溫庭筠《菩薩蠻》賞析

時(shí)間：2024-07-13 15:49:11 溫庭筠我要投稿

溫庭筠《菩薩蠻》賞析15篇[優(yōu)選]

溫庭筠《菩薩蠻》賞析1

　　《菩薩蠻》描寫的是一個(gè)獨(dú)處閨中的婦女,從起床而梳妝以至穿衣一系列的動(dòng)態(tài),從中體現(xiàn)出她的處境及孤獨(dú)苦悶的心情。下面整理了《菩薩蠻》賞析，歡迎欣賞！

　　菩薩蠻·小山重疊金明滅

　　唐代：溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　譯文

　　眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

　　照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

　　賞析

　　晚唐詞人溫庭綺作為花間詞派的鼻祖，詞風(fēng)濃綺艷麗。多寫閨閣之艷詞，故而詞中女性形象較多，猶以思婦形象為主。飛卿詞擅長(zhǎng)發(fā)掘出潛藏于女性美麗外表下難以言說的內(nèi)涵。從而最終創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)形象飽滿、情感豐沛、內(nèi)蘊(yùn)豐富的思婦形象。

　　關(guān)于飛卿詞中塑造的人物形象所蘊(yùn)含的原型猜想，學(xué)術(shù)界形成了兩派觀點(diǎn)，一種是以國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、民國(guó)詞學(xué)專家李冰若，以及加拿大籍學(xué)者葉嘉瑩老師為代表的，認(rèn)為飛卿詞多純美客觀之作，其中的女性形象沒有內(nèi)涵很深的原型，只是簡(jiǎn)單地勾畫一些個(gè)普通女性形象，沒有什么隱喻在其中。還有有一派觀點(diǎn)是以著名的常州詞派代表人物張惠言，他認(rèn)為溫詞繼承了《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》所廣泛運(yùn)用的“比興寄托”的高超藝術(shù)手法，其塑造的女性形象有暗喻的功能，是群有著深刻內(nèi)涵原型的藝術(shù)形象。這兩派觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來針鋒相對(duì)，所以我才敢在爭(zhēng)議上談自己的想法，正所謂“作者未必然，讀者何必不然”。在這里因本人知識(shí)能力所限，沒有能力對(duì)溫詞整體女性形象做原型分析，僅以一首最為家喻戶曉的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）入手，試著對(duì)其中的女性形象做個(gè)大膽的原型猜想。

　　我們先來看一下這首詞：“小山重疊金明滅, 鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉, 弄妝梳洗遲。照花前后鏡, 花面交相映。新貼繡羅糯, 雙雙金鷓鴣。”

　　這首詞作是寫一位閨中思婦獨(dú)處的寂寞情懷，第一句“小山重疊金明滅”，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“小山”指的是屏風(fēng)。（見《栩莊漫記》李冰若），在古代屏風(fēng)很多放置在女性閨房。在我分析詞中思婦原型形象，很關(guān)注這個(gè)“屏風(fēng)”（小山）意象，我們知道屏風(fēng)起著屏蔽風(fēng)寒、分割空間的作用，所以在那個(gè)禮教森嚴(yán)的封建年代，一個(gè)稍微有點(diǎn)社會(huì)地位的閨中女子的閨房里有個(gè)屏風(fēng)應(yīng)該是個(gè)很普遍的現(xiàn)象，作者為什么開頭就描寫屏風(fēng)呢？當(dāng)我閱讀到后漢李尤《屏風(fēng)銘》記載的這樣一段話時(shí)我頓時(shí)有個(gè)大膽的猜想，“舍則潛避,用則設(shè)張。立必端直,處必廉方。雍閼風(fēng)邪,霧露是抗.奉上蔽下,不失其常。”翻譯過來就是說屏風(fēng)：“不用它，它就潛藏躲避。用它，它就陳設(shè)伸張。立著時(shí)必定正直，處事時(shí)必定廉潔方正。堵塞風(fēng)邪，抵抗霧露。侍奉上面，遮蔽下面，不會(huì)失去其常度。”那么由此看來，小山重疊說得是屏風(fēng)是處在使用中的狀態(tài)，那么這里會(huì)不會(huì)是指代作者身處的環(huán)境呢？我們繼續(xù)往下推論，假設(shè)這里暗喻作者的身存狀態(tài)，那么就表達(dá)了作者仍然身處仕途，心系廟堂的狀態(tài)；表明了作者決心正直廉潔效忠于君主的心境。“文章四友”之一的李嶠有一首專門寫屏風(fēng)的詩(shī)叫做《屏》，其中兩句“修身兼竭節(jié),誰識(shí)作銘”也體現(xiàn)了屏風(fēng)的這一意象功能，而在詞的形象表現(xiàn)上則是表現(xiàn)了居室的場(chǎng)景。故此“小山重疊金明滅”的意思就可以解釋為思婦閨房里的屏風(fēng)還伸張重疊得擺放著，可是天已經(jīng)大亮了，陽(yáng)光灑在屏風(fēng)上一閃一閃的，金色的陽(yáng)光與金色的屏風(fēng)上的成雙成對(duì)的鷓鴣鳥（根據(jù)溫庭筠《更漏子》“驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣”句、圖一唐墓室出圖的屏風(fēng)壁畫，以及后文提到的金鷓鴣?zhàn)鞒龅?假想）交相輝映。至于詞中為什么還要強(qiáng)調(diào)思婦穿著的新做好的短襖上還繡著一對(duì)金鷓鴣呢？我們需要從鷓鴣這個(gè)動(dòng)物意象來分析：

　　鷓鴣的啼聲有一個(gè)特點(diǎn)，唐代劉恂《嶺表錄異》卷下所云的“多對(duì)啼”，也就是雌雄和鳴，一呼一應(yīng)，這自然而然地令人想到夫唱婦隨夫妻恩愛，如果僅根據(jù)這點(diǎn)資料推證，貌似溫庭筠只是為了表現(xiàn)思婦對(duì)于情愛的向往。但是另?yè)?jù)古籍記載：“鷓鴣白黑成文，其鳴自呼，像小雉，其志懷南，不北徂也”（《異物志》）、《本草綱目》中記載鷓鴣啼聲“俗云‘行不得也哥哥’”以及黃庭堅(jiān)《山谷集》卷十一《戲詠零陵李宗古居士家馴鷓鴣二首》：“終日憂兄行不得，鷓鴣當(dāng)是鼻亭公。” 的論述。不難可以感知金鷓鴣也許還有著表現(xiàn)忠誠(chéng)的決心，和現(xiàn)實(shí)處境的困窘，這一點(diǎn)和首句的推測(cè)不謀而合。

　　針對(duì)“懶起畫蛾眉, 弄妝梳洗遲。照花前后鏡, 花面交相映。”四句，張惠言《詞選》評(píng)：“此感士不遇也，篇法仿佛《長(zhǎng)門賦》，‘照花’四句，《離騷》‘初服’之意。”（“初服之意”語出《離騷》：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”可以理解為是作者退一步反省自己的初衷，繼續(xù)修養(yǎng)自己美好的德行），張惠言認(rèn)為是繼承了屈原的香草美人傳統(tǒng)。那么也就是作者在此把自己設(shè)定為詞中思婦的原型。根據(jù)我對(duì)于前面的分析推想，我可以大膽的認(rèn)同一回張惠言的看法。把思婦原型定為是作者本人，同樣用之前的研究方法，我再次從意象入手，研究“懶起畫娥眉”這句。“峨眉”一詞，可以聯(lián)想到屈原《離騷》里“眾女嫉余之蛾眉兮” 一句，寓意美好的德行。到這里我不禁又有一個(gè)疑問，這首詞既然是寫思婦思念愛人，那么可以肯定的是她是孤獨(dú)的，目前愛人不能與自己相會(huì)。俗話說“女為知己者容”，既然愛人不能與自己相會(huì)，那么今天遲起的這位女子還要那么細(xì)心得畫眉打扮自己，究竟用意何在？為什么作者不同李清照那樣盡情表現(xiàn)女子的放浪消沉呢？這明明是在寫這個(gè)思婦在彌補(bǔ)自己遲起的“過失”啊，還帶有一種對(duì)于很快就能見到愛人的期待。

