品元稹的詩行宮

時間：2024-11-02 08:36:52 元稹我要投稿

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品元稹的詩行宮

　　寥落古行宮，

　　宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，

　　閑坐說玄宗。

　　——元稹《行宮》

　　提到元稹，這一首《行宮》是繞不過去的。除了他的《鶯鶯傳》，除了他曾經(jīng)滄海后的悼亡，除了他和白居易的唱和之作，這一位唐才子還把目光投向那人人仰望卻不敢逼視的角落，創(chuàng)作了這首《行宮》。所謂行宮，指的是洛陽上陽宮。天寶末年，楊貴妃恃寵弄權(quán)，把許多宮女暗中遣送（潛配）到這里，到詩人寫這首詩時，已經(jīng)過去四十多年了。

　　展讀全詩，一股撲面而來的悲涼像垂散在雨天的濃霧，壓得人透不過氣來。歷史的洪水漫過，就剩下這樣一個荒島。空闊的上陽宮破落、荒涼、冷寂，曾經(jīng)的怒馬鮮車酒綠燈紅全都淡退成了一個遙遠的夢境，曾經(jīng)的彩袖殷勤妙舞清歌似乎早已成了風，成了煙。作者將詩筆化為畫筆，一開始就把當年富麗堂皇的行宮潑上一層發(fā)舊的黃色，再抽走其靈魂。在這樣的底色下，才給我們機會來窺探這座行宮內(nèi)的一切。

　　然而，接下來看到的讓人始料未及：那一朵朵，一叢叢，一樹樹的生命正在怒放，紅得鮮艷，紅得耀眼，紅得熱烈。古井一樣的深宮中，那一份自然的生力，作者仍不讓它淡出，讓宮花把生命演繹得如此活潑，如此壯美。與此同時，又賦予它一種曠世寂寞，讓讀者的扼腕和追問相伴，讓驚人的海拔和巨大的落差充分撞擊人的視覺。就在這強烈的反差中，等待著人物的出場。

　　于是，當人物出現(xiàn)時讓人感覺到是那樣的觸目驚心。幾個宮女已烏發(fā)如銀，紅顏似槁，老態(tài)龍鐘。想當初，她們沒有絲毫的選擇，雞鴨一樣，發(fā)配一般被擄進宮中，又無緣無故地被遣送到離皇帝幾百里外的洛陽，從此幽禁了青春，失去了自由。那中間任何一人放得出來，都能在人間演繹出一段海誓山盟驚天動地的愛情。可是，“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”，只能讓漫長的歲月奪去她們寶貴的青春年華，風干了她們的如花容顏。想當年，一同進宮的同命人，在多少次“過盡千帆都不是”折磨下已紅消香斷零落殆盡，到現(xiàn)在，有限的幸存者只能如雕塑一樣，鐵鑄一般，面對面枯坐。隔著那一段茫茫時光，拾撿著腦海中殘存的往事，打發(fā)著空虛而無聊的殘生。

　　在這里，有限的老宮女說明了上陽宮的后繼乏人，但這似乎該讓人慶幸的現(xiàn)狀卻折射出這幾位宮女的更大悲劇：她們分明是被遺忘在這里了！多少年過去了，宮外的漁陽鼙鼓馬蹄聲碎，她們都無緣經(jīng)歷，甚至聞所未聞。喧鬧過后，誰會記得歷史賬本的背面，還有個被丟棄在另一世界里的上陽宮？

　　元稹的這首詩告訴我們，一部帝王史，何嘗不是萬千女人們的血淚史？紅顏所以薄命，相當一部分是因為在封建專制的魔爪下女人們掌握不了自己的命運。口含天憲的帝王，更多的是面無表情，冷若冰霜，他們能把巖漿冷凝成石頭，把活人變成干尸，到最后讓你交出做人的權(quán)利，自覺自愿地熄滅自己。

　　也就在此時，第四句中曾經(jīng)撲面而來的一個個疑問，便在瞬間閃開了道路，多少看似矛盾的問題有了合情合理的解答。

　　比如，以前曾經(jīng)那么羨慕那個“閑”境，總以為是清閑，悠閑，甚至閑適。現(xiàn)在想來，那精神上的空洞和無聊，恐怖和掙扎，只有當事人自己知曉。入宮以后，耿耿星河，遲遲鐘鼓，搖曳的殘燈，瀟瀟的暗雨，生命的火焰只能在四季的冰雪中搖曳，雖朝霞般的面龐和滿園的紅花相互增容，但感情的花朵卻被迫永遠凋零。她們分明是在苦熬，哪里有絲毫的“閑適”可言？

