文學(xué)批評的三個向度閱讀材料及答案

時間：2024-08-23 21:05:51 閱讀答案我要投稿

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　　郭德茂

文學(xué)批評的三個向度閱讀材料及答案

　　從古到今，文學(xué)批評可以說走過了三個階段，分別是三個向度。

　　一個是古典主義階段，是向著作者回歸，著重研究和評論作者寫什么，他為什么要寫這些,目的是什么，作者和他表現(xiàn)的生活是什么關(guān)系，他為什么能寫出這些生活內(nèi)容，他寫出這些生活內(nèi)容要實現(xiàn)什么作用。這種古典主義研究方法的理論結(jié)晶以孟子“知人論世”、“以意逆志”、“知言養(yǎng)氣”為代表。所謂“知言”，也就是擅長揣摩作者的意圖；所謂“逆志”也就是追尋作者寫作的心志。為了“逆作者之志”“知作者之言”當然要“知人論世”，即知作者其人，知他的生活背景和社會狀況。

　　一切以研究作者為中心的批評，一切研究作者寫作動機、作者與作品關(guān)系的批評，都屬于這種古典主義的研究。其最典型的可以以《紅樓夢》研究的舊紅學(xué)派為代表，他們挖空心思地研究作者，研究曹雪芹，研究寫作意圖等等。但是他們研究的對嗎？他們不可能成為曹雪芹肚子里的蛔蟲，所以很多成了癡人說夢。

　　第二個是現(xiàn)實主義階段，是向著作品發(fā)掘，發(fā)掘文本的客觀意義。不在于作者主觀上要寫什么，而在于作品客觀上寫出了什么，又呈現(xiàn)出怎樣的客觀意義和價值。作品一旦發(fā)表，就脫離了作者，成為獨立的客觀存在，有著自己獨立的內(nèi)涵和命運。作者思想中未必有，而作品客觀上未必沒有。生活遠遠大于思想，形象遠遠大于概念。

　　這部研究就是作品的現(xiàn)實主義的研究方法，它是以文本為鵠的，揭示作品的客觀意義。一切研究作品中的人物、人物與社會生活的關(guān)系、作品的社會意義的研究，都屬于這一類。別林斯基評論果戈理，評論《死魂靈》，很多是果戈理根本想不到的。中國的很多文學(xué)批評都走這個路數(shù)，甚至越走越偏，如毛澤東評《紅樓夢》，就是階級斗爭，封建主義衰亡的必然命運。

　　第三個，是現(xiàn)代主義階段，是批評者主體意識的覺醒，這也是現(xiàn)階段的文學(xué)觀念。文學(xué)批評是一種獨立的文體，有著獨特的藝術(shù)性，批評者的寫作也是一種創(chuàng)作。批評者的評論對象，其實是寫出他自己。這種批評的寫作、批評的藝術(shù)是以原作品和作者為素材，運用這些材料，寫出批評者自己。評論者當“同情地了解”他的研究對象，入乎其內(nèi)；又當超越他，“居高臨下地霸占”，出乎其外。雖然也描述，也分析，也褒貶研究對象，為研究對象“樹碑立傳”，但寫出的是批評者根據(jù)自己的思想高度對原作品和作者的把握和評騭，當然也更是批評者自己思想和文采的顯現(xiàn)。

　　這種批評的寫作，我想以陳寅恪的《柳如是別傳》為范例。作者是寫柳如是，同時也是寫作者自己，他描述柳如是，評點和揭示柳如是的價值意義，其實也是弘揚自己的見識、主張，表述自己深隱難言而頑強堅決的思想意志。他是評柳如是，他也是通過柳如是寫自己，這種批評達到了合二而一的高度，是批評的極致！

　　我贊賞這種批評。

　　6. 下列對文學(xué)批評“三個向度”的表述，不準確的一項是

　　A. 古典主義階段，是向著作者其人和他的生活背景和社會狀況來研究，以此來知人論世。

　　B. 現(xiàn)實主義階段，是向著文本的客觀意義來研究，不在于作者主觀上要寫什么。

　　C. 現(xiàn)代主義階段，既要向著作者其人知人論世，也要向著作品的客觀意義來研究。

　　D. 現(xiàn)代主義階段，批評者主體意識覺醒，是以原作品和作者為素材，運用這些材料，寫出批評者自己。

　　7. 下列不屬于作者贊賞現(xiàn)代主義階段文學(xué)批評的理由的一項是

　　A. 古典主義階段的文學(xué)批評一切以研究作者為中心，但批評者不可能成為作者肚子里的蛔蟲，所以，很多研究成為癡人說夢。

　　B. 現(xiàn)實主義階段的文學(xué)批評注重發(fā)掘作品的客觀意義，而不關(guān)心作者主觀上要寫什么，出現(xiàn)了有些批評越走越偏的現(xiàn)象。

　　C. 現(xiàn)代主義的文學(xué)批評將批評者對原作品和作者的把握和評騭，與批評者自己的思想意志合二為一，達到了文學(xué)批評的新高度。

　　D. 陳寅恪的《柳如是別傳》，既評點和揭示了柳如是的價值意義，同時也弘揚了他自己的見識、主張，達到了文學(xué)批評的極致。