　　聯(lián)系溫庭筠的實(shí)際際遇，可以了解到溫庭筠本人很不受皇帝待見，而且很不會(huì)說話，自己的品行往往被自己的狂言所誤解。《北夢(mèng)瑣言》記載的一則軼聞很說明問題“宣皇好微行，遇于逆旅，溫不識(shí)龍顏，傲然而詰之曰：“公非長(zhǎng)史司馬之流耶？”帝曰：“非也。”又白：“得非大參簿尉之類耶？”帝曰：“非也。”謫為坊城尉。其制詞曰：“死門以德行為先，文章為末。爾既德行無取，文章何以補(bǔ)焉。徒負(fù)不羈之才，罕有適時(shí)之用。”竟流落而死也。”

　　如此遭際的溫庭筠實(shí)在是憋屈啊，他不能不寫詞，表露一下品行，于是這首《菩薩蠻》我推測(cè)和可能就是他證明自己品行，表跡心際的一篇詞作。

　　飛卿的這首詞里思婦形象也就順理成章地設(shè)定作者自己為原型，這首詞代入原型分析我得出的寓意就是：作者雖然遭冷落，沒人理會(huì)，卻仍然心系廟堂，不斷反省自己的問題，堅(jiān)持修養(yǎng)自己的美好品格，期待著那個(gè)愛人（皇帝）能夠再次接受他，并且對(duì)于未來始終充滿信心。對(duì)于這首詞思婦形象的原型猜想，本人僅僅秉著“作者未必然，讀者未必不然”的態(tài)度提出自己的猜想，歡迎各家批評(píng)拍磚。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析2

　　作品原文

　　菩薩蠻

　　[唐]溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　作品注釋

　　⑴菩薩蠻：本唐教坊曲名，后用為詞牌名，也用作曲牌名。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”等。雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。上下片均兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。

　　⑵小山：指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。一說小山是眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅，隱現(xiàn)明滅的樣子。

　　⑶鬢云：像云朵似的鬢發(fā)，形容發(fā)髻蓬松如云。欲度：將掩未掩的樣子。度，覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　⑷蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。

　　⑸弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。

　　⑹貼繡：蘇繡中的一種工藝。羅襦（rú）：絲綢短襖。襦，短上衣。

　　⑺金鷓（zhè）鴣（gū）：貼繡上去的鷓鴣圖，說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　作品譯文

　　畫屏上重疊的小山風(fēng)景，閃露出時(shí)明時(shí)暗的晨光；仿佛雪地上飄過一縷青云，烏黑的鬢發(fā)掠過她的臉龐。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。

　　照插花時(shí)前鏡對(duì)著后鏡，鏡里鏡外都是花的倩影。身穿嶄新的'綾羅短衣，貼繡的鷓鴣似欲飛動(dòng)；那金線繡成的鷓鴣成雙，又撩起她相思的柔情。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞約作于大中（唐宣宗年號(hào)，847—860）后期。據(jù)《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國(guó)令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

　　作品鑒賞

　　這首《菩薩蠻》詞以精致的構(gòu)思，精美的語言，寫閨中思婦獨(dú)處的情懷，刻畫出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。

　　詞作首句“小山重疊金明滅”頗晦澀難解，有認(rèn)為是寫室內(nèi)屏風(fēng)的，有認(rèn)為是寫女子眉妝的，還有解為是寫女子發(fā)髻的，歧義紛紛。因此學(xué)者往往給予特別關(guān)注，解讀評(píng)鑒，發(fā)掘之深，體會(huì)之細(xì)，分析之精，可謂字無剩義，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者寫作歌詞時(shí)主觀上所欲表現(xiàn)的內(nèi)容意蘊(yùn)。次句寫閨中思婦初醒而尚未起床，散亂如云的鬢發(fā)，在如雪的面龐上飄動(dòng)。三、四句寫主人公起床后的行動(dòng)：懶懶地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懶”字和“遲”字，生動(dòng)地體現(xiàn)了女主人公的惆悵倦怠之情態(tài)。

　　過片兩句承接上片寫妝扮的具體情形：簪花時(shí)，置放前后雙鏡，非常細(xì)致、講究，花容和人面交相輝映，更覺人面如花，嬌俏艷麗。此處寫女主人公的“細(xì)致”“認(rèn)真”，與前面的“懶”“遲”，真實(shí)地反映了她內(nèi)心的矛盾：因情人不在，無人欣賞，而懶起遲妝，但少婦的愛美天性又使她本能地進(jìn)行細(xì)致妝扮。最后兩句寫她更換衣服時(shí)，忽然看見上面繡有的雙雙鷓鴣，不禁更添了一段新愁。

　　全篇內(nèi)容是寫一個(gè)女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之過程。結(jié)構(gòu)亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。此詞寫閨怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見蘊(yùn)藉。

　　在格律上，詞作采用了仄韻和平韻交錯(cuò)變換的調(diào)式來表現(xiàn)曲折細(xì)膩的思想感情，而“照花前后鏡，花面交相映”二句，不僅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個(gè)響亮的去聲字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，置于換頭之處，吟唱時(shí)，就更加顯得跌宕飛動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫。

　　作品點(diǎn)評(píng)

　　清人張惠言：此感士不遇之作也。篇法仿佛《長(zhǎng)門賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢(mèng)曉后領(lǐng)起“懶起”二字，含后文情事。“照花”四句，《離騷》初服之意。（《詞選》卷一）

　　清人譚獻(xiàn)：以《士不遇賦》讀之最確。“懶起”句，起步。（《譚評(píng)詞辨》卷一）

　　清人陳廷焯：飛卿詞，如“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，無限傷心，溢于言表。（《白雨齋詞話》卷一）

　　清人張德瀛：詞有與風(fēng)詩(shī)意義相近者，自唐迄宋，前人巨制，多寓微旨。……溫飛卿“小山重疊”，《柏舟》寄意也。（《詞徵》卷一）

　　近人李冰若：“小山”，當(dāng)即屏山，猶言屏山之金碧晃靈也。此種雕飾太過之句，已開吳夢(mèng)窗堆砌晦澀之徑。“新帖繡羅襦”二句，用十字止說得襦上繡鷓鴣而已。統(tǒng)觀全詞意，諛之則為盛年獨(dú)處，顧影自憐；抑之則侈陳服飾，搔首弄姿。“初服”之意，蒙所不解。（《花間集評(píng)注·栩莊漫記》）

　　近人劉永濟(jì)：全首以人物的態(tài)度、動(dòng)作、衣飾、器物作客觀之描寫，而所寫之人之心情乃自然呈現(xiàn)。此種心情，又為因夢(mèng)見離人而起者，雖詞中不曾明言，而離愁別恨已縈繞筆底，分明可見，讀之動(dòng)人。此庭筠表達(dá)之高也。（《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》）

　　近人俞平伯：旨在寫艷，而只說“妝”，手段高絕。（《讀詞偶得》）

　　近人浦江清：此章寫美人晨起梳妝，一意貫穿，脈絡(luò)分明。論其筆法，則是客觀的描寫，非主觀的抒情，其中只有描寫體態(tài)語，無抒情語。（《詞的講解》）

　　近人葉嘉瑩：此詞自客觀之觀點(diǎn)讀之，實(shí)但寫一女子晨起化妝而已。（《溫庭筠詞概說》）

　　近人唐圭璋：此首寫閨怨，章法極密，層次極清。（《唐宋詞簡(jiǎn)釋》）

　　近人夏承燾：全詞點(diǎn)睛的是“雙雙”兩字，它是上片“懶”和“遲”的根源。全詞描寫女性，這里面也可能暗寓這位沒落文人自己的身世之感。（《唐宋詞欣賞》）

　　近人周汝昌：通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。……飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)，此一例，足以見之。（《唐宋詞鑒賞辭典》上卷)

　　作者簡(jiǎn)介

　　溫庭筠，唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”“溫八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律，詩(shī)詞兼工。詩(shī)與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊并稱“溫韋”。現(xiàn)存詩(shī)三百多首，詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集箋注》等。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析3

　　《菩薩蠻·蕊黃無限當(dāng)山額》

　　唐代：溫庭筠

　　蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見牡丹時(shí)，暫來還別離。

　　翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰知?月明花滿枝。

　　《菩薩蠻·蕊黃無限當(dāng)山額》譯文

　　宿妝的蕊黃只留下依稀殘跡，迷蒙的紗窗又將你的笑容隱去。你來時(shí)已是晚春時(shí)節(jié)，剛剛來又匆匆別離。相見時(shí)雖有牡丹花開，終難留住將逝的春意。

　　玉釵上配有金股的裝飾，釵上的彩蝶舞弄著雙翅。明月灑下遍地的銀光，照著院里黃花滿枝。欲問明月和黃花，你可知道我的心事?

