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易經(jīng)：變通與通變
“通變之謂事”，前面我們談到占卜的問題，看來似乎很簡(jiǎn)單，其實(shí)縱使學(xué)會(huì)卦與那些方法，也不一定管用。因?yàn)檎疾分饕氖强恐腔郏瑫缘秒S機(jī)“變通”。
《易經(jīng)》包含了五大學(xué)問：理、象、數(shù)、變、通。理是哲學(xué)的，象數(shù)是科學(xué)的，變通是機(jī)，這都要知道。譬如我們這里，講臺(tái)、黑板、椅子一擺，大家看這個(gè)現(xiàn)象，就知道我們這里是上課或開會(huì)的。
這里邊還有數(shù)，看椅子的多少、地方的大小，就可以知道有多少人來上課、來開會(huì)，以及上課開會(huì)時(shí)間有多長(zhǎng)等，這就是數(shù)。
象數(shù)是科學(xué)的，理是哲學(xué)的。懂了哲學(xué)的與科學(xué)的就可以未卜先知嗎?不行!還要知道變與通，所以說“通變之謂事”。如果你腦筋死死板板的，不曉得通變，那就是笨蛋!告訴你原則方法也沒有用。
卜卦要知道通變，運(yùn)用靠你的智慧，不能夠通變，便不會(huì)運(yùn)用。我們平常罵人家不懂事，就是他不曉得變通，所以說“通變之謂事”。
通變跟變通不同啊!通變是要能夠先通達(dá)了變通的道理，再去領(lǐng)導(dǎo)變，那是第一等人。第一等人知道未來是怎么變的，要當(dāng)它還沒有變的時(shí)候，先領(lǐng)導(dǎo)它來變。
第二等人是應(yīng)變，社會(huì)開始變了，便把握機(jī)會(huì)來改變，這就是應(yīng)變。末等人是跟著人家屁股后邊轉(zhuǎn)，人家變了你不能不變，一般普通人就是如此，這些也就是末等人了。
宇宙萬事一定要變，在將變未變之間，把握住這個(gè)機(jī)會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)，才是第一等智慧。這就叫“通變之謂事”。
下面再說什么叫做神?《易經(jīng)》一句話就把世界宗教的問題解決了。什么叫神?“陰陽不測(cè)之謂神”。這個(gè)神不是上帝那個(gè)面孔，也不是菩薩那個(gè)面孔。
這個(gè)神是抽象的，不可知的。佛學(xué)中講不可思議，就是不可以想象、不可以去研究、不可以去討論的。但是各位注意，佛學(xué)上講不可思議，那是方法上的話，佛并沒說“不能”思議呀!
大家只聽到佛說不可思議，便自己加上理解，認(rèn)為是“不能”思議，那是全錯(cuò)了的。不可思議是不可以推測(cè)，不可以想象。這個(gè)不可思議，就是神的道理，“陰陽不測(cè)之謂神”。
這一章在開始時(shí)便說“一陰一陽之謂道”，最后的結(jié)論是“陰陽不測(cè)之謂神”。所以陰陽是講用的一面，它的本體(道體)既沒有陰，也沒有陽，可以說陰陽中和了的那個(gè)狀態(tài)，這就是道。過去有一次講《易經(jīng)》時(shí)，一位老先生起來向我提了一個(gè)很厲害的問題。他說：“陰陽不測(cè)之謂神，請(qǐng)先生再下一注解。”
當(dāng)時(shí)我年輕氣盛，也很大膽，也用他的口氣說：“我之所能敬告先生者是：‘能陰能陽者，非陰陽之所能為。’”那位老先生對(duì)這個(gè)答案很滿意。陰陽是兩個(gè)現(xiàn)象，道體不在陰上，也不在陽上，陰陽只是它的用，“陰陽不測(cè)這謂神”是一個(gè)定義。
《系傳》研究《易經(jīng)》，講到人生哲學(xué)同物理的關(guān)系，把《易經(jīng)》的法則用之于人生、用之于占卜，這是第五章的精要之處。
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