詩人辛棄疾滿江紅原文與賞析

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　　詩人辛棄疾滿江紅原文與賞析 1

　　滿江紅·點(diǎn)火櫻桃

　　辛棄疾

　　點(diǎn)火櫻桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，見龍孫穿破，紫苔蒼壁。乳燕引雛飛力弱，流鶯喚友嬌聲怯。問春歸、不肯帶愁歸，腸千結(jié)。

　　層樓望，春山疊；家何在？煙波隔。把古今遺恨，向他誰說？蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。

　　【譯文】

　　似火櫻桃，如雪荼藦，映輝斗艷。春色正濃，喜見春筍破土而出。母燕引著雛燕試飛，黃鶯呼叫伴侶。春帶愁來，不帶愁去，令人傷懷。

　　登樓望家國，有層山疊水相隔，飲煙已經(jīng)被山擋住了，家在哪里呢？古今家國之恨，向誰傾訴。鄉(xiāng)夢(mèng)恐怕難以傳到千里之外了，唯聞子規(guī)啼三更月。杜鵑聲聲勸歸，人卻難以歸去。

　　【注釋】

　　茶蘑：亦稱酴醿，以色似酴醿酒而名。落葉小灌木，春末夏初開白花。一架：荼藦枝細(xì)長(zhǎng)而攀緣，立架以扶，故稱一架。

　　龍孫：竹筍的別名。紫苔蒼壁：長(zhǎng)滿青紫色苔蘚的土階。

　　乳燕引雛：母燕引著雛燕試飛。

　　流鶯喚友：黃鶯呼叫伴侶。

　　腸千結(jié)：以千結(jié)形容愁腸難解。

　　蝴蝶夢(mèng)：莊子夢(mèng)見自己化為蝴蝶，后人造以蝴蝶稱夢(mèng)。子規(guī)：亦名杜鵑。

　　【創(chuàng)作背景】

　　《滿江紅·點(diǎn)火櫻桃》寫作年代已無法考證，也沒有其他材料可供參閱，但從此詞的意境推測(cè)，可能是辛棄疾中年政治失意后的思?xì)w之作。

　　【賞析】

　　此詞描寫詞人因春歸而想家的悲涼情緒，它以春景為媒介，充分體現(xiàn)了自家身世和國家命運(yùn)都很悲慘的感嘆，是一首飽含政治色彩的上乘之作。

　　它之所以流傳下來，為人所喜歡，不僅在于它飽含深情厚意，更在于作者在寫詞時(shí)不是枯燥地、直通通地訴說，而在生動(dòng)鮮活的意境描寫中創(chuàng)造了幽遠(yuǎn)深邃的抒情境界。

　　上片即景傷春。

　　詞人的藝術(shù)觸覺是十分敏銳的：詞人既欣賞江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久長(zhǎng)。在詞人的筆下，暮春的景致使人眼花繚亂。

　　“點(diǎn)火櫻桃，照一架、荼蘼如雪”二句，猶如彩色影片的特寫鏡頭，園林之中燦爛的春色被推到讀者的眼前。一株株櫻桃，碩果累累，紅得像著了火；一架荼正盛開著白雪般的花朵，與火焰般的櫻桃交相輝映，整個(gè)園林紅妝素裹，分外嬌艷。“春正好”是一句簡(jiǎn)潔深情的贊語。春天好，好就好在生機(jī)勃勃。春筍穿破了長(zhǎng)滿青苔的土階，蓬勃地向上生長(zhǎng)；春燕牽引著初產(chǎn)的幼雛，在緩緩地飛翔；流鶯呼朋引伴，嬌音恰恰，就像奏響了一首首春之抒情曲。

　　可是好景不長(zhǎng)，恰如前人的名句“開到荼花事了”所標(biāo)示的，高潮一過，春姑娘就要回去了，想挽留也挽留不住。也許正是因?yàn)轭A(yù)感到春之短暫，乳燕才飛得沒有興致，其翱翔之力“弱”了下來；那些自在的流鶯，也因此而歌聲不暢，它們的啼音竟然使人有“怯”的感覺。燕之“弱”，鶯之“怯”，其實(shí)都是詞人感傷春天心理的外化，辛棄疾這里則是滿腹心事。對(duì)于一個(gè)政治理想落空、在現(xiàn)實(shí)生活中屢受挫折的人來說，春歸是象征著希望破滅。

　　自然景觀的變化和季節(jié)的無情推移，牽動(dòng)了詞人滿懷的愁恨，于是詞人向春天發(fā)出了怨憤之語：“問春歸、不肯帶愁歸，腸千結(jié)。”

　　這三句與詞人的名篇《祝英臺(tái)近·晚春》的結(jié)拍“是他春帶愁來，春歸何處，卻不解、帶將愁去”，用語和含義都很相似，只是這里語調(diào)更為急促，意思更為直截了當(dāng)一些。

