一剪梅·襄樊四載弄干戈原文及賞析

時間：2024-09-12 03:17:56 宗睿一剪梅我要投稿

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一剪梅·襄樊四載弄干戈原文及賞析

　　該詞上片寫兵荒馬亂，渲染了襄樊幾近易子而食的慘景，表現出城中彈盡糧絕的危亡之境。下片轉筆斥奸，抨擊臨安賈黨文恬武嬉，與上片襄樊戰亂形成強烈對比，痛斥權奸誤國殃民。小編帶來的一剪梅·襄樊四載弄干戈原文及賞析。

　　原文：

　　襄樊四載弄干戈，不見漁歌，不見樵歌。試問如今事若何？金也消磨，谷也消磨。

　　柘枝不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多！朱門日日買朱娥。軍事如何？民事如何？

　　譯文

　　襄樊戰爭已經進行四年多了，老百姓既不能打魚又不能砍柴民不聊生。請問如今的國事是什么樣子呢？耗費大量金銀財寶糧食絲綢繳納敵人。

　　再不要婆娑起舞了，丑惡之事實在太多了。權貴之家天天買年輕貌美的女子縱情享樂，卻不管軍事國事如何！

　　注釋

　　一剪梅：詞牌名，雙調六十字，前后段各六句、三平韻。

　　弄干戈：指戰爭。

　　柘（zhè）枝：舞曲名。

　　能多：這樣多。

　　朱門：權貴之家，這里指賈似道。朱娥：年輕貌美的女子。

　　軍事：指襄樊城被圍，賈似道不發援兵。

　　民事：指賈似道對人民加重剝削，而襄樊一帶的民兵卻勇敢地參加了保衛襄陽城的戰斗。

　　賞析：

　　楊僉判，其真實名字不詳。僉判是一個幕職官。1268 年9 月，蒙古大軍南侵，包圍襄樊，圍城達四年多。守城軍民頑強抵抗，但內外交圍，竟達到以孩肉為食，以人骨為薪的地步。但臨安城里仍是過著酒醉神迷、歌舞升平的生活。偏安一隅的小朝廷“直把杭州做汴州。”賈似道權奸當路，賣國求榮，楊僉判聞之深為不滿，拍案而起，作《一剪梅》一首，痛斥賈似道一流的無恥行徑。

　　“襄樊四載弄干戈，不見漁歌，不見樵歌”，襄樊一帶戰事進行了四年有余，人民的和平生活全遭破壞，何談什么“漁歌”、“樵歌 ”？盡管襄樊糧盡援絕，守將頻頻告急，賈似道為一己之私利卻隱瞞軍情，匿而不報。襄陽軍事萬分危急，求助不得任何支援，“四載弄干戈，”民力殆盡，軍事告急，大廈已將傾。

　　“試問如今事若何？金也消磨，谷也消磨！”賈似道對待關于國家生亡大事卻無動于衷，他們只知拿錢糧（金帛）去納“歲幣 ”，去向蒙古乞求“和平”。賈似道一方面在江南推行所謂的 “經界推排法”，大肆搜括民脂民膏，一方面又無恥地向蒙古政權“進貢”財寶，卑職厚幣，希冀他們自動退兵。事與愿違一方面弄得國窮民匱，另一方面又并不能滿足對方的貪欲，最終弄得國事一發不可收拾，亡國之危險已經迫在眉捷。“試問如今事若何”？憂國之情流露出來。

　　“《柘枝》不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多”，直接以“ 丑惡 ” 兩字抨擊賈似道之流的可恥行徑。“朱門日日買朱娥，軍事如何，民事如何 ”，又重申上意，而更以結尾的兩個反問句質問和揭露他們誤國殃民的罪惡。據《宋史·賈似道傳》載：“時襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫樂其中。”似這等權奸當道，國已至此，國將不國矣。

　　南宋末年，外有蒙古虎視耽耽，大兵指日南下，內有賈氏之流，奸邪當道。在這內憂外患之中，生死存亡之際，涌現出許多以政治為題材的“政治批判詞”。這些詞頗為勇敢和大膽，在奸邪之徒權勢薰天之時，保持著一種正義的呼聲，也頗為可貴了。

