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溫庭筠《菩薩蠻》講解
溫庭筠寫(xiě)的《菩薩蠻》有許多首，大家知道有哪些是大家比較熟悉的嗎？大家知道這些詞句的意思嗎？下面是關(guān)于溫庭筠《菩薩蠻》講解，希望可以幫到您!
溫庭筠《菩薩蠻》講解1
《菩薩蠻·水精簾里頗黎枕》
菩薩蠻⑴
水精簾里頗黎枕⑵，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿膦恰?/p>
藕絲秋色淺⑷，人勝參差剪⑸。雙鬢隔香紅⑹，玉釵頭上風(fēng)⑺。
詞句注釋
⑴菩薩蠻：詞牌名。此詞詠立春或人日。全篇上下兩片大意從隋薛道衡《人日詩(shī)》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前“脫化。
⑵頗黎：李白《玉階怨》“卻下水精簾”，李商隱《偶題》“水紋簟上琥珀枕”，表示光明潔凈的境界和這句相類。“頗黎”既玻瓈、玻璃。
⑶”江上“兩句：張惠言《詞選》評(píng)注：“江上以下，略敘夢(mèng)境。”后來(lái)說(shuō)此篇者亦多采用張說(shuō)。說(shuō)實(shí)了夢(mèng)境似亦太呆，不妨看做遠(yuǎn)景。詳見(jiàn)《讀詞偶得》。
⑷藕絲秋色淺：當(dāng)斷句，不與下“人勝參差剪”連。藕合色近乎白，故說(shuō)“秋色淺”，不當(dāng)是戴在頭上花勝的顏色。這里藕絲是借代用法，把所指的本名略去，古詞常見(jiàn)。如溫庭筠另首《菩薩蠻》“畫(huà)羅金翡翠”不言帷帳;李璟《山花子》“手卷真珠上玉鉤”不言簾。這里所省名詞，當(dāng)是衣裳。作者另篇《歸國(guó)謠》：“舞衣無(wú)力風(fēng)斂，藕絲秋色染”，可知。李賀《天上謠》：“粉霞紅綬藕絲裙。”
⑸勝：花勝，以人日為之，亦稱“人勝”。《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，……剪彩為人，或縷金簿(箔)為人以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢;又造華勝以相遺。”華勝男女都可以戴;有時(shí)亦戴小幡，合稱幡勝。到宋時(shí)這風(fēng)俗猶存，見(jiàn)《夢(mèng)梁錄》《武林舊事》“立春”條。
⑹香紅：指花，即以之代花。著一“隔”字，兩鬢簪花，光景分明。
⑺玉釵頭上風(fēng)：幡勝搖曳，花氣搖蕩，都在春風(fēng)中。作者《詠春幡》詩(shī)：“玉釵風(fēng)不定，香步獨(dú)徘徊”意境相近。
白話譯文
一個(gè)美女，睡在水晶簾里面玲瓏的頗黎枕上，在這上面睡覺(jué)的女人干什么呢?相思懷念呢，屋里并不冷，暖暖的，香爐上焚著香，連繡著鴛鴦的錦被都是香的，這樣的環(huán)境下少不了惹夢(mèng)。江邊那綿長(zhǎng)而細(xì)軟的柳絲，剛剛發(fā)新芽，看上去朦朦朧朧，像籠罩在一片煙靄之中。春天來(lái)了，大雁開(kāi)始向北飛了，大雁一字飛過(guò)時(shí)，天上那一輪殘?jiān)戮鸵Я恕?/p>
文學(xué)賞析
這首詞所寫(xiě)的主人公是一位年輕女子。水精，就是水晶。頗黎，就是玻璃。門窗上掛著水晶制成或者晶瑩透明賽似水晶的簾子，床上放著玻璃制成或滑潤(rùn)細(xì)膩如玻璃般的枕頭。第一句雖僅舉出兩件器物，但女子房中其他陳設(shè)的精致講究由此便可想見(jiàn)。更重要的是，房主人情操的高雅美潔，也就可以借此窺見(jiàn)端倪。此刻，女主人公正恬然入睡于她那繡有鴛鴦圖案的錦被之中，做著一個(gè)個(gè)旖旎的夢(mèng)。《古詩(shī)十九首·客從遠(yuǎn)方來(lái)》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。……文采雙鴛鴦，裁為合歡被。”被子用香爐熏過(guò)，既暖且香，故能“惹夢(mèng)”——帶有溫柔綺麗色彩的春夢(mèng)。開(kāi)篇兩句，僅十四個(gè)字，并列地寫(xiě)了水精簾、頗黎枕、鴛鴦錦三件器物，卻并不給人平板呆滯之感，因?yàn)槠渲兄恻c(diǎn)染了輕輕浮動(dòng)于室內(nèi)的香氣和主人公幽遠(yuǎn)飄緲的夢(mèng)思，就使這本來(lái)靜止的畫(huà)面變得有了生氣，甚至充滿了幻想的意味。
