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楊萬里《好事近·月未到誠齋》翻譯及賞析
《好事近·月未到誠齋》詞充分的展現(xiàn)出作者楊萬里的文采，以下是小編J.L分享的《好事近·月未到誠齋》翻譯及賞析，更多宋代詩人楊萬里詩詞作品請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
好事近
月未到誠齋①，先到萬花川谷②。不是誠齋無月，隔一庭⑤修竹⑥。如今才是十三夜，月色已如玉。未是④秋光奇艷，看十五十六③。
詩句注釋
①誠齋：作者字號(hào)誠齋，也是作者書房的名字。
②萬花川谷：誠齋不遠(yuǎn)處一座苑圃的名字。
③十五十六：指十五十六的月亮。
④未是：還不是。
⑤庭：庭院。
⑥修竹：修長且直，很青翠整齊，叫修竹。
白話譯文
月亮還未照到我的書齋前，先照到了萬花川谷，不是書齋沒有月光，而是被高高的竹林隔著。現(xiàn)在秋月還沒到最美的時(shí)候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
創(chuàng)作背景
高宗紹興二十四年，他在永州作零陵縣丞時(shí)，得見謫居在此的主戰(zhàn)派張浚，張浚勉之以正心誠意之學(xué)，因而字號(hào)誠齋。這首詞就是他在永州做官時(shí)七月十三日夜登萬花川谷時(shí)望月所作。
名家點(diǎn)評(píng)
《宋詩鈔·誠齋詩鈔》：“落盡皮毛，自出機(jī)杼”。
《謝楊誠齋惠長句》：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行”。
《誠齋詩話》：“有用法家吏文語為詩句者，所謂以俗為雅。”
《誠齋詩話》：“庚信《月詩》云：‘渡河光不濕。’杜石：‘入河蟾不沒。’《夢(mèng)李白》云：‘落月滿屋梁，猶疑照顏色。’山谷《簟詩》云：‘落日映江波，依稀比顏色。’此皆用古人句意，以故為新，奪胎換骨。”
《誠齋詩話》：“詩家用古人語，而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作筆，用之抄書，故用惠施事。二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也”
作品賞析一
詞分上下闕，上闕寫詞人登萬花川谷望月之緣由，把萬花川谷周圍的風(fēng)景描寫得淋漓盡致，展現(xiàn)出了詞人對(duì)生活的熱愛，對(duì)大自然的觀察到細(xì)致入微。
“月未到誠齋，先到萬花川谷。”“誠齋”，是楊萬里書房的名字，“萬花川谷”是離“誠齋”不遠(yuǎn)的一個(gè)花圃的名字。開篇兩句，明白如話，說皎潔的月光尚未照進(jìn)他的書房，卻照到了“萬花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設(shè)懸念，引人遐想。[3]
“不是誠齋無月，隔一庭修竹。”這兩句使懸念頓解，也說明了作者為什么要離開誠齋跑到萬花川谷去賞月。原來，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實(shí)則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長得郁郁蔥蔥，修長挺拔，怎么會(huì)把月光“隔”斷?寥寥十一字，既解開了“月未到誠齋”的疑竇，也說明了書房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬里在任永州零陵縣丞時(shí)，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見面，后來“……以書談始相見，浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’。”這樣，就可以想見楊萬里名為“誠齋”的書房是費(fèi)了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
下闋通過上片一系列的描寫為讀者留下鋪墊，既而描寫登上萬花川谷后看到的月色。[6]
“如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫景，這兩字用巧妙的比喻，形象生動(dòng)地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想到作者在“十三”的夜里欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外;也使人想到，盡管現(xiàn)在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時(shí)刻。那么，何時(shí)的月色最美呢?任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。[7]
“末是秋光奇絕，看十五十六” 未是”二字壓倒前句描寫的美妙如玉，剔透晶瑩的境界，推出一個(gè)“秋光奇絕”的新天地，指出即將來臨的十五十六才是賞月的最佳時(shí)刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，說明作者對(duì)未來、對(duì)美有著強(qiáng)烈的憧憬和追求。
這是一首描寫月色的詞，一般直接寫月亮的都是直接寫月亮的景色，而作者卻用諸多寫法來襯托月亮，表現(xiàn)了詞人對(duì)生活的熱愛和敏銳的洞察力，作者借月寫人。寫他的園、他的竹、他的齋，這些都表現(xiàn)了作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口，花的芬芳，竹的正直，還有書齋所象征的博學(xué)，以及用來作比喻的玉的堅(jiān)和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊(yùn)了更豐富的人格象征意義。
作品賞析二
這是一首詠月詞，不過直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。
襯托月亮，最常見的辦法是去寫云彩，常語說 ：“ 烘云托月”。楊萬里拋開這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。
誠齋是作者的書齋名，萬花川谷是作者的花園名 。“月未到誠齋”，自然不無遺憾;但“先到萬花川谷”，倒也令人欣喜，因?yàn)檫@同樣是詞人的天下。況且也不必為誠齋而惋惜 ，因?yàn)?ldquo;不是誠齋無月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。
這半闋中，同是月光，在萬花川谷的當(dāng)是朗照，在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，在誠齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無一字直接寫月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。
詞中說：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常!這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月 ，然而本篇的作意是詠寫今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實(shí)的月同遙想的月兩相輝映，各各更見其妙了。
楊萬里寫詩，最講“活法”，“透脫”。 他在《頤庵詩稿序》中說 ：“⋯⋯嘗食夫飴與荼乎?人孰不飴之嗜也?初而甘，卒而酸 。至于荼也，人病其苦也;然苦未既，而不勝其甘。——詩亦如是而已矣 。”他認(rèn)為詩不能象糖：一放進(jìn)嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的;詩應(yīng)當(dāng)象荼(古茶字)經(jīng)過品嘗才讓人感知到它的甜味。
我們讀這首詠月詞，初時(shí)只看見全篇僅有一句寫月，還是用的“如玉”這個(gè)相當(dāng)陳舊的比喻，讀來很可能有幾分掃興，——這正是在“ 病其苦”。
可是只要你細(xì)心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠齋，今夜的月，十五十六的月，便都會(huì)成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達(dá)力往往可以超過一切言詞。
比如，詞中說“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷 ，看十五十六”，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢?不論你想出多么優(yōu)美的字眼來形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。
不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續(xù)品嘗，還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫月，但又不全在寫月，更重要的，他是在借月寫人。不然，月光朗照之下什么不好寫，卻偏要寫他的園、他的竹、他的齋呢?應(yīng)當(dāng)說，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口。
花的芬芳，竹的正直，還有書齋所象征的博學(xué)，以及用來作比喻的玉的堅(jiān)和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊(yùn)了更豐富的人格象征意義。當(dāng)然，這一些也都是要欣賞者通過咀嚼而慢慢品味才能獲得的。
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