　　《菩薩蠻·蕊黃無限當(dāng)山額》注釋

　　菩薩蠻：本唐教坊曲名，后用為詞牌名，也用作曲牌名。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”等。雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。上下片均兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。

　　蕊黃：即額黃。因色似花蕊，故名。

　　山額：舊稱眉為遠(yuǎn)山眉，眉上額間故稱山額。或解為額間的高處。

　　宿妝：隔夜的妝飾，殘妝。隱笑：淺笑。

　　牡丹時(shí)：牡丹開花的時(shí)節(jié)，即暮春三月。

　　暫：剛，表示時(shí)間短。吳本《花間集》作“新”。還：迅速，立即。

　　翠釵：鑲嵌了翠玉的金釵，一種插于發(fā)髻的精美首飾。股：釵的`組成部分，俗稱釵腳。

　　蝶雙舞：釵頭所飾雙蝶舞形。

　　《菩薩蠻·蕊黃無限當(dāng)山額》賞析

　　這首詞寫思婦離情，為懷舊思遠(yuǎn)之作表現(xiàn)她對(duì)相聚時(shí)短，相別時(shí)速的無限怨恨之情。這種怨恨之情貫穿全篇。

　　上片寫人、記事。開頭即寫初次相會(huì)時(shí)的突出印象，旨句“蕊黃無限當(dāng)山額”，先從女主人公的額妝入筆，寫出唐時(shí)流行的婦女妝飾美，由妝飾美，映托出女性形象美。下接次句，“宿妝隱笑紗窗隔”，寫美人慵懶、怨淡的情態(tài)。此處“宿妝”，是在昭示女主人公晨起未理新妝，一副無情無緒的慵懶之狀。“隱笑”二字，指笑意收斂、隱褪不顯，表達(dá)一種憂苦、怨淡的表情。

　　“相見牡丹時(shí)，暫來還別離”二句，敘寫相見旋別情事，有“相見何遲，相別何速”之意，點(diǎn)到“離情”的題上來。”相逢牡丹時(shí)”一語雙關(guān)，牡丹既是說花，也是說人，都是最美的青春時(shí)節(jié)。然而，好花不常開，好景不常在，詞人借用一個(gè)“暫”字，再清楚不過地表明“相見”時(shí)間之短暫;緊接又著一“還”字，表明離去匆匆。而在此之前“相見牡丹時(shí)”的歡笑與種種美好的情事，伴隨著“暫來還別離”的詞句倏然遠(yuǎn)去，引起后面無限的傷感。

　　下片寫飾物、寫美景，烘托“別離”的情思。女主人公頭飾非常美，翠釵閃爍著金黃碧綠的光澤，且以金作股，可見其貴重。釵由兩股組成，古代情侶分別時(shí)常常掰釵為二，二人分執(zhí)一股，以表相思，盼望重合。詞人以重筆描摹“金作股”的婦女頭釵，不單單是追求詞句精致的裝飾美，其深層的意蘊(yùn)還在于以金釵暗示二人“似金鈿堅(jiān)”的愛情，以及女主人公對(duì)愛情持守的堅(jiān)定。蝶雙舞，這是借助釵上裝飾的雙飛蝶，象征美女的脈脈芳心，同時(shí)也反襯她孤獨(dú)的心境。從翠釵上雙雙蝶舞，感傷別后的情難再遇，勾起無限心事重重，不得平復(fù)。

　　“心事竟誰知?月明花滿枝”二句倒裝，意謂對(duì)著當(dāng)頭明月的滿枝繁花，也無從訴說她的心事。“心事”二字，承“暫來還別離”而來：女主人公因追憶往日愛情的歡樂，而更加劇對(duì)離人的相思之情，“竟誰知”三字透露著女主人公深深的嘆惋。詞情至此，已趨整合，這種無人知曉又難與人說的情感，再怎么表達(dá)也只能沉默。所以，最后一句，“月明花滿枝”，表面上看，是在描寫明月朗照、鮮花滿枝春夜美景，而進(jìn)一層，則是女子在夜深人靜之時(shí)，只能對(duì)著空中明月和園中花枝，無聲苦相思，良辰美景徒然虛設(shè)。以淡語收煞，融懷人的情思于眼前之景，意境凄迷。

　　這首詞的創(chuàng)作，很典型地體現(xiàn)溫庭筠追求一種隱約含蓄之美。作者選擇具有豐富象征意義和暗示作用的“妝”與“飾”，來表達(dá)人物內(nèi)心深隱情思。全詞惟有結(jié)句一句是寫景，也是以美景隱悲情，令人回味無窮。

　　《菩薩蠻·蕊黃無限當(dāng)山額》創(chuàng)作背景

　　此詞約作于大中(唐宣宗年號(hào)，847—860)后期。《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中四年(850)十月至十三年(859)十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年(852)前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。

　　《菩薩蠻·蕊黃無限當(dāng)山額》作者介紹

　　溫庭筠(約812—866)唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析4

　　菩薩蠻：唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作菩薩鬘，又名《子夜歌》、《花間意》、《重疊金》等。雙調(diào)四十四字，前后闕均兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。今天為大家準(zhǔn)備的是菩薩蠻溫庭筠的原文及賞析，希望能滿足大家的閱讀需求。

　　菩薩蠻

　　溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

　　懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。

　　新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　字詞解釋：

　　小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

　　鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。

　　弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。

　　羅襦：絲綢短襖。

　　鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　作品翻譯：

　　眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

　　照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

　　賞析

　　在中國(guó)文學(xué)史上，溫庭筠（約812—866）可稱為第一位專業(yè)詞人。這不僅因?yàn)樗脑~名壓倒了詩(shī)名，而且由于中國(guó)詞史上的詞別集是從他的《金荃集》開始的。他流傳下來的詞近七十首，主要保存在趙崇祚編的《花間集》中。它大都寫閨婦或妓的愛情，但也有少數(shù)寫邊塞題材的作品。

　　據(jù)宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷四載：唐宣宗李忱愛唱《菩薩蠻》詞，令狐綯丞相央溫庭筠代作若干首（據(jù)《樂府紀(jì)聞》為二十首，現(xiàn)存十五首）。詞成后，令狐綯冒稱是自己的作品，暗地里獻(xiàn)給李忱，并叮囑溫庭筠不要聲揚(yáng)出去。溫庭筠卻很快地說出去了，因此得罪了令狐綯，以致終生不被重用。

　　這首詞寫一個(gè)閨中貴婦的苦悶心情。首句中的“小山”一詞，歷來有多種解釋。許昂霄《詞綜偶評(píng)》說：“蓋指屏山而言”。全句謂屏風(fēng)上雕繪著重重疊疊的小山，在陽(yáng)光的`照耀下，金光一明一滅地閃爍。另一解認(rèn)為指眉。《天寶遺事》載：“明皇幸蜀，命畫工作十眉圖。”據(jù)《海錄碎事》：“十眉圖：一鴛鴦、二小山……”。“金重疊”，謂把眉毛畫成黃色，像金一般重疊。楊慎《詞品》說：“北周靜帝令人黃眉墨妝，其風(fēng)流于后世。”全句是說，眉上涂的顏料有的掉了，因此金光有明有滅，暗示睡覺后妝殘了的意思。我?guī)熈指壬碜饕唤狻Ｋ?962年給我的信中說：“小山重疊”指發(fā)髻，“金明滅”指首飾上閃動(dòng)著的光彩。這自可備一說。但根據(jù)詞的上下文義細(xì)細(xì)推斷，似仍以作眉毛為好。因?yàn)槭拙湔f眉上的顏色褪了，次句說頭發(fā)蓬蓬松松地快垂到腮邊了，三、四兩句才接著說女主人公懶洋洋地起床畫眉和梳妝。這樣前后呼應(yīng)，層次極為分明。

