《文言文獨樂園記》閱讀附答案

時間：2024-08-13 13:55:08 閱讀答案我要投稿

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《文言文獨樂園記》閱讀附答案

　　文言文閱讀（16分）

《文言文獨樂園記》閱讀附答案

　　獨樂園記

　　司馬光

　　孟子曰：“獨樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂”，此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。”顏子“一簞食，一瓢飲”，“不改其樂”：此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。

　　熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠，繞庭四隅，會于西北而出，命之曰“弄水軒”。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰“釣魚庵”。沼北橫屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。開戶東出，南北軒牖,以延涼飔，前后多植美竹,為清暑之所，命之曰“種竹齋”。沼東治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪,交相掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰“采藥圃”。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花,各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰“澆花亭”。洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺，構(gòu)屋其上，以望萬安、轘轅，至于太室，命之曰“見山臺”。

　　迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。吾病學之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所柅，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。因合而命之曰“獨樂園”。

　　或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足于己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！”

　　【注】①鷦鷯（jiāo liáo）：一種鳥。②“若夫”四句：語出《莊子?逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑒》。⑤纴（rèn）：紡織。

　　9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．厚其墉茨，以御烈日厚：鞏固

　　B．南北軒牖，以延涼飔延：引進

　　C．事物之理，舉集目前舉：推選

　　D．操斧伐竹，濯熱盥手盥：洗滌

　　10．下面各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一項是（3分）

　　A．曲肱而枕之吾嘗跂而望矣

　　B．皆以蔓藥覆之愿以十五城請易璧

　　C．吾病學之未至哀斯墓之徒有其石也

　　D．志倦體疲，則投竿取魚此則岳陽樓之大觀也

　　11．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

　　⑴上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。（3分）

　　⑵況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？（4分）

　　12．文章第二段從哪些方面記述獨樂園？請簡要概括。（3分）

　　4．C（A項，“似乎是人之常情”表意不鮮明，態(tài)度不明朗，且語言不生動；B項，觀點不鮮明，“值得思考”未明確態(tài)度；C項，通過比喻，擬人的手法，鮮明生動地表達了自己的觀點；D項，“重賞之下必有勇夫”不合情理，另外網(wǎng)絡用語，文白夾雜，表述不規(guī)范）

　　5.B 6. D 7．B [“須”應為“必，定”。]

　　8、D 9、C（舉：全）

　　10.D（前者為連詞，“就，于是”，后者為副詞，“就是”；A.表修飾的連詞；B.介詞，“用，拿”；C.助詞，放在主謂之間，取獨）

　　11.（1）在上以圣人為老師，在下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端。（2）何況我所感到快樂的淺薄丑陋且低俗粗野，都是世上人所拋棄的，即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強迫他們（接受）嗎？

　　12.方位介紹；形狀描摹（景觀特點）；景觀命名。

　　附譯文：

　　孟子說：一個人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數(shù)人一起欣賞音樂的樂趣，不如與眾人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達到的（境界）。孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。”顏回“一竹籃飯，一瓢子水”，“不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達到的（境界）。像那“鷦鷯在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事。這才是我（迂叟）所追求的樂趣。

　　熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來抵御烈日。開門往東，南北的窗子可以吹來涼風，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯雜地種植著花草藥材，為了辨識它們的種類名稱，給它們（掛上字牌）作為標志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯通達遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個亭子，把它命名為澆花亭。洛陽城距離山不遠，但樹木叢生茂密，常常看不到，于是在園中砌筑石臺，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、轘轅，直到太室（都能看見），把它命名為見山臺。

　　我平日大多在讀書堂中讀書，在上以先哲圣人為老師，在下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端。期望在未曾獲得成就之前就達到進入無窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔憂的是學未有所成，對人又有什么祈求，對外又有什么期待呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚竿釣魚，學習紡織采摘藥草，挖開渠水澆灌花草，揮動斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時到來，清風自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個人孤獨而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來，把它命名為獨樂園。

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