賀新郎賞析辛棄疾

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的賀新郎賞析辛棄疾，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　賀新郎

　　邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨(dú)坐停云，水聲山色競來相娛。意溪山欲援例者，遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。

　　甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾!白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜?我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。

　　一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩就，此時風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理?回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。

　　辛棄疾《賀新郎》賞析

　　正如本詞自注所述，辛棄疾的這首《賀新郎》詞，乃是仿陶淵明《停云》“思親友”之意而作，抒寫了作者罷職閑居時的寂寞與苦悶的心情。據(jù)鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》考證，此詞約作于宋寧宗慶元四年(1198)左右。此時辛棄疾被投閑置散又已四年。他在信州鉛山(今屬江西)東期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶淵明《停云》詩意。

　　辛棄疾的詞，愛用典故，在宋詞中別具一格。這首詞的上片一開頭“甚矣吾衰矣。悵平生交游零落，只今馀幾!”即引用了《論語》中的典故。《論語。述而篇》記孔子說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公。”如果說，孔子慨嘆的是其道不行;那么辛棄疾引用它，就有慨嘆政治理想無法實(shí)現(xiàn)之意。辛棄疾寫此詞時已五十九歲，又謫居多年，故交零落，因此發(fā)出這樣的慨嘆也是很自然的。

　　這里“只今馀幾”與結(jié)句“知我者，二三子”首尾銜接，用以強(qiáng)調(diào)“零落”二字。接著“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物能令公喜?”數(shù)語，又連用李白《秋浦歌》“白發(fā)三千丈”和《世說新語。寵禮篇》記郗超、王恂“能令公(指晉大司馬桓溫)喜”等典故，敘自己徒傷老大而一事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態(tài)關(guān)系與自己此時的落寞。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”兩句，是全篇警策。詞人因無物(實(shí)指無人)可喜，只好將深情傾注于自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這與李白《敬亭獨(dú)坐》“相看兩不厭”是同一藝術(shù)手法。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然后借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內(nèi)在感情。

　　這樣，便大大加強(qiáng)了作品里的主體意識，易于感染讀者。以下“情與貌，略相似。”兩句，情，指詞人之情;貌，指青山之貌。二者有許多相似之處，如崇高、安寧和富有青春活力等。作者在這里將自己的情與青山相比，委婉地表達(dá)了自己寧愿落寞，決不與奸人同流合污的高潔之志。

　　詞的下片作者又連用典故。“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩就，此時風(fēng)味。”陶淵明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延佇”和“有酒有酒，閑飲東窗”等詩句，辛棄疾把它濃縮在一個句子里，用以想像陶淵明當(dāng)年詩成時的風(fēng)味。這里作者又提陶淵明，意在以陶自況。“江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理?”兩句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”(蘇軾《和陶飲酒二十首》之三)的名士派人物;實(shí)際是諷刺南宋已無陶淵明式的飲酒高士，而只有一些醉生夢死的統(tǒng)治者。以下“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”兩句，句法與上片“我見青山”一聯(lián)相似，表現(xiàn)出了作者傲視古今的英雄氣概。這里所說的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶淵明一類的人。

　　據(jù)岳珂《桯史卷三》記：辛棄疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。‘又曰：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。’每至此，輒拊髀自笑，顧問坐客何如”。足見辛棄疾對自己這二聯(lián)是很自負(fù)的。

　　結(jié)句“知我者，二三子。”這“二三子”為誰沒有人進(jìn)行專門的考證，有人認(rèn)為是當(dāng)時人陳亮。但依我個人看法，不妨視野擴(kuò)大些，將古人陶淵明、屈原乃至于孔子等，都算在內(nèi)。辛棄疾慨嘆當(dāng)時志同道合的朋友不多，實(shí)與屈原慨嘆“眾人皆醉我獨(dú)醒”的心情類似，同出于為國家和民族的危亡憂慮。而他的閑居鉛山，與陶淵明居“南山”之情境也多少有點(diǎn)類似。