“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁保o承“暖香惹夢(mèng)”而來(lái)，因此清人張惠言認(rèn)為這兩句寫(xiě)的就是女主人公的夢(mèng)境(見(jiàn)張惠言《詞選》對(duì)此詞的評(píng)注)。這自然不無(wú)道理。可是，盡管日常生活中的夢(mèng)有許多確是不可思議、無(wú)從解釋的，在文學(xué)作品中所寫(xiě)的夢(mèng)卻大抵能找到某種現(xiàn)實(shí)的原因或契機(jī)。因此，即使“江上”兩句寫(xiě)的是夢(mèng)境，這夢(mèng)境也必然與女主人公的生活實(shí)境有些關(guān)系。根據(jù)溫庭筠的另一首詞《望江南·梳洗罷》可以想象，這位夢(mèng)見(jiàn)“江上柳如煙”的女子，或許也是住在臨江的樓閣里，每日對(duì)著江水在思念著心上人。她的夢(mèng)，很可能便是她平日習(xí)見(jiàn)景致的幻化表現(xiàn)在夢(mèng)境里。江岸邊的柳樹(shù)迷蒙似煙，暈成朦朧的一片。侵曉時(shí)分，月亮殘了。在熹微的晨光中，大雁已經(jīng)開(kāi)始一天的旅程，它們正結(jié)隊(duì)飛回北方。寂靜的天空中，也許還偶爾傳來(lái)它們的長(zhǎng)唳。這是一幅十分凄清迷離又有聲有色的畫(huà)面。而這幅春江曉雁圖的意義是在畫(huà)面之外：冬天過(guò)去了，春天已經(jīng)歸來(lái)，因避寒而飛往南方的大雁，此時(shí)正連夜飛返家鄉(xiāng)，唯獨(dú)樓上那女子所思念的人卻仍然沒(méi)有音耗。眼前的景致既是她平時(shí)倚樓眺望所常見(jiàn)，也就難免化作她這時(shí)在鴛鴦錦被里所做之夢(mèng)。另外，錦被上繡鴛鴦也是作者有意的安排。成雙成對(duì)的鴛鴦，恰恰反襯了女主人公的孤單寂寞。
上闋的妙處全在借景物作烘托，以極其含蓄委婉的筆法暗示女主人公的生活情狀和心理活動(dòng)。“水精簾里”二句是近景，“江上柳如煙”二句則是遠(yuǎn)景，不管近景遠(yuǎn)景，都緊緊圍繞著女主人公的生活和情緒落筆。在前二與后二句看似松散的結(jié)構(gòu)中，實(shí)際上一貫穿著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。
詞的后半正面刻劃這位女主人公，同樣有著含蓄深婉之妙。“藕絲秋色淺”寫(xiě)衣著。藕成熟于秋季，故將淡紫近白的藕合色稱作“秋色”，又轉(zhuǎn)而用這色彩來(lái)代指藕合色絲綢做成的衣裳，這是中國(guó)古代詩(shī)文常用的.一種修辭手法。
“人勝參差剪”。人勝又叫花勝、春勝，是用彩紙或金箔剪刻而成的一種飾品，可以貼在屏風(fēng)上，也可以戴在發(fā)鬢上。唐時(shí)風(fēng)俗在正月七日(又稱人日)這一天，要剪戴花勝以迎接春天到來(lái)，尤以婦女喜愛(ài)此項(xiàng)活動(dòng)。從這句看，女主人公參參差差地剪出花勝準(zhǔn)備佩戴，似乎興致不淺。
“雙鬢隔香紅”。以描寫(xiě)氣味和顏色的“香紅”代指好的面容，正如以“藕絲秋色淺”代指衣裳，手法相同。這里的“隔”字用得頗講究，因?yàn)殡p鬢正是隔開(kāi)在臉龐兩邊，形象鮮明如見(jiàn)，而且仿佛“雙鬢”有了某種主動(dòng)性，還似有若無(wú)地流露出一絲遺憾不足的意味。
“玉釵頭上風(fēng)”，承上雙鬢連寫(xiě)女主人公的頭飾。她頭上插著的玉釵在春風(fēng)中輕輕搖曳擺動(dòng)。“風(fēng)”在這里是名詞作動(dòng)詞用，形容女子的頭飾在微微顫動(dòng)的樣子。
