）作者認為陳庭學為詩蓋得益于山水之助者侈矣，可以看出作者認為，為詩為文，工夫在詩文之外。游山歷水，是創作者一種有益的審美體驗和追求。 （2分）

　　（2）作者又提出出于山水之外的觀點，認為游歷山水絕不是創作者唯一的、根本的體驗和追求，主張不能就此止步，而要升華到古代賢士坐守鄉間身居陋室卻能意趣充沛，包容萬物，精神強大的高度。 （2分）

　　（3）作者認為一個有作為的文人，應該做到志意常充然，有若囊括于天地者，在創作中要以天地為心，以人生為心，以國家民族為心，而不僅僅是以山水為心。 （2分）

　　參考譯文：

　　我國西南一帶的山水，只四川境內最為奇特。但那里與中原一帶相距萬里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險阻；水路上有瞿塘峽、滟瀕灘之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續十來天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險的山谷有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬狀，肝膽顫抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波濤險惡，漩渦詭異，船只一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚鱉之腹。通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財力的人不能前往游歷；不是天生富有文才的人，即使游覽了也無所得；不是身壯體強的人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存遺憾。

　　天臺名士陳庭學君，會寫詩。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人生活過的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭戰攻取、駐扎戍守的遺跡，詩人文土游覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，庭學沒有不去游歷觀覽的。他既經游覽，就必定寫詩抒發感受，來記寫那景物時世的變遷。于是他的詩歌愈加工妙。

　　過了三年，庭學依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發宏壯，志向意趣益加高遠，這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很慚愧，當我年輕的時候，曾經有出外游歷天下的志愿，但是因為學業未成，沒有空閑的時間。到了壯年可以出蝣時，四面八方戰火紛飛，沒有落腳的地方。及至當今，圣明天子興起天下安定，遠到海邊，合為一家，而我已經年齡更加老大了。想要再像庭學君那樣去游歷，還能夠實現嗎？不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什么原因呢？莫非有超出于山水之外的東西嗎？希望庭學君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因為庭學曾經游歷川蜀這一點而慚愧了。

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