　　注釋

　　①此閑居瓢泉之作。茂嘉：稼軒族弟，生平不詳。據(jù)劉過《沁園春·送辛稼軒弟赴桂林官》詞意，當(dāng)是勉力抗金而重忠義節(jié)氣的人。時調(diào)官桂林，稼軒有二詞賦別（另一首，見下篇）。《離騷補(bǔ)注》：宋人洪興祖著，謂“子規(guī)、鵜二物也”。疊用四事，前二事薄命女子，后二事失敗英雄，但均屬生離死別，且關(guān)涉家國命運(yùn)，足見詞人已不囿于兄弟情誼，而是暗寓家國興亡和個人身世之感。此詞既文思跳蕩，文章法井然。詞以啼鳥興起，啼鳥托住，中間疊用故實(shí)曲筆傳情。結(jié)韻翻出送人本旨，旋到旋收，且情境兼勝，沉郁蒼涼。或謂此江淹《恨賦》筆法，或謂此源出唐詩“賦得體”；然一旦用于詞體，便成創(chuàng)格。

　　②“綠樹”三句：借鳥聲托意，言臨別不堪綠蔭深處眾鳥啼鳴悲切。鵜鴂（tíjué題決）、杜鵑、鷓鴣：三種鳥，啼聲皆悲，故言“更那堪”，即不忍聞其悲聲。

　　③“啼到”兩句：鳥啼悲切，恨花盡春去。《離騷》：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”按：《廣韻》稱鵜鴂“春分鳴則眾芳生，秋分鳴則眾芳歇”。

　　④“算未抵”句：言啼鳥傷春雖苦，總抵不上人間離別之苦。按：以下即疊用四件人間離別之事。

　　⑤“馬上”兩句：此人間離別第一事，言昭君出塞，別離漢家宮闕。王昭君名嬙，漢元帝后宮宮女，因和親賜嫁匈奴王呼韓單于。馬上琵琶：謂在琵琶聲中遠(yuǎn)離故國。石崇《王明君辭序》：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。”李商隱《王昭君》詩：“馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。”關(guān)塞黑：邊關(guān)要塞一片昏暗。長門：漢武帝曾廢陳皇后于長門宮，后泛指失意后妃所居之地。這里借言昭君辭漢。按：或謂此即用長門本事，與昭君無涉，即認(rèn)為此詞共用五事。翠輦（niǎn捻）：用翠羽裝飾的宮車。金闕：宮殿。

　　⑥“看燕燕”兩句：此人間離別第二事，言莊姜送歸妾。燕燕：《詩經(jīng)·邶風(fēng)》有《燕燕》詩：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”《毛傳》以為此“衛(wèi)莊姜送歸妾也”。據(jù)《左傳·隱公三年、四年》：衛(wèi)莊公妻莊姜無子，以莊公妾戴媯之子完為子。完即位未久，就在一次政變中被殺，戴媯遂被遣返。莊姜遠(yuǎn)送于野，作《燕燕》詩以別。

　　⑦“將軍”三句：此人間離別第三事，言李陵別蘇武。李陵：漢武帝時抗擊匈奴的名將，曾以五千之眾對十萬敵軍，兵盡糧絕而北降匈奴，故辛詞謂“將軍百戰(zhàn)身名裂”。蘇武：亦西漢武帝時人。奉命出使匈奴，羈北不降，北海牧羊十九年持節(jié)不屈，終得返漢。蘇武歸漢，李陵餞別河梁。

　　⑧“易水”三句：此人間離別第四事，言荊軻離燕赴秦。據(jù)《史記·刺客列傳》：戰(zhàn)國末年，燕太子丹命荊軻出使秦國，相機(jī)刺殺秦王。臨行之際，太子丹及眾賓客皆白衣素服相送于易水之上。有高漸離者擊筑起樂，荊軻和樂而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”歌聲慷慨悲壯，送者無不為之動容（并見《戰(zhàn)國策·燕策》）。易水：在今河北省易縣。衣冠似雪：指送行者皆白衣素服。壯士：指荊軻。悲歌：指《易水歌》。未徹：尚未唱完，意謂聲猶在耳。

　　⑨“啼鳥”兩句：謂啼鳥如知人間別離之恨，當(dāng)由啼淚進(jìn)而啼血，益發(fā)悲哀。如許恨：即指上述種種人間別恨。

　　⑩“誰共我”兩句：謂與族弟別后孤獨(dú)無伴，惟與明月共醉。

　　作者介紹

　　辛棄疾（公元1140年－1207年），南宋愛國詞人,文學(xué)家。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點(diǎn)刑獄，湖南、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達(dá)二十年之久，其間一度起為福建提點(diǎn)刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，并提出有關(guān)方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。在晚年時寫的《清平樂·村居》這首流傳千古的詞。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。

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