解讀易經
太極即易�！睹貢氛f：“日月為易，象陰陽也。”日月上下讀作易，左右讀作明。上下指八卦64卦卦爻自下至上排列，左右指人的左腦右腦互參，所以上下為易，左右為明。
我從1984年開始學習易經，經過了20年的時間，并沒有徹底弄清楚易經的卦辭和爻辭在說什么?我想，在孔子時代，周易已經是當時的古文了，經過秦火之劫，到了西漢經學家解讀易經已是眾說紛紜。南宋的經學大師朱熹也說易經古澀難懂，所以我覺著自己學周易20年不懂其意是很正常的。
學不懂周易，用周易占卜還是可以的。于是20年間研究術數之學，用于實戰，常有證驗。這樣以來對周易古經和易傳便光顧的少了。直到近年，當我重新閱讀易經時，豁然發現：易經是很容易讀懂的一本書。甚至可以說：任何人都可以輕松地讀懂易經。
歷代學人之所以讀不懂易經，是由于不知易經之根本，而被庸俗的易學家們誤導的結果。古時侯人誤導得淺，今人誤導得深。易經與佛法儒家道家一樣，有正法時、像法時、末法時，從經典文化誕生的軸心時代開始，在2500年的連續中，經典解讀智慧呈現退化趨勢。這是為什么呢?對國人來講，進化論是科學，人類是不中斷進化的，經典文化怎么會有退化現象呢?人類的一切智慧都是人的大腦創造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語言、數學、邏輯、理性，右腦主管印象、直覺、儲存、感性。就像一個人童年時右腦發達，成年后左腦發達一樣，人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主，在其成年時代以左腦文化為主。所以人類的發展有兩條線：左腦進化，右腦退化。
那么，易經的根本是什么?易經的根本是象數。象數的根本是類象。象數是根本，理占是花果。象為根，數為本，理為花，占為果。象是右腦的德能，數理是左腦的德能，占又是右腦的德能。易經智慧從右腦開始，轉到左腦規畫，最后又回歸右腦。世界人類的發展是同步的。在2500年前的世界文化軸心時代，隨著人類左腦的進化，左腦終于以數理邏輯處理來自右腦的信息，左右腦于是達到了一個平衡和相濟，佛家稱之為“定慧等持”，于是人類文明的軸心時代到來了!那是人類歷史上最偉大的時代!
這時期人類歷史上產生了令人驚奇的事件：在中國諸子百家時期也就是公元前6世紀前后的幾百年，最偉大的哲人幾乎同時出現在大家這個地球上。我可以舉例說說他們的年齡對照。孔子只比釋迦牟尼小14歲;孔子去世后10年，蘇格拉底誕生;墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲;孟子比亞里斯多德大6歲;莊子比亞里斯多德小15歲;阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神開山祖師瑣羅亞斯德去世的那一年正好孔子出生。這個年齡對照表說明，他們確實是一起來到世間的同代人，同樣是開天劈地的精神高峰。似乎是約好了，要在那個時候一起呈現人類的共同成熟，甚至是同步成熟。他們還有分工，各自顯出不同的重點。希臘哲人在愛琴海邊上思考著人和物的關系，印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關系，而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人、人與天的關系。
德國哲學家雅斯貝爾斯以為，在公元前數百年的軸心期時代，人類至今賴以自我意識的世界幾大文化模式(中國、印度、西方)大致同時確立起來，從此，“人類一直靠軸心時期所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的奔騰都回顧這一時期，并被它重燃火焰，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說復興，總是提供了精神的動力。”
右腦是先天腦，生命腦。老子說的“返先天”、“復歸于嬰兒”，孔子說的“易無思也無為也感而遂通”都指的是的右腦智慧。每個民族的上古歷史都是神話語言，神話類似于童話，二者都是右腦化的語言。山海經、歸藏易、舊約圣經都是如此。不要以為用神話敘述的歷史就不是信史，神話語言只是表述方式�，F代人寫的歷史和傳記有用辯證唯物主義表述方式的，也常被國外的專家使用，所以表述方式的不同并不能否定信史的定位。
于是解讀易經就很容易了，你只要把你孩童時期的思維找回來就可以了。右腦思維是先天具有的，所以右腦也叫動物腦，現代生物學發現有些鳥類遷徙竟用天空的星座導航，所以千萬不要以現代人的思維去揣度古時侯人的思維，古時侯人觀星象的本事比大家高，古時侯人直覺思維形象思維比大家高。 顧炎武 《日知錄》說：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農民之辭也;‘三星在天’，婦人之語也;‘月離于畢’，戍卒之作也;‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。昆裔文人學士，有問之而茫然不知者矣。”
我1991年大學畢業后先是在山區搞農田水利，閑暇時間為老鄉子女推八字，以前家里窮沒有鐘表，老鄉往往是說孩子出生時參宿在正南，或參宿在西南云云，可見在知識落后的地區人們還保持著觀星象的習慣。所以易經的解讀不受知識的限制，易經的受用是無條件的，你只要開啟右腦就可以了，大家的左腦已經很發達了，大家天天在用左腦。解讀易經，只有少用左腦，少用腦筋，少用知識，簡單說你只要識字就可以了。老子《道德經》說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。”為學，即是左腦的學習;為道，即是易經的學習。對于左腦太發達，理性思維太活躍的知識分子，必然是易經學者的落后生。
象數是義理的根本。義理是象數的花果。如何讓易經這個智慧大樹恢復其強大的生命力呢?是發揮其義理呢?還是弘揚其象數呢?當然只有澆灌樹根才能使大樹恢復其生命力。《華嚴經.普賢行愿品》云：“譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”
義理是偉大的，華嚴經把佛菩薩比喻為花果，把眾生比喻為樹根。佛菩薩的逐日的工作生活皆以大悲水澆灌饒益眾生。左腦的智慧來源在右腦。有道才有理，所說道理。假如翦滅象數，專治義理，必然根枯花萎，皮之不存，毛將焉附?