　　下片寫她梳洗和打扮齊整了，為了看頭上的花飾是否插好，便拿兩面鏡子一前一后地照著瞧。鏡子里交叉出現(xiàn)了她的臉孔和花飾。它相互輝映，顯得格外好看。末兩句寫她穿上新貼圖樣的繡花絲綢短襖，襖子上盤著一對(duì)對(duì)金色的鷓鴣。這雙雙對(duì)對(duì)的鷓鴣，勾起她無限的情思。

　　表面看來，這首詞寫的不過是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過程中的幾個(gè)鏡頭，卻能充分透露出她內(nèi)心的復(fù)雜感受，做到神情畢現(xiàn)。開頭兩句，寫她臉孔雪白、芳香，頭發(fā)像濃云一般烏黑柔軟，再襯上金黃色的眉毛，顯得多么光艷！它不僅讓讀者看到色彩和聞到香味，而且試圖觸動(dòng)讀者的全部感官。在短短十四字中，竟把色澤、氣味、體態(tài)……連同神情都生動(dòng)地描繪出來，技巧不能說不高。俞平伯先生指出：“‘度’字含有飛動(dòng)意。”葉嘉瑩女士《迦陵論詞從稿》也說：“‘度’字生動(dòng)，……足以喚起人活潑之意象。”在詞人的聯(lián)想中，“云”字乃從“鬢”字生出，“度”字又從“云”字生出。詞人再于“度”字添一“欲”字，就把無生命的“鬢云”寫活了。試想：于金光明滅之中，云鬢飄拂之際，連細(xì)小的眉、發(fā)也如此富有生氣，豈不更撩人乎？這兩句，已寫出女主人公嬌慵萬分，所以第三句點(diǎn)出一個(gè)“懶”字，這才不使人覺得“懶”字突兀。不僅不覺得突兀，反覺得它與上文扣得很緊。因?yàn)槊細(xì)埩耍惝嬅迹话l(fā)松了，便梳妝。第四句末用個(gè)“遲”字，說明女主人公對(duì)梳妝打扮并無興致。因?yàn)樗纳系娜瞬辉谏砼裕虬绲迷倨劣纸o誰看呢？又“妝”字上著一“弄”字，便含無聊已極而借此消遣的意味。

　　五、六兩句，襯出一幅花面相映圖。花似人面，人面似花。花固然美，但“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”！人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開易落啊！

　　結(jié)拍兩句，說她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對(duì)，而人呢？鷓鴣似乎在叫：“行不得也哥哥！行不得也哥哥！”而她的哥卻早已出門遠(yuǎn)去，這怎不教人難挨難耐呢？

　　話說回來，這首詞藝術(shù)技巧固然很高，思想內(nèi)容卻比較貧乏。特別是溫庭筠詞大都寫這類題材，濃墨重彩，看多了未免使人膩味。清常州派詞人張惠言把此詞比作屈原《離騷》中的“修吾初服”之意，自然是擬于不倫，但另有人把它斥為黃色作品，我看也未免過分。清人劉熙災(zāi)在《藝概》中說：“溫飛卿詞，精紗絕人（倫），然類不出乎綺怨。”說得相當(dāng)中肯的。我以為，通過對(duì)溫庭筠詞藝術(shù)技巧的探討，是能夠獲得一定的審美價(jià)值的。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析5

　　原文：

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　注釋:

　　①小山：指屏風(fēng)上雕畫的小山。金明滅：金光閃耀的樣子。

　　②鬢云：象云朵似的鬢發(fā)。度：覆蓋。香腮雪：雪白的面頰。

　　③弄妝：梳妝打扮。

　　④羅襦(rú)：絲綢短襖。

　　⑤鷓鴣：這里指裝飾的圖案。

　　寫作賞析

　　這首詩(shī)描寫的是一個(gè)獨(dú)處閨中的婦女，從起床而梳妝以至穿衣一系列的動(dòng)態(tài)，從中體現(xiàn)出她的處境及孤獨(dú)苦悶的心情。開頭兩句是寫她退了色、走了樣的眉暈、額黃和亂發(fā)，是隔夜殘妝。三四兩句寫剛起床時(shí)“弄妝”，用一“懶”字、一“遲”字由外表進(jìn)入人物內(nèi)心的描寫。下闋開頭兩句寫妝成之后的明艷，極寫其人之美。最后兩句寫穿衣時(shí)忽然看見衣服上有新貼的“雙雙金鷓鴣”，到此，全詩(shī)戛然而止。

　　首二句為主人公初起床的情態(tài)。這二句以特寫的手法，突出主人公的形象，次句為主體，首句為襯景。“小山”為床榻圍屏上的畫景，“金”為涂在屏山上的顏色。“明滅”為日光透過窗紗照射屏山陰陽(yáng)顯晦之狀。或以為畫上金碧山色有所脫落，或明或滅，以見久別后閨中蕭索之象。此二說均可通，后者意蘊(yùn)較深，而前者景象鮮明。“鬢云”為鬢邊下垂的黑發(fā)，女子鬢發(fā)卷曲輕揚(yáng)，狀如云朵，故常以云形容之。“欲度”從云常流動(dòng)設(shè)想，描繪也鬢發(fā)輕揚(yáng)之狀。“香腮雪”形容主人公襯映鬢發(fā)的臉頰之膩白。整句凸出一副嬌慵的女性面貌，因“鬢云欲度”正是鬢發(fā)散亂未整之狀，句中也隱含呆坐懶起的時(shí)間過程。這二句在讀者眼前展示出這樣一個(gè)鏡頭：在小山重疊金色明滅的畫屏圍繞著的繡榻上，一位少婦剛剛坐起，她散亂的鬢發(fā)，似流云樣將要度過她雪白的臉腮。

　　三四兩句開始寫她下床后的活動(dòng)。“懶起”二字透露出主人公的情緒，下句“遲”字與之相應(yīng)，是了解整首詩(shī)意的關(guān)鍵。“懶起”即懶懶地起來。一“懶”一“遲”，極見其無情無緒之神情，與“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”（《望江南》）之因有所希冀而行動(dòng)緊急，表情迥異。“弄妝”謂妝扮時(shí)頻繁反復(fù)做弄。“遲”字總承“弄妝”與“梳洗”諸事。在這二句中，主人公嬌慵之狀宛然可見。

　　下闋寫其人之繼續(xù)活動(dòng)。“照花”二句寫其對(duì)鏡簪花。于客觀地描寫人物活動(dòng)中，暗寓其人對(duì)鏡時(shí)自賞自憐之意。自賞：人而如花；自憐：盛年獨(dú)處。此“花”當(dāng)于插于發(fā)髻之飾物，非喻人面。從次句之花而并提可知。前后鏡對(duì)照，腦后發(fā)髻簪插之花映于前鏡，乃與鏡中人面將相輝映，其人之容色光麗可想。最后二句寫其梳妝后穿著衣服，不寫動(dòng)作，但點(diǎn)出主人公眼中的衣上彩繪--金線繡的一雙雙的鷓鴣。試想她滿懷心事，懶洋洋地勉自梳妝罷，剛要著衣時(shí)，而入眼的乃是“雙雙金鷓鴣”，則其情當(dāng)如何堪！

　　整首詩(shī)通過寫這女子從起身梳妝到妝成著衣，并沒有明顯地從正面寫這女子的心情。但是，讀者從結(jié)句“雙雙金鷓鴣”的“雙雙”二字上可以領(lǐng)會(huì)作者的寓意。作者運(yùn)用用反襯的筆法，“雙雙”二字反寫這女子的孤獨(dú)，看見衣服上的“金鷓鴣”都是雙雙對(duì)對(duì)的，就使她觸景生情，自憐孤獨(dú)。全篇的點(diǎn)睛之筆是“雙雙”二字，它是上闋的“懶”和“遲”的'根源。

　　本詩(shī)寫法上有其特點(diǎn)：

　　其一是作者只是在生活的片段過程中，選取最具有特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)或物象，略加勾畫，省云彼此間的表面聯(lián)系，如首句僅寫床周屏風(fēng)的景色，而略去這景色所依附的屏與榻，次句只是突現(xiàn)出一個(gè)睡起的女子面貌，其他一切事物都隱藏在可感觸的曖昧之中，兩句合看，即可依據(jù)已勾勒出的形象加以想象補(bǔ)充，構(gòu)成一幅完整的“晨閨”圖畫。