這四句刻劃人物用的也是借物襯托之法。寫(xiě)女子的衣著、頭飾，寫(xiě)她剪制春勝的活動(dòng)，并沒(méi)有一句直接寫(xiě)她的形貌，卻使人可以想見(jiàn)她的外形與心靈之美好可愛(ài)。最奇妙的是整個(gè)下闋根本不提她的滿腹心事，只是一味渲染她的美麗和她剪春勝的動(dòng)作，而這就使她的孤單處境和悠悠夢(mèng)思更加令人覺(jué)得可嘆。詞人對(duì)她的同情，也就盡在不言之中。
溫庭筠是唐代詩(shī)人中較早致力于詞的創(chuàng)作的一個(gè)，是花間派的代表作家之一。他的詞多寫(xiě)女子日常生活，當(dāng)是受到南朝宮體詩(shī)的一定影響。但溫詞常著重表現(xiàn)人物心理活動(dòng)，而且是借助寫(xiě)景寫(xiě)物等手法來(lái)表現(xiàn)，因此在藝術(shù)境界上又與宮體詩(shī)有所不問(wèn)。這些從這首《菩薩蠻》詞都可以看得很清楚。
溫庭筠《菩薩蠻》講解2
《菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪》
菩薩蠻①
杏花含露團(tuán)香雪②，綠楊陌上多離別。燈在月朧明③，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕④，妝淺舊眉薄⑤。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕⑥。
作品注釋
①菩薩蠻：詞牌名。
②香雪：杏花白，故比作香雪。
③朧明：形容月色朦朧。
④玉鉤：掛窗簾的玉制之鉤。搴(qiān)：揭起。
⑤舊眉薄：舊眉指昨日所畫(huà)的黛眉，因隔夜而顏色變淺，故稱“薄”。
⑥蟬鬢：古代婦女的一種發(fā)式，兩鬢薄如蟬翼，故稱。輕：即薄。
白話譯文
杏花含著晶瑩的晨露，一簇簇好似凝香的雪團(tuán)。在我們分手的小路上，自古就有很多傷心的離別。孤燈搖曳在殘?jiān)码鼥V中，夢(mèng)醒時(shí)聞曉鶯啼鳴。
翠帳還需玉鉤掛起，隔宿的淡妝黛色已輕。夢(mèng)中情景惹引情思種種，凝眸，鏡中的蟬鬢薄又輕。
文學(xué)賞析
首句以杏花之芳美點(diǎn)明時(shí)節(jié)，也暗逗思婦致夢(mèng)之因。春物這樣芳美，獨(dú)處閨中的少婦，不禁思緒牽縈而夢(mèng)魂顛倒。這句寫(xiě)物色極為清麗。“香”和“雪”形容杏花的氣色，著一“團(tuán)”字，則花朵叢集的繁密景象宛然。再于前面著上“含露”二字，賦予“香雪”以更清鮮的生氣，使人感到春物的芳妍。這句也表明時(shí)間是夜晚，如果說(shuō)“含露”也可說(shuō)是早晨景象，杏花如雪則定是夜間。韓愈《杏花》詩(shī)“杏花兩株能白紅”方世舉注：“杏花初放，紅后漸白。”其紅者入夜暗不可見(jiàn)，白者得月色照映而愈顯。證以楊萬(wàn)里詩(shī)“近紅暮看失燕支，遠(yuǎn)白宵明雪色奇。‘花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李’，一生不曉退之詩(shī)”，確是如此。
次句寫(xiě)主人公的'夢(mèng)中情節(jié)。“綠楊陌”是綠楊?yuàn)A立兩旁的大道，這是夢(mèng)中的離別之地。“多”字極妙，因別事縈心，故頻見(jiàn)夢(mèng)中，著一“多”字，以見(jiàn)伊人夢(mèng)魂之顛倒零亂。
