文天祥傳原文翻譯
文天祥，初名云孫，字宋瑞，一字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵人，宋末政治家、文學(xué)家，愛國詩人，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。下面就是小編整理的文天祥傳原文翻譯，一起來看一下吧。
原文：
文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進士，對策集英殿。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之�！笔�，改知贛州。德佑初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，天祥曰：“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。”盡以家貲為軍費。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州，展轉(zhuǎn)至高郵，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書《過零丁洋》詩與之。崖山破，弘范遣使護送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣�！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。俄有詔使止之，天祥死矣。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣�！蹦相l(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”
�。ü�(jié)選自《宋史 文天祥傳》）
譯文：
文天祥字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。二十歲中進士，在集英殿對答皇上的策問，皇上親自選拔他為第一。咸淳九年，被起用為湖南提刑，順便拜見了原丞相江萬里。江萬里一向認為文天祥有超過常人的意志節(jié)操，談及國家大事，江萬里改變?nèi)萆f：“我老了，綜觀天時人事將有變化，我見過的人很多，改變社會狀況的責(zé)任，大概就落在你的身上了吧！你可要竭盡全力�！毕檀臼�，改任贛州知州。德佑初年，元軍進逼愈急，皇上下詔號召天下起兵救援，文天祥捧著詔書大哭，發(fā)動郡中豪杰，有民眾萬人。朝廷知道后，讓文天祥憑江西提刑安撫使的身份領(lǐng)兵入衛(wèi)。他的好友勸阻他，文天祥說：“但國家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國家有急難，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對此非常遺憾，所以不自量力，而想到要以身殉國，但愿天下有一聽到消息就立刻行動的忠臣義士�！庇谑莾A盡家財為軍費。第二年正月，擔(dān)任臨安府尹，不久又擔(dān)任右丞相兼樞密使，朝廷派他到元軍軍營請求和好，跟元丞相伯顏在皋亭山，據(jù)理力爭。元丞相伯顏大怒，扣押了他，文天祥隨元軍向北到了鎮(zhèn)江。后來趁夜色逃到真州，輾轉(zhuǎn)到了高郵，渡海到了溫州。至元十五年十二月，逃到南嶺。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊突然到來，文天祥倉皇出逃，千戶王惟義上前抓住了他。文天祥被押解到潮陽，帶去見張弘范，張弘范身邊的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范于是用對待客人的禮節(jié)對待他，與他一起到崖山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說：“我不能護衛(wèi)皇上，卻教別人背叛皇上，能這樣做嗎？”張弘范堅持索要勸降信，文天祥就將他所寫的《過零丁洋》的詩交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派人護送文天祥去京師大都。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對他說：“你有什么愿望？”文天祥回答說：“我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿賜我一死就滿足了�！笨墒窃雷孢�是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。有人進言，竭力贊成依從文天祥的請求，元世祖同意了。不久世祖又有詔書制止賜死他，可是文天祥已經(jīng)死了。文天祥臨刑時非常從容鎮(zhèn)定，對行刑的吏卒說：“我的事情完成了�！毕蚰戏竭蛋荻馈滋旌�，他的妻子歐陽氏前去收尸，文天祥的面容同活著的時候一樣，文天祥終年47歲，他衣帶中有贊文說：“孔子教導(dǎo)我們成仁，孟子教導(dǎo)我們?nèi)×x，只有自己盡了道義，仁德才能實觀。我讀圣人賢人的書，所學(xué)到的難道是別的東西嗎？從今往后，我大概對圣人賢人的教誨沒有愧疚了�！�
對文天祥的史書評價
《宋史》：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)。觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進士，進士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！
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