感恩母親節(jié)，回首略談孝文化 閱讀答案

　�、倜魈炷赣H節(jié)，給母親獻(xiàn)一束什么花?外國(guó)人是康乃馨，國(guó)人則往往是萱草花，又名忘憂草誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉!感恩慈母愛(ài)，不妨回首略談孝文化

　�、诓豢煞裾J(rèn)，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長(zhǎng)河，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處

　�、鄄槐刂M言，封建孝道將千年文明古國(guó)桎梏得萬(wàn)馬齊喑魯迅說(shuō)，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目

　�、苄⑽幕�精華與糟粕混雜，應(yīng)對(duì)其有揚(yáng)有棄，革除傳統(tǒng)孝道中“三綱五常”的封建雜質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義

　　⑤ 何為迷心逐物的現(xiàn)代病?現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照現(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動(dòng)，沒(méi)有片刻安寧欲望在吞噬理想，多變?cè)趧?dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄如果失落了對(duì)自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命?

　　⑥安身立命即“生命的安立”，作為中國(guó)文化的傳統(tǒng)話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛(ài)生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動(dòng)力;尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定;敬畏生命，終極關(guān)切——這是追求幸福的未來(lái)約定現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對(duì)物質(zhì)享受的過(guò)度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來(lái)約定于是，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢(qián)不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在促進(jìn)生活提高、人類(lèi)進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起

　�、� “人，在發(fā)覺(jué)診治身體的藥石業(yè)已無(wú)效時(shí)，才能急著找出診治心靈的藥方”繼承和弘揚(yáng)孝文化之合理內(nèi)核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”孝文化所倡導(dǎo)的“善事雙親”、“敬養(yǎng)父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，從而擴(kuò)展為對(duì)上孝敬、對(duì)下孝慈、對(duì)親友孝悌、對(duì)國(guó)家孝忠，將“親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)”的家人之孝升華為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的大愛(ài)孝的本質(zhì)之二是“敬畏”人不應(yīng)敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長(zhǎng)輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠(yuǎn)，直至始祖”如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn)則民德歸厚矣”

　　⑧亞當(dāng)&8226;斯密(經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者——選者注)寫(xiě)過(guò)《國(guó)富論》，也寫(xiě)過(guò)《道德情操論》，意在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有道德約束但如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對(duì)生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題今天，我們正多方努力，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系不妨打開(kāi)視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價(jià)值，發(fā)掘其適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和諧社會(huì)建設(shè)需要的可用功能

　�、釔�(ài)鄉(xiāng)方愛(ài)國(guó)，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”

　　——選自2015年03月13日《人民日?qǐng)?bào)海外版》

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

　　2.孝文化的精華和糟粕分別指什么?(3分)

　　3.本文本論部分的結(jié)構(gòu)是( )(只填序號(hào))(2分)

　　A.并列B.對(duì)比C.遞進(jìn)D.總分

　　4.第⑥段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)

　　5.為什么說(shuō)“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對(duì)生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”?面對(duì)這道難題我們中學(xué)生能做些什么?(3分)

　　參考答案：

　　1.我們要繼承和弘揚(yáng)孝文化(2分)

　　2.精華：①尊重、關(guān)愛(ài)他人的生命，對(duì)上孝敬、對(duì)下孝慈、對(duì)親友孝悌、對(duì)國(guó)家孝忠(1分)

　�、诰次犯改福�敬畏長(zhǎng)輩，敬畏祖先(1分)

　　糟粕：“三綱五常”的封建雜質(zhì)、“埋兒奉母”的愚昧成分(1分)

　　3.C(2分)

　　4.舉例論證(1分)運(yùn)用人們唯利是圖、見(jiàn)利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現(xiàn)代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀點(diǎn)(2分，意思接近即可)

　　5.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂(lè)主義泛濫，人們忽視了對(duì)生命的尊重和敬畏，所以說(shuō)始終是一道未解的難題(2分)我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)孝文化的合理內(nèi)核(1分)

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