　　詞人似在對(duì)空呼喊道：千愁萬恨，都是你春天給引出來的；如今你自個(gè)兒走得利索，卻把愁留給人不管了，你可知我已經(jīng)愁腸千結(jié)，無法解開。這一串怨春之語，無理之極，然而有情之極，“腸千結(jié)”三字，尤能夸張地表達(dá)出詞人抑郁不堪的煩亂心緒。

　　詞的下片，具體而細(xì)致地抒寫這被春天觸動(dòng)的愁和恨。換頭的四個(gè)三字句：“層樓望，春山疊；家何在？煙波隔。”承“腸千結(jié)”一句而來，點(diǎn)明詞人內(nèi)心所郁積的，并不是春花秋月的哀愁，而是懷念家山的深沉悲痛。詞人登高樓而遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)，無奈千重萬疊的春山遮斷了雙眼，茫茫無邊的煙波阻隔了歸路。

　　這春山、這煙波，象征祖國的分裂，象征政局的險(xiǎn)惡，象征詞人執(zhí)著追求的抗金恢復(fù)大業(yè)所遇到的無數(shù)艱難險(xiǎn)阻。接下來“把古今遺恨，向他誰說”二句，愁懷浩渺，語意悲愴，英雄的孤獨(dú)感拂拂生于紙面。所謂“古今遺恨”，按字面之義自然是指從古至今的.恨事，但懷古是為了傷今，因而這里的“古今”，偏重于指“今”。“今”之恨，莫過于中原淪陷、祖國分裂之恨。

　　由此可見，這兩句是向人們說明：詞人之“恨”的內(nèi)容，決非一般文人士大夫風(fēng)花雪月的小恨，而是深沉悲痛的家國大恨；而詞人為雪此大恨而奮斗，響應(yīng)都寥寥無幾，此恨幾乎無處可以傾訴，這又是自己滿腔愁恨之更深一層。緊接“蝴蝶”二句，化用唐人崔涂的“蝴蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月三更”一聯(lián)而變其意。《莊子》上說，莊周夢(mèng)見自己化為蝴蝶。后來文人就將做夢(mèng)稱為“蝴蝶夢(mèng)”。

　　千里夢(mèng)，指自己的想家夢(mèng)。子規(guī)的叫聲像是在說“不如歸去”。這兩句，是就情造境的哀婉之筆，以深夜不寐的痛苦情景，來將上文所抒寫的內(nèi)容進(jìn)一步向廣闊的時(shí)空延伸。

　　一個(gè)“不傳”，一個(gè)“叫斷”，是點(diǎn)鐵成金之語，使得這兩句比崔涂原詩更為凄切地表達(dá)出思家念遠(yuǎn)之悲。還須指出的是，從詞人的生平、思想及上文的“古今遺恨”等來綜合判斷，這里的所謂思家，不是思念其江南地區(qū)的寓所，而是思念遠(yuǎn)在北方金人統(tǒng)治之下的山東濟(jì)南老家。全闋的結(jié)拍云：“聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。”“聲聲”，承“子規(guī)叫斷”而來，可謂善于呼應(yīng)，構(gòu)鎖嚴(yán)密。“勸人歸，歸難得”二語，修辭學(xué)上稱為“頂真格”，其作用在于文氣貫通地傾瀉自己的苦痛之懷。這里以情語結(jié)束，但由于與前面的形象描寫相聯(lián)系，并且語意真摯感人，所以這個(gè)結(jié)尾仍然富有韻味，令人對(duì)這位愛國志士有家難歸的痛楚油然而生共鳴之感。

　　辛棄疾的政治抒情詞，就表達(dá)方式而言，可分為直抒與曲達(dá)兩種。所謂直抒，是指張口暢談，議論之聲滔滔不絕，悲壯之情，慷慨豪邁之志，全盤托出，沒有半點(diǎn)含蓄，從不憑借外物，不依靠比興等手法。所謂曲達(dá)，是指心里有急切想說的話，但考慮到自己處境險(xiǎn)惡，不敢將心中所想原原本本地暢快淋漓地說出來，而是憑借花鳥山水來抒發(fā)自己的憂憤。此詞就是屬于后類。

　　詩人辛棄疾滿江紅原文與賞析 2

　　辛棄疾《滿江紅》辛棄疾

　　辛棄疾

　　山居即事

　　幾個(gè)輕鷗，來點(diǎn)破、一泓澄綠^①。更何處、一雙鶒^②，故來爭(zhēng)浴^③。細(xì)讀離騷還痛飲^④，飽看修竹何妨肉^⑤。有飛泉、日日供明珠，五千斛^⑥。春雨滿，秧新谷。閑日永^⑦，眠黃犢。看云連麥隴，雪堆蠶簇^⑧。若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足^⑨。被野老、相扶入東園，枇杷熟。

