《墨子·兼愛(ài)》文言文閱讀答案

時(shí)間：2024-05-30 13:01:07 閱讀答案我要投稿

相關(guān)推薦

《墨子·兼愛(ài)》文言文閱讀答案

　　在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們都要用到閱讀答案，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學(xué)知識(shí)。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編整理的《墨子·兼愛(ài)》文言文閱讀答案，希望能夠幫助到大家。

《墨子·兼愛(ài)》文言文閱讀答案

　　《墨子·兼愛(ài)》文言文閱讀答案篇1

　　子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此由天下之害也。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之。

　　既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛(ài)、交相利之法易之。然則兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。

　　然而今天下之士君子曰：然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物於故也。子墨子言曰：天下之士君子特不識(shí)其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：越國(guó)之寶盡在此！越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。是故，子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若勾君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)、交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉！特士不以為政，而士不以為行故也。

　　是故，子墨子言曰：今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧；欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不務(wù)為也。

　　（選自《墨子·兼愛(ài)中》，有刪節(jié)）

　　1．對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A．家之與家之相篡篡：劫奪 B．人之與人之相賊賊：偷竊

　　C．何以易之易：改變 D．士聞鼓音，破碎亂行碎：聚集

　　2．下面句子分別編為四組，都能直接體現(xiàn)墨子兼愛(ài)思想的一組是（）（3分）

　　①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)

　　②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚

　　③天下之士君子特不識(shí)其利、辯其害故也

　　④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之

　　⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利

　　⑥若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也

　　A．①②⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥

　　3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的.理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

　　A．選文開(kāi)篇，墨子先說(shuō)明，仁人的事業(yè)就是興利與除害，然后圍繞什么是害什么是利進(jìn)行了明確的闡述。

　　B．墨子認(rèn)為，害就是國(guó)與國(guó)相攻，家與家相篡，人與人相賊，君對(duì)君不惠，臣對(duì)臣不忠，父對(duì)子不慈愛(ài)，子對(duì)父不孝順，兄弟之間不協(xié)和，并且認(rèn)為這是天下禍篡怨恨的源起。

　　C．墨子認(rèn)為，兼相愛(ài)交相利才是除害興利的最好辦法，只要普遍地不分遠(yuǎn)近不分親疏互相施愛(ài)，互相使對(duì)方得到好處，天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨就不會(huì)發(fā)生。

　　D．墨子認(rèn)為，天下士君子不懂得兼相愛(ài)交相利的好處，分辨不清事情的得失，晉文公好士之惡衣楚靈王好士細(xì)要越王勾踐好士之勇的故事，就是最有力的例證。

　　4．將下面課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　（1）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。

　　譯文：

　　（2）此何難之有焉！特士不以為政，而士不以為行故也。

　　譯文：

　　參考答案：

　　1.B（賊：殘害）

　　2.C（③⑥不能直接表現(xiàn)）

　　3.D（晉文公好士之惡衣楚靈王好士細(xì)要越王勾踐好士之勇的故事，主要用來(lái)證明特士不以為政，而士不以為行故也）

　　4.（1）為別人做好事的人，別人也一定會(huì)因此為他做好事；憎恨別人的人，別人一定會(huì)因此憎恨他。

　　（2）這又有什么困難呢？只是國(guó)君不按照這一準(zhǔn)則來(lái)處理政事，而士人不實(shí)行這一準(zhǔn)則的緣故啊。

　　《墨子·兼愛(ài)》文言文閱讀答案篇2

　　子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也

　　既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛(ài)交相利之法易之。然則兼相愛(ài)交相利之法將柰何哉？子墨子言：視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之

　　然而今天下之士君子曰：然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也子墨子言曰：天下之士君子特不識(shí)其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也，君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓(xùn)其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：越國(guó)之寶盡在此。越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之

　　是故子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)，交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也。（《墨子兼愛(ài)中》，有刪節(jié)）

　　1.對(duì)下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 惡人者，人亦從而惡之惡：憎恨 ?

　　B. 脅息然后帶脅：收斂

　　C. 天下之士君子特不識(shí)其利、辯其害故也辯：爭(zhēng)辯

　　D. 家之與家之相篡，篡：劫奪

　　2.下面句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（）

　　A. 忠實(shí)欲天下之富而惡其貧?

　　夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王

　　B. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害?

　　強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也

　　C. 昔者晉文公好士之惡衣?

　　王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也