　　這首詞在藝術手法上，更多的是揭露事實，以事實發話，直斥權奸，很有戰斗性和諷刺性。詞雖短小，但如一柄鋒利的短刃，直斥賈似道之流的謊言。風格較為直率發露，是很有藝術特色的一首政治批判詞。

　　作品鑒賞

　　詞的上片指出襄樊戰事的形勢。度宗咸淳四年（1268）九月，元兵筑白河城，始圍襄樊。九年（1273）正月，樊城破，二月，襄陽守將出降。“襄樊四載弄千戈”，襄樊戰事迄今已經四年，時城雖被圍困，但仍未破。守城軍民屢次向朝廷求援，但竊居相位的賈似道卻置之不理。唐代詩人王維唱過“襄陽好風口”（《江漢臨泛》），李白也曾歌唱道：“江城回淥水，花月使人迷。”（《襄陽曲四首》其一）可是，如今在元兵的重圍下，“不見漁歌，不見樵歌”，和平安樂的生活被破壞，再也聽不到動聽悅耳的漁歌、樵歌，更不用說詩人們的吟唱了。“襄陽之圍，食子爨骸”（《隨隱漫錄》），到處是一片悲哀的呻吟。四年的戰事并不算久，但為了守城而耗費的錢糧不知多少。 “金也消磨，谷也消磨”，除了這層意思外，還隱含著賈似道和元人密約，向他們輸絹納幣的一層意思。向元人輸金谷稱臣求和，既不能挽救裹樊的命運，也挽救不了南宋朝廷的命運。

　　下片，詞人筆鋒一轉，尖銳地指出襄樊戰事危如累卵，可能遭致失陷的根溉，是因為奸臣賈似道之流“權奸方怙權妒賢，沉溺酒色”（《隨隱浸錄》）。“柘枝不用舞婆娑”，據《樂苑》記載：“柘枝舞曲，用二女童，帽施金鈴，撲轉有聲。其來也，于二蓮花中藏，花坼而后見，對舞相占。實舞中雅妙者也。”柘枝舞婆娑，金鈴蓮花，童女對舞，本來美妙無比，然而詞人卻重重地下了“不用”二字，對于置前方戰事不顧，成天沉溺于酒色的賈似道等人來說，曼舞輕歌正是他們的丑處、惡處。‘“丑也能多，惡也能多”，這真是一種夠丑夠惡的行為了。“朱門日日買朱娥，軍事如何？民事如何”，進一步揭露這伙人的丑惡靈魂。“時襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫其中”（《宋史·奸臣傳》）。賈似道之流劫買美女，把她們送入朱門深院，高筑樓閣，廣置亭榭，歌舞婆娑，這是一方面；另一方面，襄樊被困，軍事、民事如何！這是一種強烈感憤的語氣，賈似道坐視不救，襄樊危在且夕，軍民命運可知。后方權臣的荒淫無恥，與前方戰事的危急，形成異常鮮明的對比，從而強烈地表達了詞人對戰事國事的焦慮，以及對當道者的罪惡所進行的尖銳的抨擊。

　　全詞文字直質。詞人絲亳也不掩飾他的激憤之情，還很巧妙地運用《一剪梅》詞上、下片二三、五六句同聲同韻的特點，重疊地運用了“不見”、“也消磨”、“也能多”、“如何”四個詞組來加重語氣和感情的深度，也使整首詞更富有諷刺的意味。[6]

　　名家點評

　　蘇州大學中國古代文學教授楊明海《宋詞鑒賞辭典下》：該詞給人的突出印象，第一是它的勇敢和大膽，第二是它的對比鮮明。首先，它敢于尖銳揭露社會矛盾，抨擊腐朽朝政，這在賈似道權勢薰天、一手以遮天下的情勢下，是難能可貴和令人欽佩的。從某種意義上講，它的那種戰斗性和諷刺性，就很有些民間作品的風味。其次，在進行諷刺和批判時，它所采用的方法是：讓事實出來說話，亦即把襄樊前線的情況和臨安城里的情況作一鮮明的對比，這樣一來，賈似道之流的嘴臉就昭然若揭。所以此詞雖然短小，風格也較直率發露，但它的藝術效果卻還是相當不錯的。在宋末涌現的許多“政治批判詞”中，它是值得注意的一首。[7]

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