解讀易經二：學易經好比騎三輪車
一、《易經》在東方文化中的地位等同于西方文化中的《圣經》
孔子說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”孔子以后的2000多年，易經一直為群經之首。康有為說：“老子之學，只偷得半部《易經》。”黑格爾說：“《易經》代表了中國人的智慧，就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。”現代心理學的開山祖師之一榮格說：“不列顛人類學會的會長問我，為什么像中國這樣一個如此聰慧的民族卻沒有能發展出科學。我說，這肯定是一個錯覺。由于中國的確有一種‘科學’，其‘標準著作’就是《易經》，只不過這種科學的原理就如許許多多的中國其他東西一樣，與大家的科學原理完全不同。”榮格又說：“談到人類獨一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，大家所得出的定律頻繁是短命的，或被后來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。”
馮友蘭說：“《易經》是宇宙代數學。”張岱年說：“《易經》是中華民族傳統文化的最高典籍。”【感悟】：當代最尖端科技為電腦和基因，電腦的二進制以及64位系統，生物基因64種氨基酸密碼竟與易經64卦暗合，這不是無意無意無意偶然的�？鬃邮①澮捉�“與天地準、彌綸天地之道”是名副其實的。易經是宇宙人生的密碼。
二、《易經》的歷史與結構
伏羲于6500年前畫八卦，并把八卦重疊為64卦，當時沒有文字，只有卦畫，史稱先天卦。
神農時期出現《連山易》64卦，以艮為首，當時只有卦畫，沒有卦辭。
黃帝時期出現《歸藏易》64卦，以坤為首，當時只有卦畫，沒有卦辭。
夏朝推行《連山易》，此時有了卦辭，多以神話語言，與《山海經》類似。六十甲子擇日吉兇成為《連山易》外外傳。連山八萬言。
商朝推行《歸藏易》，此時有了卦辭，多以神話語言，與《山海經》類似。《歸藏》四千三百言。
商末周初文王與周公推行《周易》，《周易》以《連山》、《歸藏》64卦為基礎，文王作卦辭，周公作爻辭，共計七千字。
東周春秋時期孔子注解《周易》為《易傳》一萬八千字，易傳共有十篇，稱作“十翼”。有“彖傳”上下，“象傳”上下，“系辭傳”上下，“文言傳”，“說卦傳”，“序卦傳”，“雜卦傳”十篇。周易加易傳稱為《易經》，共有二萬五千字。
自此以后以至于民國，注解易經的大家名見于經傳者共有約8000人。
三、其實每個人本來就會易經64卦
假如你能把易經64卦卦辭和爻辭理解了，你已經與圣賢同伍。而解讀64卦本來很容易，只是被人為弄糊涂了。解讀易經用的是人本來具有的先天智慧，就似乎騎三輪自行車，一個小孩不用學就會騎，然而大人卻很難駕馭它，由于大人使用了騎兩輪自行車的思維。說實話騎三輪車是不用學的，大人要想恢復其本有的三輪車智慧，只要暫時忘掉自己的知識即可。
所以老子說：“為道日損，為學日益。”學易是為道，不是學習知識。學易是用減法，請不要被知識所蒙蔽，知見越多越糊涂。學知是用加法，陶弘景說：“讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。”如何獲得全知?答曰：只有無知，方能全知。無知，指不受現有知見的約束，舍識用根，棄識神而用元神，以此轉識成智�！肚f子》曰：“故曰為道者日損，損之又損之，以至于無為。”《道德經》曰：“無為而無不為”。即使是科學上的每一次偉大的發現，也是科學家敢于放下知見、打破常規意識形態的結果。
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