“杏花”兩句亦似夢(mèng)境，而吾友仍不謂然，舉“含露”為證，其言殊諦。夫入夢(mèng)固在中夜，而其夢(mèng)境何妨白日哉!然在前章則曰：“雁飛殘?jiān)绿臁！贝苏聞t曰：“含露團(tuán)香雪。”均取殘更清曉之景，又何說(shuō)耶?故首兩句只是從遠(yuǎn)處泛寫(xiě)，與前謂“江上”兩句忽然宕開(kāi)同，其關(guān)合本題，均在有意無(wú)意之間，若以為上文或下文有一“夢(mèng)”字，即謂指此而言，未免黑漆了斷紋琴也。以作者其他《菩薩蠻》觀之，歷歷可證。除上所舉“翠翹”“寶函”兩則外，又如“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”，殆較此尤奇特也。更有一首，其上片與此相似，全引如下：“牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。”一樣的講起夢(mèng)來(lái)，既可以說(shuō)牡丹，為什么不可以說(shuō)杏花?既可以說(shuō)院中楊柳，為什么不可以說(shuō)陌上楊柳呢?吾友更曰：“飛卿《菩薩蠻》中只‘閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)’，是記夢(mèng)境。”
“燈在”二句寫(xiě)夢(mèng)初醒時(shí)的感覺(jué)。簾內(nèi)殘燈尚明，簾外殘?jiān)码鼥V，而又聞曉鶯惱人，其境既迷離倘恍，而其情尤可哀。“燈在”，燈尚在也;“月朧明”，殘?jiān)乱?此是在下半夜偶然醒來(lái)，忽又朦朧睡去的光景。“覺(jué)來(lái)聞曉鶯”，方是真醒了。此兩句連讀，即誤。[2] “覺(jué)來(lái)”句既點(diǎn)明“綠楊”句為夢(mèng)境，又與首句相映，增濃春的美感。這句收束上闋，啟開(kāi)下闋，上闋前三句所寫(xiě)皆為覺(jué)前之事，下半則為覺(jué)后起來(lái)的活動(dòng)情態(tài)。
“玉鉤”二句寫(xiě)主人公晨起后的活動(dòng)情態(tài)，與上闋末二句在時(shí)間上有一段距離。“玉鉤”句晨起之象。“妝淺”句宿妝之象，即另一首所謂“臥時(shí)留薄妝”也。[2] 從“月朧明”看，主人公被曉鶯驚醒時(shí)天還未大明，而“褰翠幕”當(dāng)在既明之后，這其間當(dāng)是醒后縈思?jí)艟常L(zhǎng)久飲臥床榻而慵于起一身之故。“褰翠幕”即掛起翠色窗幕。“妝淺”意謂淡淡梳妝。“舊眉薄”意謂舊來(lái)畫(huà)的眉已經(jīng)黛色淡薄了，表明未重新畫(huà)眉，活現(xiàn)出主人公的慵惰心情。這種情態(tài)的表現(xiàn)，正是由上闋描寫(xiě)夢(mèng)別醒來(lái)的心情滋生的。
“春夢(mèng)”句是對(duì)上句情態(tài)表現(xiàn)的申釋，更點(diǎn)明“綠楊”句所寫(xiě)之為夢(mèng)境。“關(guān)情”意謂夢(mèng)中之事?tīng)肯登閼眩虚g連一“正”字，可想見(jiàn)弄妝時(shí)的凝思之狀。末句突出人物形象。“蟬鬢”形容女子鬢發(fā)梳得勻薄如蟬翼。對(duì)鏡妝梳，關(guān)情斷夢(mèng)，“輕”字無(wú)理得妙。《古今注》載：魏宮人莫瓊樹(shù)“制蟬鬢，縹緲如蟬，故日蟬鬢”。蟬鬢已極薄，而更日“輕”，用以形容鬢發(fā)之枯搞，即以見(jiàn)其人之面容憔悴。發(fā)槁容悴，絕非一夕夢(mèng)思而致，當(dāng)為已忍受長(zhǎng)期相思折磨的征驗(yàn)，春夢(mèng)離別，不過(guò)是這種生活中的一折而已。對(duì)鏡而覺(jué)蟬鬢輕。正當(dāng)春夢(mèng)關(guān)情之際，其中心當(dāng)如何難堪，然并未明言，只從人的觀感略點(diǎn)一句，則其中蘊(yùn)蓄人情，極為微婉易感。
這首詞和作者同調(diào)其他諸作一樣，通體只作客觀的描寫(xiě)，從主人公的生活環(huán)境及行動(dòng)中體現(xiàn)其深刻隱微的情緒，即在景物動(dòng)作上亦只作扼要的勾點(diǎn)。使讀者從所勾點(diǎn)的事物中想象到豐富的境象及其中隱含的深微的人情，初讀稍苦難入，既入則覺(jué)包蘊(yùn)層深，體味無(wú)盡，這就是溫詞的“深美閎約”所在。
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