　　松溪論畫圖【明】仇英 吉林省博物館藏

　　注釋

　　①泓(hóng)：水深而廣。

　　②鶒(xīchì)：一種形似鴛鴦的水鳥，好并游。

　　③故來爭(zhēng)浴：指水鳥在水中嬉戲。杜甫《春水》詩：“已添無數(shù)鳥，爭(zhēng)浴故相喧。”

　　④“細(xì)讀”句：《世說新語《任誕》載王孝伯言：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”

　　⑤“飽看”句：看竹與食肉不相妨礙。蘇軾《綠筠軒》詩：“可使食無肉，不可居無竹。”

　　⑥斛(hú)：古時(shí)容量單位，十斗為一斛，后以五斗為一斛。

　　⑦永：長(zhǎng)。

　　⑧“看云”二句：形容麥田如連天黃云，蠶繭似堆山白雪。王安石詩：“繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青。”

　　⑨“若要”二句：白居易詩：“自問此時(shí)心，不足何時(shí)足?”

　　鑒賞

　　這首詞作于宋寧宗慶元二年(1196)或三年，其時(shí)辛棄疾閑居上饒瓢泉。這是一首典型的閑適詞，其特色不在清曠而在滿眼生機(jī)盎然的景物和豐富可感的生活內(nèi)容，展現(xiàn)在讀者面前的不是清寒的隱逸而是自足的生活。

　　詞題為“山居即事”，從內(nèi)容看前半部分寫的是清雅的山中居士，后半部分寫的是淳樸的鄉(xiāng)間野老。退隱山野的詞人實(shí)為此兩種身份的結(jié)合，既脫不了文人的審美情趣，又浸潤(rùn)了鄉(xiāng)間地頭的樸實(shí)氣息。上片的輕鷗、離騷、修竹、飛泉全是文人喜聞樂見的清雅事物，它們共同勾畫出山間的幽靜，盡管作者是從動(dòng)態(tài)角度來把握這些景物的。輕鷗點(diǎn)水，擾動(dòng)一池澄綠，以動(dòng)破靜，而鶒的出現(xiàn)帶來了更大的擾動(dòng)，它們雙雙前來，在水中爭(zhēng)浴相喧。詞人化用了杜甫《春水》詩中的意境，讓爭(zhēng)浴的水鳥驚擾一泓春水，驚醒山中幽獨(dú)居士的清夢(mèng)，卻達(dá)到了鳥鳴山更幽的效果。山中動(dòng)態(tài)十足的除了水鳥，還有飛流直下的泉水，濺起的水滴如大珠小珠滾落玉盤，終日不絕，以明珠喻濺起的水滴本已屢見不鮮，但作者輕輕點(diǎn)化，說飛泉每天供應(yīng)著千斛的明珠，新意便出。上片描繪的畫面以水為中心，以水寫山，鳥之喧襯水之靜，白鷗綠水，相映成趣。

　　人的行為穿插在景物之間，山中居士本身便成為了山居圖景中的一筆，與周邊景色融合在一起。詞人把王孝伯所謂的細(xì)讀離騷痛飲酒的名士風(fēng)流帶到了山中，雖說“可使食無肉，不可居無竹”(蘇軾《綠筠軒》)，但食肉賞竹大可并行不悖，寥寥數(shù)語就將一個(gè)瀟灑不羈的.山中名士的意態(tài)活畫了出來。下片的中間部分同樣有兩句插入語，作者把知足的人生哲學(xué)插入到田園景色之中，虛實(shí)交替，生活實(shí)景與人生態(tài)度互相映證。白居易說：“自問此時(shí)心，不足何時(shí)足?”稼軒在此基礎(chǔ)上作了生發(fā)：要說滿足今天就可以知足了，若認(rèn)為今時(shí)今日擁有的這一切還不能愜人心意，那么一生都不會(huì)有真正滿足的時(shí)候。兩句話像是一個(gè)繞口令，其中哲理耐人尋味。

　　下片走出清幽的山景，寫田園的勞動(dòng)與收獲，景物與人情，色彩感、畫面感更勝上片。過片四個(gè)三字句，前兩句忙碌，后兩句悠閑。“云連麥隴，雪堆蠶簇”一組工整的對(duì)仗包含著勞動(dòng)和收獲帶來的充實(shí)、喜悅：麥田如連天黃云，蠶繭似堆山白雪，辛勤勞動(dòng)的成果堆疊成最美的景致，這是無須修飾的坦蕩蕩的美，是鄉(xiāng)間獨(dú)有之樂。不管山中之美還是田間之美，它們的共同點(diǎn)是自然。如果說上片是清水芙蓉，那么下片就是山野春花，純樸中散發(fā)出抵擋不住的生機(jī)。田間地頭不僅景色美，人情也美，野老相互扶持著來到果園，只見枝頭枇杷正熟，黃澄澄、沉甸甸，滿眼欣欣向榮。在山中享受幽居的清趣，到田間感受勞動(dòng)的樂趣，風(fēng)調(diào)雨順，人情和美，夫復(fù)何求!

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