　　其次是表情隱蔽，作者只是對(duì)人物動(dòng)態(tài)及有關(guān)景物作客觀描繪，但于其中微露或暗示人情，給讀者盡多的想象體會(huì)余地。

　　至于辭藻濃麗，更是溫詩(shī)的普遍現(xiàn)象。因此種種，常使讀者感到晦澀，然如細(xì)心玩索，得其藝術(shù)匠心所在，當(dāng)更覺情味豐腴。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析6

　　【原文】

　　菩薩蠻

　　唐代·溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　【翻譯】

　　眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

　　照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

　　【注釋】

　　蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。

　　弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。

　　羅襦：絲綢短襖。

　　鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　【賞析】

　　這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

　　詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。

　　小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)。”亦正寫晨妝對(duì)鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。

　　舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。

　　重，在詩(shī)詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

　　已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。

　　上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

　　梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

　　詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。

　　此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。

　　【拓展延伸】

　　《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中“小山”的含義

　　一、山眉說

　　“小山”即眉，唐代婦女化妝有“小山眉”，傳為唐玄宗所設(shè)計(jì)十種眉式之一。楊慎《丹鉛錄十眉圖》：“唐明皇會(huì)畫工畫十眉圖。一曰鴛鴦眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉……”艾治平在《詞人心史》中傾向于這一觀點(diǎn)，并舉出金人蔡松年《尉遲杯》有句“夢(mèng)似飛花，人歸月冷，一夜小山幽怨。”“小山幽怨”即“愁眉”也；元人郝經(jīng)《天賜夫人歌》云“玉容寂寞小山顰，俯首無言兩行淚。”“重疊者”，言其眉亂，故第三句“畫娥眉”。

　　山眉說的主要代表人物是夏承燾。李道英、劉孝嚴(yán)主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》亦以此說為主。“小山”晚唐五代時(shí)盛行的眉妝之名，為“十眉”之一。“重疊”指眉峰緊蹙的樣子。此說比較通行，所整理的8篇論文中有3篇都是以山眉為解釋。

　　“山眉說” 俞平伯先生以“眉山不得云重疊”駁之，葉嘉瑩先生亦提到詞中第三句云“懶起畫蛾眉”，則與前邊提眉重復(fù)，“這種重復(fù)顯得零亂，不能造成一種感發(fā)的效果。”第三句既出現(xiàn)了“懶起畫蛾眉”，所以第一句寫的一定不是眉。本文亦認(rèn)為眉毛不可以重疊，“小山重疊”指眉亂或指眉暈褪色與“畫娥眉”的重復(fù)都顯得零亂。

　　二、山屏說

　　“小山”指屏風(fēng)，清人許昂霄《詞綜偶評(píng)》“小山，蓋指屏山而言”。俞平伯亦認(rèn)為是“屏山”的意思，他認(rèn)為若“眉山”不得云“重疊”。俞平伯還指出“金明滅”是指初日光輝映著金色畫屏，或釋為“額黃”、“金釵”，恐未是。

　　山屏說的主要代表人物有俞平伯、葉嘉瑩等。

　　葉嘉瑩先生指出“小山”是放在床前枕畔的屏風(fēng)。這種屏風(fēng)，可以折疊，拉開來，豎立床前，曲曲折折，像起伏重疊的山巒，故稱山屏或屏山。“小山”即以山屏的形狀代指屏風(fēng)。古人的山屏或屏山就是在床頭的，現(xiàn)在一般的床還如此，床頭有個(gè)板子高起來。“屏山”，古人睡覺時(shí)放在枕頭前邊的一個(gè)小小的`屏風(fēng)。由于屏風(fēng)是曲折的，上邊又有金碧螺鈿的裝飾，所以日光照在上面就顯出金光流動(dòng)、閃爍不定的樣子。我們可以用溫庭筠自己的詞來作證明：溫庭筠在一首《菩薩蠻》中寫有“無言勻睡臉，枕上屏山掩”的句子，說一個(gè)女子早晨剛剛醒來，還沒有起床，也沒有講話，揉一揉臉，在枕頭旁邊有“屏山掩”，把屏山和睡臉結(jié)合在一起來寫。“鬢云欲度香腮雪”指的是睡臉，小山指的正是屏山。

　　三、發(fā)髻說

　　“小山”屏山也，一說小山指頭發(fā)，謂發(fā)濃如山之堆積。亦說“小山”形容隆起的發(fā)髻，王建《宮詞》：“玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來別賜一頭梳。”可證。

　　頭發(fā)說在所查找的資料中都不是以主要釋義出現(xiàn)，僅作為注釋者多種釋義中的一種，黃進(jìn)德、孟昭臣等均有提及。

　　“發(fā)髻說”顯然不通行，頭發(fā)顯然與與下句的“鬢云”重復(fù)。

　　四、小梳說

　　“小山”據(jù)說沈從文考證認(rèn)為是唐代婦女“發(fā)間金背小梳”，這句說的正是當(dāng)時(shí)婦女從頭上金銀牙玉小梳背在頭發(fā)間重疊閃爍的情形。 “小山”二句：寫美人嬌臥未起時(shí)情狀。沈從文云：“中晚唐時(shí)，婦女發(fā)髻效法吐蕃，作“蠻鬟椎髻”式樣，或上部如一棒錐，側(cè)向一邊，加上花釵梳子點(diǎn)綴其間。當(dāng)時(shí)于發(fā)髻間使用小梳有用至八件以上的，當(dāng)成裝飾，講究的用金、銀、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有的多到十來把的。“小山重疊金明滅”即對(duì)于當(dāng)時(shí)婦女發(fā)間小梳而詠，所形容的，也正是當(dāng)時(shí)婦女頭上金、銀、牙、玉小梳背在頭發(fā)間重疊閃爍情形。

　　小梳說的主要代表人物是沈從文。

　　“小梳說”，如同葉嘉瑩先生說，第一，下句說“鬢云欲度香腮雪”，鬢邊的頭發(fā)遮掩過來，是頭發(fā)流動(dòng)的樣子，如果頭發(fā)上插了那么多梳子，就不能“鬢云欲度”，頭發(fā)不能在臉上流動(dòng)了；第二，唐五代和兩宋的詞，從來沒有一首詞，從來沒有一句詞，是用小山來形容頭發(fā)的插梳的。所以這一說法是不能成立的。

　　五、山枕說

　　吳世昌先生認(rèn)為，“‘小山’，山枕也。枕平放，故能重疊。”依據(jù)則有“山枕之名《花間集》屢見。”且溫本人詞中亦有“山枕隱濃妝”（《菩薩蠻》）、“山枕膩”（《更漏子》）諸句。

　　“山枕說”，山枕是小山的形狀，同上，人的眉毛和古人用的枕頭都不可以重疊，而且“山枕”與下文“明滅”連接又不好解釋。吳世昌先生所說的“枕平放，故能重疊”也不好理解和解釋。

　　六、枕屏上所畫之景說

　　劉永濟(jì)先生在上海古籍出版社出版的《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》第一頁(yè)上說“小山”枕屏上所畫之景。“金明滅”屏上之金碧山水，因日久剝落，故或明或滅。此說主要代表人物是劉永濟(jì)、揚(yáng)之水等。

　　諸說相較，這一意見最為可取。則小山原指床上枕屏，枕屏可以做成幾疊，而以圖畫山水為常見。那么“小山重疊”實(shí)有雙重含義：屏風(fēng)亦即枕屏，其一也；枕屏圖畫之山水，又一也。

　　同時(shí)，陳漢在《“小山”新解》里提出小山指“主人公豐滿的乳房”，張?bào)拊凇稖赝ン?菩薩蠻>十四首新探》里提出小山指“博山爐”，這兩種觀點(diǎn)都有點(diǎn)牽強(qiáng)，不作為通行的觀點(diǎn)。

　　山屏說，現(xiàn)在比較通行，葉嘉瑩先生的解釋有一定道理。如果“小山”指山屏，“金明滅” 指山屏上有金碧螺鈿的裝飾，所以日光照在上面就顯出金光流動(dòng)、閃爍不定的樣子。按照前面葉嘉瑩先生的解釋，這兒山屏上之景理解為“金鷓鴣”可能更好一些，溫庭筠的《更漏子》中有“畫屏金鷓鴣”，按照山屏（畫屏）這一理解，“小山重疊金明滅”正是日光照耀下金鷓鴣的閃爍，而《菩薩蠻（其一）》的末句“雙雙金鷓鴣”是雙關(guān)的用法，既是畫屏上的金鷓鴣，又是“繡羅襦”上的金鷓鴣，同時(shí)與首句構(gòu)成呼應(yīng)。這是一種可能的解釋。

