《魚我所欲也》閱讀答案

時(shí)間：2024-12-02 06:10:23 閱讀答案我要投稿

《魚我所欲也》閱讀答案

　　1.作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么?【以魚和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義”。】

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　　2.“魚”和“熊掌”各比喻什么?這樣寫有什么好處?【“魚”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點(diǎn)，化抽象為具體，深入淺出。】

　　3.作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的?【“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。”】

　　4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?【“甚于生者”指“義”;“甚于死者”指“不義”。】

　　5.從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事?【因?yàn)樽髡咚矏鄣挠斜壬匾模鶇拹旱挠猩跤谒劳龅摹Ｋ运麨榱?ldquo;義”可以“舍生”;即使死掉也不做“不義”之事。】

　　6.作者是怎樣從反面申述觀點(diǎn)的?【“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?”而這為生而無(wú)所不為的卑鄙無(wú)恥的做法，對(duì)于一個(gè)“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來(lái)說(shuō)是不能容忍的。】

　　7.第一段作者得出的結(jié)論是什么?【“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”】

　　8.為什么“賢者能勿喪”?【“義”是充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，但面臨生死考驗(yàn)時(shí)，賢者能固守“義”，而其他人做不到。】

　　9.第一段作者采取的論證方法是什么?【比喻論證、道理論證。】

　　10.第二段運(yùn)用了什么論證方法?舉了哪兩個(gè)事例?目的是什么?【運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例;(2)“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例。目的是說(shuō)明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。】

　　11. 在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時(shí)，“行道人”和“乞人”為什么“不受”?舉這一事例有什么作用?【“不受”的原因是有“羞惡之心”，認(rèn)為“義”重于“生”。作用是通過事實(shí)證明“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬(wàn)鐘而不辯禮義而受之”的錯(cuò)誤。】

　　12.“萬(wàn)鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個(gè)更重要?【“萬(wàn)鐘”指位高祿厚，是身外之物;“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬(wàn)鐘”更重要。但二者與“義”比起來(lái)，“義”最為重要。】

　　13. 說(shuō)明“鄉(xiāng)為……今為……是亦不可以已乎?”這一句式的修辭方法及其作用。【綜合運(yùn)用了排比、對(duì)比、反問的修辭方法，寫出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會(huì)環(huán)境中卻見利忘義的事實(shí)，擺出同一人今昔判若兩人的表現(xiàn)，突出了這種現(xiàn)象的嚴(yán)重性，引人深思，表達(dá)了孟子對(duì)這種做法的堅(jiān)決否定，從反面說(shuō)明了“萬(wàn)鐘”亦不應(yīng)受之，應(yīng)以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和雄辯力量。】

　　14.那些“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認(rèn)為這是什么原因?【“此之謂失其本心。”孟子認(rèn)為，這種人原來(lái)也有舍生取義之心，后來(lái)因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я恕！?/p>

　　15.“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言?有的人為什么會(huì)失去“本心”?【“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，即貪戀身外之財(cái)，為自己謀取私利。】

　　16.本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比?【“魚”和“熊掌”;“生”和“義”;“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人;不食“嗟來(lái)之食”的人和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人。】

　　17. 文中“鄉(xiāng)為……今為……”作對(duì)比，擺出一些人今昔的不同做法，結(jié)合實(shí)際談?wù)劽献铀信e的事例的代表性及其意義。【有些人在民族存亡和革命危難之際，能夠?qū)幩啦磺嵘×x，而在革命成功、天下太平之際，卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利，甚至違法亂紀(jì)為親戚朋友謀取私利，這就是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，他們確實(shí)喪失了原來(lái)的立場(chǎng)和品德。這些現(xiàn)象在今天仍存在于某些領(lǐng)導(dǎo)、干部身上。文章不但對(duì)當(dāng)時(shí)的貪官污吏有揭露和批判意義，而且也提醒后人要時(shí)刻警惕和反省自己，不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情。】

　　18.歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說(shuō)明。【南宋文天祥被俘，面對(duì)元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)，并寫出氣壯山河的《正氣歌》。】

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