鷓鴣天晚年躬辛棄疾

　　辛棄疾的鷓鴣天晚年是頌陶之作，既頌其詩(shī)品，更頌其人品，那么，下面是小編給大家介紹的鷓鴣天晚年躬辛棄疾，希望對(duì)大家有幫助。

　　原文：

　　晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無(wú)晉宋之間事，自是羲皇以上人。

　　千載后，百篇存。更無(wú)一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。

　　翻譯：

　　陶淵明晚年躬耕田園，安于清貧，以薄肴淡酒邀會(huì)相鄰，彼此融合無(wú)間。他鄙薄晉宋年間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，向往和平淳樸的上古生活。

　　千年過(guò)后，流傳下來(lái)的陶詩(shī)有一百多篇，沒(méi)有一字不是清新純真的。他晚年歸耕在柴桑，即便是柴桑的塵土也遠(yuǎn)較王、謝諸郎高潔。

　　賞析：

　　鷓鴣天上片頌揚(yáng)陶淵明的人品高尚淳樸，下片頌揚(yáng)陶淵明的詩(shī)品清新純真。二者相合，將辛棄疾對(duì)于陶淵明這個(gè)前代作家的推崇景仰之心表達(dá)了出來(lái)。

　　上片寫(xiě)陶淵明的人品，特取其歲晚躬耕之事，這是因?yàn)樗�與辛棄疾目前的生活境遇很接近，他可以從陶淵明的實(shí)踐行為中汲取力量。他欽仰于陶的“不怨貧”，以淳樸之心與農(nóng)民相交，對(duì)于晉宋之際政壇的黑暗和兇險(xiǎn)毫無(wú)留戀地抽身而退，這些，都是同樣處于退隱狀態(tài)的辛棄疾暫時(shí)還不能完全做到的：他作為一個(gè)失意的英雄，對(duì)于當(dāng)代政治和國(guó)家命運(yùn)不能無(wú)掛慮，因此也不能無(wú)牢騷；雖因?qū)掖伪蛔嫼Χ�灰心失望，但不能徹底地抽身，完全安于淳樸的田園生活。所以，他寫(xiě)陶淵明高風(fēng)亮節(jié)在這幾個(gè)方面的體現(xiàn)，頗有取藥自療的意思。

　　下片寫(xiě)陶淵明的詩(shī)品，特拈出“清真”二字，并表明這一清新淡遠(yuǎn)、淳樸真摯的抒情風(fēng)格和內(nèi)容，在陶淵明詩(shī)歌中的無(wú)處不有，不僅很能見(jiàn)出辛棄疾作為一個(gè)激情橫逸的豪放詞人對(duì)于一個(gè)不同類(lèi)作家的深透理解，而且也顯示出他對(duì)于這一外素內(nèi)腴的詩(shī)品的仰慕。這一對(duì)前者人品和詩(shī)品的極度仰慕，他通過(guò)一個(gè)極端化的比較表達(dá)了出來(lái)。這個(gè)比較是，像芝蘭玉樹(shù)一樣瀟灑儒雅的東晉世家子弟王謝諸郎若活在陶的時(shí)代，彼此間加以比較的話．那么陶淵明所居住過(guò)的江西九江柴桑的陌上塵土，也遠(yuǎn)勝彼輩。這就將陶推崇到了從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的高度，顯示出辛棄疾極度的情緒化心態(tài)。

　　鷓鴣天雖短小而結(jié)構(gòu)單純，但是也有一點(diǎn)值得一提。這就是，鷓鴣天中上下片末句的語(yǔ)氣，都與前文之間形成大的跌宕，但是因?yàn)樵~調(diào)格式全是偶句式，所以效果不如《破陣子》的末句——“可憐白發(fā)生”來(lái)得鮮明。

　　相關(guān)解釋?zhuān)?/strong>

　　⑴去手：離手。

　　⑵“晚歲”兩句：謂陶淵明晚年躬耕田園，安于清貧，以薄肴淡酒邀會(huì)相鄰，彼此融合無(wú)間。按：陶淵明有《西田獲早稻》詩(shī)備述農(nóng)耕之樂(lè)，結(jié)句云：“但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。”陶潛又有《歸田園居》詩(shī)：“漉我新熟酒，只雞招近局。”躬耕：親自耕種。斗：盛酒的容器。

　　⑶“都無(wú)”兩句：言陶淵明鄙薄晉宋年間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，向往和平淳樸的上古生活。晉宋之間事：指東晉末年、劉宋初年，即陶淵明生活的年代。這是一個(gè)南北分裂、戰(zhàn)亂不斷、篡弒頻起的年代，極端動(dòng)蕩混亂，兇殘黑暗。陶淵明因作《桃花源記》，幻想出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的理想社會(huì)。桃源中人竟“不知有漢，無(wú)論魏晉。”辛詞化用其意。羲皇以上人：指上古以遠(yuǎn)的人。

　　⑷“千載后”三句：言陶詩(shī)以其“清真”而流傳千秋。清真：指陶詩(shī)獨(dú)具的一種風(fēng)格：清新純真。蘇軾《和陶淵明飲酒詩(shī)》：“淵明獨(dú)清真。”

　　⑸“若教”兩句：言陶淵明歸隱田園，高風(fēng)亮節(jié)，即便是柴桑的塵土也遠(yuǎn)較王、謝諸郎高潔。王、謝諸郎：王、謝兩家的子弟。王、謝是東晉的兩大望族，其子弟以瀟灑儒雅見(jiàn)稱(chēng)。柴桑：在今江西省九江市西南。陶淵明柴桑人，晚年歸耕也在柴桑。[