　　比如，曾經(jīng)懷疑作者的眼力，認為有那么多人可資談論，作者為什么偏寫宮女們談論玄宗。現(xiàn)在想來，當宮女們情竇初開即被擄進皇宮，在綠衣監(jiān)使的嚴密看管下，漫長一生中耳聞目睹的男性除了玄宗還有誰？如今，當開言之時，她們不談玄宗，空曠而又狹小的大腦倉庫里又有何人可談呢？

　　又如，曾誤認為宮女們閑坐時說的，是一些藏在心中的甜蜜往事。現(xiàn)在想來，那簡直是癡人說夢；恰恰相反，他們說的很可能是玄宗賞賜給她們的恥辱經(jīng)歷和悲慘命運。“憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭”，想當年，面對人生最揪人心腸的離別，多想放聲痛哭一場，卻被嚴令喝斥禁止；“未容君王得見面，已被楊妃遙側(cè)目”，往事哪堪回首。《紅樓夢》中元妃省親何等榮耀，面對親人時尚且哭訴那“不得見人的去處”。而這些宮女進宮后，沒有紅葉題詩的幸運，沒有“一聲何滿子”的機會，近在咫尺的皇帝卻渺遠得像一個神話，悲慘和恥辱的命運才剛剛開始。

　　元稹的這首《行宮》讓我們想起了古代的很多宮怨詩。常人看來，一個女子，一旦進入皇宮，就意味著平步青云，位居九重，用不完的錦衣玉食，享不盡的榮華富貴。不是有白居易的“遂令天下父母心，不重生男重生女”的諄諄告誡嗎？事實恰恰相反，一個人的得幸必定意味著更多宮女的失寵，當后宮佳麗“三千寵愛在一身”的時候，不可避免的要有大量的失寵者“不得見者三十六年”。在這個時候，愈是美麗，被嫉妒的可能性就愈大，很可能未進天堂，就先進了地獄。

　　這樣一來，我的疑惑便接著產(chǎn)生。既然行宮已經(jīng)不啻一座墳墓，既然《行宮》詩中，宮女們已痛苦如此悲情如此，那么她們完全可以在玄宗死后的此時此刻，把感情的火山引爆，將淚海的閘門打開，把一輩子的苦水痛痛快快地傾倒出來，酣暢淋漓地控訴或怒罵一番。可是，用字如神的元稹，為何繞過這個幾近沖口而出的“罵”字，而偏偏下一個平常不過的“說”呢？

　　凝神一想便恍然大悟：如花美眷，較量似水流年，在歲月的雕刀下，去如刻如鏤地感受那難熬的時間，親眼看著自己的生命如何油干燈枯蠟炬成灰，請問人世間還有比這更殘酷的刑罰么？四十多個春秋，幾萬個日夜，哪怕是烈火一樣的女子，最后也要不可避免走向絕望，走到麻木。一個麻木的靈魂還能罵得出來么？即使勉強罵得出來，誰能償還我已逝的青春？誰又能復活我曾經(jīng)鮮活的生命？所謂心如枯井，心如死灰，當憤怒達到麻木時，又豈能一個“罵”字了得？所謂喜極而泣，悲極而笑，除了這個“說”字，還有什么才能呈現(xiàn)出宮女們此時此刻已久久荒蕪的心田？

　　全詩在手法上運用白描，兼用反襯，儉省的語言背后，讓人感受到的是灌了鉛的沉痛。閱讀中分明可以感到，詩人給每句話分配的任務之重，幾乎已到了一字千鈞的程度。一叢鮮花像一面鏡子，照出了宮女們曾經(jīng)擁有的嬌美容顏；幾個老宮女像一根古藤，牽拉出所有失寵宮女的萬斛悲歡；一座上陽宮像一個深潭，淹沒了歷朝歷代多少宮女們的青春、愛情、夢想和生命。千紅一哭，萬艷同悲，力量所及，入木三分。

　　由此想起，前幾年讀到的楊萬里的詩：“讀罷元詩與白詩，一生少傅重微之。再三不曉渠何意，半是交情半是私。”在楊萬里看來，元稹之所以受到白居易的推重，全都是由于私人感情，而不是他詩歌寫得好。其實，即這一首《行宮》就足以讓元稹和白居易并立了。元稹的如刀之筆能夠剔挖到封建王朝的這一處贅瘤，讓讀者從一個側(cè)面去看帝王們的暴殄天物滅絕人性，去感受天使之美如何在擄進地獄后被猛虎的魔爪揉碎毀滅。作為一個現(xiàn)實主義詩人，元稹的確功不可沒。

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