　　同時(shí)劉永濟(jì)先生的解釋枕屏上所畫之景比山屏的解釋可能最為準(zhǔn)確，這兒“小山”具體即為枕屏上的山巒。

　　首先，“小山”作為山屏來說時(shí)，重疊的意思是相同的東西層層相積，山屏重疊的解釋不充分，山屏可以折疊，但是山屏立著表現(xiàn)的曲折的狀態(tài)不等同于重疊，曲折與層層相積顯然不同，所以把“小山”解釋為枕屏上所畫之景更為充分，山屏（枕屏）上山巒的重疊比山屏的重疊更好一些。

　　再次，對(duì)于葉嘉瑩先生用太陽(yáng)光的照射來解釋“金明滅”，采用金色彩畫和太陽(yáng)照映，有人質(zhì)疑這“滅”卻沒有了下落。而劉永濟(jì)先生提出的 “金明滅”指屏上之金碧山水，因日久剝落，故或明或滅的解釋就能更好地解釋明滅。溫詞又多有例證，如“金鴨小屏山碧”（《酒泉子》）、“曉屏山斷續(xù)”（《歸國(guó)遙》）、“枕上屏山掩”（《菩薩蠻》）、“鴛枕映屏山”（《南歌子》）等，可見 “小山重疊”解釋為畫屏上山巒重疊起伏之狀更合適。如李殉詞云“翠疊畫屏山隱隱”（《浣溪沙》）、牛嬌詞“畫屏山幾重”（《菩薩蠻》）。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析7

　　《菩薩蠻》中委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)，為大家分享了《菩薩蠻》的文學(xué)賞析，歡迎借鑒！

　　菩薩蠻·小山重疊金明滅

　　[唐]溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

　　懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。

　　新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　【譯文】

　　眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

　　照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的.金鷓鴣。

　　【賞析】

　　溫庭筠為晚唐詩(shī)人，而《菩薩蠻》十四首乃詞史上一段豐碑，雍容綺繡，罕見同儔，影響后來，至為深遠(yuǎn)，蓋曲子詞本是民間俗唱與樂工俚曲曲，士大夫偶一拈弄，不過花間酒畔，信手消閑，不以正宗文學(xué)視之。從溫庭筠開始，始有意與刻意為之，詞之為體方得升格，文人精意，遂兼入填詞，詞與詩(shī)開始分庭抗禮，爭(zhēng)華并秀。

　　此篇通體一氣，精整無只字雜言，所寫只是一件事 ——“梳妝”，領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句寫鬢。小山，眉妝之名目，此樣盛行于晚唐五代，大約“眉山”一詞亦因此起。重，在詩(shī)詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。已將眉喻山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間，下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。

　　前兩句所寫，待起未起之景也。故第三句緊接懶起，雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲未起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字點(diǎn)題，正承“小山”而來。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又畫龍點(diǎn)睛承鬢之腮雪而來。中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

　　梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次。以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

　　詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙、夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)，通體只寫梳妝一字，蘊(yùn)含其中的卻是閨閣之內(nèi)說不盡的心事。

　　名家評(píng)論

　　張惠言《詞選》卷一：此感士不遇之作也。篇法仿佛《長(zhǎng)門賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢(mèng)曉后領(lǐng)起“懶起”二字，含后文情事。“照花”四句，《離騷》初服之意。

　　陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：飛卿詞如“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，無限傷心，溢于言表。

　　張燕瑾《唐宋詞選析》：這首《菩薩蠻》不僅稱物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點(diǎn)，富有暗示性，容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。

　　《中國(guó)歷代詩(shī)歌各篇賞析》：在這首詞里，作者將許多可以調(diào)和的顏色和物件放在一起，使它們自己組織配合，形成一個(gè)意境，一個(gè)畫面，讓讀者去領(lǐng)略其中的情意，這正是作者在創(chuàng)造詞的意境上，表現(xiàn)了他的獨(dú)特的手法。

　　唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫閨怨，章法極密，層次極清。首句，寫繡屏掩映，可見環(huán)境之富麗；次句，寫鬢絲撩亂，可見人未起之容儀。三、四兩句敘事，畫眉梳洗，皆事也。然“懶”字、“遲”字，又兼寫人之情態(tài)。“照花”兩句承上，言梳洗停當(dāng)，簪花為飾，愈增艷麗。末句，言更換新繡之羅衣，忽稅衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨(dú)之哀與膏沐誰容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懶畫眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊(yùn)蓄于中也。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析8

　　原文：

　　玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。

　　注釋：

　　1、玉樓：指華麗的樓。

　　2、柳絲：指柳樹枝條細(xì)長(zhǎng)如絲。裊娜：形容柳樹枝條細(xì)長(zhǎng)柔軟。

　　3、萋萋：草長(zhǎng)得茂盛的樣子。

　　4、嘶：馬叫的聲音。

　　5、畫羅金翡翠：這是指羅衣上繡金的翡翠鳥。

　　6、香燭銷成淚：指蠟燭燃燒產(chǎn)生的蠟淚。

　　7、子規(guī)：即杜鵑鳥，其叫聲好似在說“不如歸去”。

　　8、殘夢(mèng)：往日回憶的片段。

　　賞析：

　　這首詞寫女子的送別與思念。上片前兩句寫別前女子的心情。女子身在玉樓中，眼望明月，想起與男子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沉浸在回憶中。窗外柳絲細(xì)長(zhǎng)柔軟，隨風(fēng)拂動(dòng)。“春無力”比喻女子心情低落，心上無力。后兩句寫天明送別情景。門外茂盛凄迷的春草象征了女子心情的'復(fù)雜多感，耳邊聽到的是馬嘶，實(shí)際上是女子內(nèi)心無力的嘶喊。下片寫別后情景。女子羅衣上描金的翡翠鳥在流著蠟淚的燭光下，顯得那么艷麗，更對(duì)比出女子的孤獨(dú)落寞。窗外子規(guī)“不如歸去”的啼叫，聲聲扎在女子的心上。綠窗之下，女子回憶起往日的片段，竟然迷惑其中，不知所蹤了。“迷”字點(diǎn)出了女子彼時(shí)的心情，是癡迷，是迷惘。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析9

　　[唐]溫庭筠

　　夜來皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無人語。

　　深處麝煙長(zhǎng)，臥時(shí)留薄妝。

　　當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。

　　花露月明殘，錦衾知曉寒。

　　注釋：

　　【1】菩薩蠻：詞牌名。

　　【2】當(dāng)午：指月亮懸于正中天。

　　【3】簾：疆村本《尊前集》作“門”。

　　【4】麝煙：火燃麝香所散發(fā)的香煙。唐人成彥雄《夕》：“臺(tái)榭沉沉禁漏初。麝煙紅燭透蝦須。”煙，雪本作“香”。

　　【5】臥時(shí)：雪本作“夢(mèng)魂”。

　　【6】薄妝：淡妝。薄妝者與秾妝相對(duì)，謂秾妝既卸，猶稍留梳裹，脂粉勻面。古代婦女秾妝高髻，梳裹不易，睡時(shí)稍留薄妝，支枕以睡，使髻發(fā)不致散亂。

　　【7】“花露”句：謂拂曉前殘?jiān)律忻鳎墩凉狻?/p>

　　【8】錦衾：錦制的被子。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》：“角枕粲兮，錦衾爛兮。”

