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溫庭鈞是讀[ yún]呢還是[jūn]?
引導(dǎo)語(yǔ)：溫庭鈞是唐代詩(shī)人，他的作品多寫女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。這么一說(shuō)，溫庭鈞也是 一個(gè)很有名的詩(shī)人哦，但是，很多小伙伴貌似把這位大詩(shī)人的名字都讀錯(cuò)了，溫庭鈞的鈞是讀[ yún]呢還是[jūn]呢?下面，就讓小編為大家科普吧!
溫庭鈞的鈞是讀[ yún]呢還是[jūn]呢?
答案：溫庭鈞[ yún]
怎么樣，小伙伴們有沒有發(fā)現(xiàn)，其實(shí)一直都讀錯(cuò)了呢?溫庭鈞估計(jì)在地下哭成淚人啦/(ㄒoㄒ)/~~
其實(shí)，小編也讀錯(cuò)了呢n(*≧▽≦*)n
好啦，這次科普之后，小伙伴們要記住哦，不能讀錯(cuò)啦，至于為什么讀[ yún]?且聽我慢慢道來(lái)。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上“筠”字有“yún”(①竹子的青皮;②借指竹子)和“jūn”(筠連，地名)兩個(gè)音。所以人們對(duì)溫庭筠的“筠”字有不同的讀法。
有的學(xué)生以為，既然溫庭筠是個(gè)人名，“筠”字就可以仿照地名的讀法來(lái)讀。而有的學(xué)生以為，既然溫庭筠是個(gè)詩(shī)人的名字，并且還是個(gè)改出來(lái)的名字(他原名岐，字飛卿)，“庭筠”就應(yīng)當(dāng)是個(gè)詩(shī)意的名字(庭中有竹)，“筠”字讀“yún”才有文學(xué)意味。
但是，一般情況下，用地名當(dāng)人名的情況有兩種。一種是人和地名有某些聯(lián)系，或是故鄉(xiāng)，或是出生地，或是某個(gè)值得紀(jì)念的地方，或是某個(gè)向往的地方;一種是胡亂抓個(gè)地名就當(dāng)了人名。
溫庭筠不可能是胡亂抓個(gè)地名就當(dāng)人名的。
而且，溫庭鈞是唐朝人，據(jù)小編所查，在宋朝的字典上，“筠”字還沒有“jūn”這個(gè)讀音。那么，唐朝的“筠”字，自然就應(yīng)該讀作(yún)了。
這么一解釋，我們就能得出結(jié)論，溫庭筠的“筠”字讀“yún”。
既然科普過了，就讓我們學(xué)習(xí)一下溫庭鈞的名作《菩薩蠻》吧!
菩薩蠻·小山重疊金明滅
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
鑒賞
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘 書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉(臉，古義，專指眼部)，不語(yǔ)檀心一點(diǎn)(檀心，眉間額妝，雙關(guān)語(yǔ))，小山妝。”正指小山眉而言。又如同時(shí)孫光憲《酒泉 子》云：“玉纖(手也)淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)。”亦正寫晨妝對(duì)鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂 “一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由(1)不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系;(2)不知“小山”為眉 樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山 屏”即為“屏山”，為連詞，而“小” 為狀詞;“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無(wú)著落，章法脈絡(luò)亦不 可尋矣。
重，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ)，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間;下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
上來(lái)兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題 ——正承“小山”而來(lái)。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與 “弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖 遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也;其后鏡，手中所持之柄鏡也—— 俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次!以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神 理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)?新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢 帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本” 者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與 開頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
【大意】
這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
詞的上片，寫床前屏風(fēng)的景色及梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài);下片寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú);容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。
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