漢字在古代器物上的感性顯現文言文閱讀及答案

時間：2024-07-27 13:43:18 閱讀答案我要投稿

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　　金文是指商周時期刻鑄在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。古人習慣于將銅稱為金，因此銅器上的銘文就叫金文。又因為這種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現最多，所以又名鐘鼎文。青銅器在商周時代有著強大的宗教力量和政治力量，“國之大事，在祀在戎”，它是巫或王（王也是最大的巫）在祭祀儀式上用來溝通上天、通達祖神旨意、實現合理統治的手段與工具。

漢字在古代器物上的感性顯現文言文閱讀及答案

　　鑄造青銅器的泥制模型—陶范質地松軟，比龜甲、獸骨容易雕刻，所以早期金文相對于甲骨文更能自由地表達出象形表意的內在精神。此時期金文文字的大小、長短不一，書寫的章法只講究縱向的順序而無視橫向的嚴整，字體或長或短，犄角錯落，顧盼生輝。

　　西周以后，青銅器銘文大大發展，在性質、內容、形式、字數、書體方面都與前期有很大變化。刻鑄的位置由隱蔽逐漸轉向器物顯要處，內容涉及政治經濟、軍事法制、宴饗禮儀等多方面，成為宣揚祖先功業、借以傳之后世的文告。銘文有了“史書”的性質，開始講究行列秩序，對字體進行有意的布置與規范。從西周中期開始，這種追求行列整齊、字形工整化的傾向進一步加強。到了周穆王時代，這種方正整飭的銘文就較為常見了，金文的書寫秩序化初步形成，銘文的筆畫也受其影響擺脫象形的束縛走向線條化，漢字的形體結構不再自由隨意，長短闊狹趨向統一，布局也顯得齊整圓融。西周中晚期，一些長篇銘文的書寫開始被規范在陽線方格中，由于這種格子往往長大于寬，因此填寫其中的銘文字體顯得比較細長。此時金文的銘刻已經超出了宣告神諭王命內容的意義，而是追求秩序的“禮樂”精神的一種體現。

　　春秋戰國時期周王室“禮崩樂壞”，諸侯國自行其是，許多美化修飾類字體紛紛出現，這些字一方面縱向拉伸字體，另一方面增加彎曲宛轉的線條以填充線條之間的空隙，如鳥蟲篆。依據郭沫若先生的看法，中國以文字為藝術品之習尚，當自此始。而多數金文依然保持整飭的面貌，一方面與當時日趨便捷的手寫體保持同步，一方面力求滿足青銅器典雅規整的要求，還要適應范鑄與刀刻的特點，作為“正體”的金文就這樣不斷地對手寫體進行不同程度的加工與處理，從而逐步發展為以端莊秀麗的長圓形為主體的字形特征。

　　筆畫圓轉是金文字體的突出特點。西周早期的文字筆畫中肥而首尾略有鋒芒，到了西周晚期的籀篆體則首尾如一，線條圓勻宛轉，字體圓潤典雅，這一方面可能有刻意修飾美化的成分，另一方面與青銅器的鑄造方法也不無關系。因為青銅液澆鑄時的高溫沖擊會磨損字模的筆形之口，而脫范清砂、打磨器物又會進一步磨損字口。這就使銘文的筆畫變得渾圓，難見銳鋒。范鑄的字模經過銅水的浸潤，加強了線條的厚重感，再加上青銅材質本身所具有的堅韌結實的質地、自然展露的色彩，共同構筑了金文端莊肅穆的古樸之美。

　　（選自陳虹《漢字在古代器物上的感性顯現》，有刪改）

　　1.下列有關金文的表述，不正確的一項是（）

　　A.金文是我國商周時期的文字，因刻鑄在青銅器上的銘文而得名，由于這種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現得最多，所以又稱鐘鼎文。

　　B.西周后的金文，內容涉及宗教祭祀、政治經濟、宴饗禮儀等多方面，具有宣告神諭王命、宣揚祖先功業、體現追求秩序的“禮樂”精神等功用。

　　C.金文最能自由地表達出象形表意的內在精神，這與鑄造青銅器的泥制模型——陶范質地松軟，比龜甲、獸骨容易雕刻有關。

　　D.金文具有古樸之美，這種美是由字模線條的厚重感、青銅材質本身所具有的堅韌結實的質地和自然展露的色彩共同構筑而成的。

　　2.下列有關金文文字的書寫說法有誤的一項是（）

　　A.早期金文書寫較隨意，講求縱向的順序而無視橫向的嚴整，雖對字體未作有意的布置與規范，卻給人犄角錯落、顧盼生輝之感。

　　B.西周后，金文開始講究行列秩序，不斷加強對行列整齊、字形工整的追求，到周穆王時代書寫秩序化初步形成，漢字形體結構不再自由隨意。

　　C.西周中晚期，一些金文的書寫開始被規范在陽線方格中，由于這種格子往往長大于寬，因此填寫其中的金文字體顯得比較細長。

　　D.金文逐步發展成以端莊秀麗的長圓形為主的字形特征，主要是因為它既要保持與日趨便捷的手寫同步，又要力求滿足青銅器典雅規整的要求。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）