　　作品賞析：

　　此詞寫女子的生活、女子的感情，然而詞人并沒有一開頭就讓這位女子出場(chǎng)，而是先鋪敘環(huán)境，渲染氛圍。上闋首句點(diǎn)明時(shí)間——月懸中天，正是午夜。而著一“才”字，便寫出夜來已久，明月才漸漸升到中天的情味。此為臥床之人所見，亦為臥床之人所感。看“無人語”三字，正與《菩薩蠻·南園滿地堆輕絮》下闋首句中“無言勻睡臉”的“無言”相同，旨在表達(dá)這位女子并非不欲言，而是無人與之言的意思。由此可知，她在夜深人靜、眾人皆睡的時(shí)候卻獨(dú)獨(dú)孤枕難眠。三句寫“麝煙長(zhǎng)”，一來可見閨閣內(nèi)靜的連一絲風(fēng)也沒有，原本應(yīng)該裊娜彌漫的煙靄如今都凝成了一條筆直的煙縷；二來，煙縷也是思緒的'象征，長(zhǎng)長(zhǎng)不絕的煙縷正如綿綿不絕的愁緒。“臥時(shí)留薄妝”一句“臥時(shí)”一語頗可玩味：“臥時(shí)”所講的是過去時(shí)，可能想暗示這位女子已經(jīng)躺下“睡覺”很久了。此句“留”字，也透出女子無心卸妝的情態(tài)。古代女子晨起梳妝，臨寢卸妝，只因心緒不寧，才遲遲卸妝，卸時(shí)又漫不經(jīng)心，故仍留有薄妝。

　　轉(zhuǎn)入下闋，時(shí)間跳轉(zhuǎn)到月沉星移的拂曉前。過片逐漸透過氛圍的描寫，接觸到女主人公的內(nèi)心感情。月到中天，夜深人靜，獨(dú)處深閨，耿耿難寐。這位女子輾轉(zhuǎn)反側(cè)一整夜，所思便是“當(dāng)年還自惜”的種種過往。其中當(dāng)有不少煩惱，不少辛酸苦辣，想到這些，她不敢再想下去，因?yàn)樵较朐礁械酵纯啵谑前l(fā)出“往事那堪憶”的嘆息。其實(shí)更加不堪的而是現(xiàn)在。由此可見她如今境遇之糟了。末句明寫曉寒，暗寫心寒，不僅是對(duì)如今凄涼境遇的渲染，也是其內(nèi)心的寫照。這個(gè)結(jié)尾較為綺麗，然寓情于景，情景相生，承上意脈，有有余不盡之味。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析10

　　[唐]溫庭筠

　　玉纖彈處珍珠落，流多暗濕鉛華薄。

　　春露浥朝華，秋波浸晚霞。

　　風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出。

　　看取薄情人，羅衣無此痕。

　　注釋：

　　【1】菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》《重疊金》等。雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字?jǐn)?shù)格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。前后闋末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。

　　【2】玉纖：纖纖玉手。

　　【3】真珠：珍珠，喻眼淚。

　　【4】鉛華：化妝品，搽臉的粉。

　　【5】春露：女子的眼淚。

　　【6】浥：潤(rùn)濕。

　　【7】秋波：女子的眼神。

　　【8】羅：一種細(xì)薄的絲織品。

　　作品賞析：

　　此詞上片主要描寫女子落淚的情態(tài)。起句即入題，點(diǎn)明美人落淚：“玉纖”二字比喻女子纖細(xì)白嫩的手，引出她揮淚的動(dòng)作；“真珠”類比女子眼淚，很是形象。次句寫女子淚水之多，沾濕了脂粉，沖淡了臉上的妝容，暗中透出女子內(nèi)心的憂傷。接著，“春露”二句，進(jìn)一步用比喻摹寫女子的眼淚：淚珠掛在腮邊，如春花上的晨露；淚眼潤(rùn)濕了紅暈的面龐，如秋水映照著晚霞。下片緊承女子之淚寫她心中的哀怨。“風(fēng)流”兩句說明淚是人的.心靈的展現(xiàn)，直接展現(xiàn)女子的癡情。可是她的情感沒有回應(yīng)，所以說“看取薄情人，羅衣無此痕”。這就進(jìn)一步說明了女子落淚的深層原因，他遇上的是個(gè)負(fù)心人。這種表情達(dá)意，直言快語，非常直露，設(shè)喻也很淺易，與溫詞慣常的深婉曲折迥異。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析11

　　鳳凰相對(duì)盤金縷1，牡丹一夜經(jīng)微雨2。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(zhǎng)3。畫樓4相望久，欄外垂絲柳。音信不歸來，社5前雙燕回。

　　注釋：

　　1鳳凰句：這句是說衣服上用金線繡著一雙相對(duì)的鳳凰。

　　2牡丹句：這句字面上是說春夜的小雨打濕了牡丹，實(shí)際是指女子夜里垂淚哭泣。

　　3明鏡二句：是說女子面容消瘦憔悴。

　　4畫樓：雕飾華麗的樓房，此處指女子的居處。

　　5社：社日，古代人們祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。漢代以前只有春社，漢代以后開始有秋社。

　　賞析：

　　這首詞寫女子的`相思，但寫得含蓄蘊(yùn)藉。以繡金鳳凰的相對(duì)相隨襯托女主人公的形單影只，以牡丹經(jīng)歷微雨，暗示女子的暗夜垂泣；妝容雖然鮮亮，但掩飾不住面容的消瘦憔悴。畫樓凝望，有“過盡千帆皆不是”的惆悵，欄桿外垂柳細(xì)長(zhǎng)裊裊，恰似女主人公不絕如縷的思念。臨近春社之日，去年南飛的燕子都知道北歸，而行人竟不如燕子守信，音訊杳然。“回”與“不歸”之間，女子的心情一落千丈。全篇無一字言愁，卻愁情彌現(xiàn)。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析12

　　[唐]溫庭筠

　　滿宮明月梨花白，

　　故人萬里關(guān)山隔。

　　金雁一雙飛，

　　淚痕沾繡衣。

　　小園芳草綠，

　　家住越溪曲。

　　楊柳色依依，

　　燕歸君不歸。

　　注釋：

　　【1】菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲。又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻

　　【2】滿宮：猶“滿室”。《爾雅·釋官》：“宮謂之室，室謂之宮。”《釋文》：“古者貴賤同稱官，秦漢以來，惟王者所居稱宮焉。”這里用“宮”字的古義。

　　【3】故人：友人。孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”這里實(shí)指遠(yuǎn)人。

　　【4】金雁：指繡衣上的圖案，此指遠(yuǎn)方親人來函。古人有鴻雁傳書的說法。

　　【5】“家住”句：以西施自況。

　　【6】越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內(nèi)，相傳西施曾在此溪中浣紗。

　　【7】曲：彎曲幽深的地方。

　　【8】依依：輕柔的樣子。

　　【9】君：指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之男子。一說，指宮女。

　　【10】燕：雪本作“雁”。

　　賞析：

　　詞寫閨中女子懷人念遠(yuǎn)情事。此詞上片寫宮廷光景，明月相照，梨花盛開，正是初春季節(jié)。開首一句，既點(diǎn)明時(shí)當(dāng)春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，下句說遠(yuǎn)人被“萬里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對(duì)比格外鮮明強(qiáng)烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。

　　下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當(dāng)芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。

　　這是一首宮詞，章法頗為別致。上闋寫長(zhǎng)年封閉在深宮的`宮女寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)游伴的思念；下闋變換角度，從對(duì)面看來，謂春天又來到她的家鄉(xiāng)，可是她卻再不能回歸，徒然引動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)中故人的思念。全篇于清綺流麗中彌漫著深長(zhǎng)的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語，但自能以真切濃摯的怨思動(dòng)人。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析13

　　菩薩蠻溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　一剪梅李清照

　　紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。

　　花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

　　題目：

　　1.這兩首詞內(nèi)容都屬于____題材，都描寫了一個(gè)____的抒情主人公形象。（2分）

　　2.比較兩首詞的下闋在抒情方式上的差異。（4分）

　　參考對(duì)比賞析：

　　溫庭筠的詞極為香艷，詞中的女子也有點(diǎn)俗脂艷粉的味道，而李清照筆下的女子卻有著冰肌玉骨、超凡脫俗。男子眼中的女子和女子眼中的男子本就有很多的不同，因?yàn)橐粋€(gè)是寫眼中的風(fēng)景，一個(gè)是寫心中的風(fēng)景。不管男詞人怎樣了解女子，寫得怎樣的.生動(dòng)，終歸不能走進(jìn)女子的心底，感受他最真摯的感情和感受。往往感覺有點(diǎn)霧里看花，能欣賞到朦朧的美，卻看不到美麗的花蕊。

　　王國(guó)唯形容溫庭筠的詞是“畫屏金鷓鴣”我也深有同感，一個(gè)男子窮盡了所有的詞語，想要描繪一個(gè)美麗的女子，卻又如同用金線銹在畫屏上一樣，奢華而又呆板，終無法達(dá)到近在眼前，若隱若現(xiàn)的地步。而李清照通過自身的經(jīng)歷和感受將一段心情和感受寫得活靈活現(xiàn)，仿佛自己就是詞中的女子一般。

　　溫庭筠寫女子多描寫外在的動(dòng)作和外貌，也就是說他寫的女子大多數(shù)是眼中看到的。而李清照更多的是用景寫情，如“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”就是《一剪梅》中很典型的例子。在蕭瑟的秋天，粉紅色的荷花凋謝了，鋪著光澤如玉的竹涼席，睡覺也覺得有些涼了，心事重重的女主人公在著秋意濃重的天氣里，輕輕地解下了身上穿的綢制長(zhǎng)裙，獨(dú)自一人劃著漂亮的小船蕩漾在空蕩的湖面上。“殘”、“輕”、“獨(dú)”把女主人公的神態(tài)和心情一下子就顯現(xiàn)了出來。而“獨(dú)”字更是表明了女主人公孤獨(dú)、苦悶、惆悵的心情。

　　而溫庭筠寫女子時(shí)用了“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映”完完正正擺在面前的就像一幅畫，少了很多靈動(dòng)。在他的筆下的女子很難分清誰是誰，仿佛千篇一律，因?yàn)樗蛔プ∨拥耐獗碜鳛樽约好鑼懙闹攸c(diǎn)。所以我們看不出區(qū)別，只看到他一張張美女圖，看得清他們的臉，卻看不到他們的眼神，看不懂他們的心。雖然委婉細(xì)膩，但總不如李清照的真摯、深刻、動(dòng)人。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析14

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　注釋

　　溫庭筠早年才思敏捷,以詞賦知名,然屢試不第,客游江淮間。

　　①小山：1.眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。

　　②金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。

　　③明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。

　　④鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。

　　⑤度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。

　　欲度：將掩未掩的樣子。

　　⑥香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　⑦弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。

　　⑧羅襦：絲綢短襖。

　　(1)如果為這首詞擬一個(gè)題目，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2分)

　　A. B.梳妝C. D.送別

　　(2)請(qǐng)對(duì)“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”一句作簡(jiǎn)要賞析。(2分)

　　(3)曾經(jīng)的經(jīng)歷與該詞中主人公的境況有相似之處的詩(shī)(詞)人是( )(2分)

　　A. B. C. D.

　　參考答案：

　　(1)D

　　(2)運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú);容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。

　　(3)A

　　二：

　　1.“花面交相映”化用了唐代詩(shī)人的詩(shī)句“ ” 。(2分)

　　答：.，人面桃花相映紅。

　　2.簡(jiǎn)要賞析“度”的妙處。 (3分)

　　答：度，度過，紛披，描寫了如云鬢發(fā)紛披于白凈如雪的臉龐的情狀;(2分)化靜為動(dòng)，富于聯(lián)想與想象。(1分)

　　3.簡(jiǎn)要賞析“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”兩句。(3分)

　　答：最后兩句運(yùn)用反襯手法，(1分)以繡羅襦上的金鷓鴣的成雙成對(duì)反襯美婦的孤獨(dú)和寂寞。(2分)

　　三

　　1.下列對(duì)本詞的理解不正確踿踿踿的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

　　A.首句中的“小山”指的是“小山眉”,唐代女子好畫“小山眉”,過了一夜眉黛深淺不勻,如山峰重疊之狀。

　　B.詞的第二句分別用“云”“雪”比喻香腮和鬢發(fā),并以“欲度”狀寫鬢發(fā)的態(tài)勢(shì),把兩種靜態(tài)的物象貫串起來,將美人的綽約韻致寫得栩栩如生。

　　C.三四兩句的動(dòng)作描寫既照應(yīng)了前兩句中眉?xì)堲W亂的肖像描寫,又通過“懶”字和“遲”字,寫出了主人公慵懶無緒之心情。

　　D.末兩句寫思婦所著之衣服,暗示了女主人公生活條件之優(yōu)裕,也表現(xiàn)出她與愛人雙飛雙宿的喜悅與滿足。

　　E.本詩(shī)主要采用了反襯、比興等表現(xiàn)手法,借美人自喻身世,收到了言約意豐、含蘊(yùn)深厚、耐人尋思的藝術(shù)效果。

　　2.詞中刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象?請(qǐng)結(jié)合文本與背景材料進(jìn)行賞析。(6分)

　　參考答案

　　1.BD(B項(xiàng),詞的第二句分別用“云”“雪”比喻鬢發(fā)和香腮。D項(xiàng),生活條件之優(yōu)裕正反襯出內(nèi)心之空虛寂寞,而成雙的鷓鴣也反襯出女主人公的孤寂可憐。(選對(duì)一個(gè)給2分,選對(duì)兩個(gè)給5分))

　　2.①詞中刻畫了一個(gè)因無人賞愛而感到寂寞孤獨(dú),嬌柔慵懶、自憐自賞的閨中思婦的形象。(2分)

　　②詞的上闋寫思婦的容貌:臉蛋雪白、芳香,頭發(fā)像濃云一般,眉毛細(xì)長(zhǎng)而彎曲,可見出少婦容顏之美;“懶”字與“遲”字說明女主人公對(duì)打扮毫無興致,表現(xiàn)出她無人賞愛的苦悶。下闋寫妝成后照鏡自賞,無意中看到衣服上有新貼的雙雙鷓鴣,以鷓鴣的成雙成對(duì)反襯出她的孤獨(dú)寂寞。(2分)③思婦形象是作者懷才不遇生活的真實(shí)寫照,既表達(dá)了作者的同情之心,也抒發(fā)了自己內(nèi)心無人賞識(shí)的孤獨(dú)寂寞之情。(2分)

　　賞析：

　　《菩薩蠻·小山重疊金明滅》是唐代文學(xué)家溫庭筠的代表詞作。此詞寫女子起床梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)，以及妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。詞中委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的.孤獨(dú);容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。作品充分體現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。

　　詞的上片，寫床前屏風(fēng)的景色及梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài);下片寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú);容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析15

　　溫庭筠唐詞：《菩薩蠻》原文：

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　《菩薩蠻》參考注釋:

　　①小山：指屏風(fēng)上雕畫的小山。金明滅：金光閃耀的樣子。

　　②鬢云：象云朵似的鬢發(fā)。度：覆蓋。香腮雪：雪白的面頰。

　　③弄妝：梳妝打扮。

　　④羅襦(rú)：絲綢短襖。

　　⑤鷓鴣：這里指裝飾的圖案。

　　溫庭筠唐詞：《菩薩蠻》賞析：

　　小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲。照花前后鏡。花面交相映。新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。一般的曲子詞，都分兩段寫。每段稱為遍，或片。上遍與下遍之間，要空一格。在音樂上，上遍是一支曲子的全部。下遍是這支曲子的復(fù)奏。因此，曲子詞的上下遍，句法大體相同。菩薛蠻曲詞上遍為七言二句，五言二句。下遍為五言四句。韻法是二句一韻。這首詞的韻腳是滅、雪（仄聲韻），眉、遲（平聲韻），鏡、映（仄聲韻），襦、鴣（平聲韻）。凡是《菩薩蠻》詞，都用同樣的格律。敦煌寫本曲子詞中有字句與一般格律的不同的，都是歌唱者加進(jìn)去的襯字。這首詞描寫美人曉起的情景。上遍第一句，“小山”是屏風(fēng)。一般的屏風(fēng)，都是六扇相連，故云“小山重疊”。“金明滅”是寫早晨的陽(yáng)光。第二句意為濃厚的鬢髪幾乎要掩蓋了雪白的面頰。第三、四句寫美人晏起，梳妝遲了。下遍第三、四句寫美人梳妝完畢后穿上新做的繡花衣服。看到衣上繡著成雙作對(duì)的鷓鴣，因而有所感傷。唐五代詞的創(chuàng)作手法，可以溫庭筠的詞為代表。它們都不用虛字，沒有表現(xiàn)思維邏輯的詞語，組合許多景語、情語，讓讀者去貫串起來，體會(huì)作者所要表達(dá)的人物、景色、情緒。但這種創(chuàng)作手法，僅限于文人所作的曲子詞。敦煌寫本中有許多民間詩(shī)人的.曲子詞，寫法就不同了。

　　此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。

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