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文天祥零丁之嘆
文天祥的《過零丁洋》這首詩，相信大家都曾經(jīng)誦讀過，也都曾被文天祥這種舍生取義的精神所感動過，覺得文天祥的忠心奮發(fā)，雖死猶生，感觸時艱，掩卷嘆息。下面是小編收集的這首詩的相關(guān)資訊，歡迎大家閱讀!
到了文天祥時代，國破山河在。一個死到臨頭的小王朝，還緊抓著王權(quán)國家的本質(zhì)不放手，對于民間抗戰(zhàn)，作了種種阻擾。可那文天祥竟然上書，要朝廷放手，放手讓各地抗戰(zhàn)，放手讓人民抗戰(zhàn)，可朝廷就是不放手。國可以亡，但王權(quán)國家的本質(zhì)不能丟，王權(quán)下，問蒼茫大地，誰主沉浮?
宋何以亡?亡就亡在人民手里沒有槍，王朝一投降，人民惟有忍讓。可文天祥，卻從民間起兵了，居然還率領(lǐng)義兵——人民武裝來擒王。人民有了槍，還沒有打跑敵人，就已嚇壞了君王。君王對他講，你不是不怕死嗎?別打仗了，快給我去議降。
文天祥去了，但他議和不議降，被元人擄了北上。他說自己被擄時，就有求死之心，之所以隱忍以行，是以天下尚有可為。當(dāng)時，北兵雖破臨安，但江淮尚能一戰(zhàn)。故北行至京口，他便逃走，自以為“中興機(jī)會，庶幾在此”，欲約江淮諸將，告北兵虛實(shí)，以圖“連兵大舉”。但他卻被人誤會，“揚(yáng)州昨夜有人來，誤把忠良按劍猜”，差點(diǎn)把他殺死。不出王權(quán)國家本質(zhì)的思域，那只能猜忌他有謀反的嫌疑。他在《〈指南錄〉后序》里，談起這一段死生經(jīng)歷，說自己有22次差一點(diǎn)就死去，故有“嗚呼!予之及于死者不知其幾矣”的悲嘆。
他一路南逃，回江西，再舉義兵，可還是不容于小朝廷。小朝廷只信賴自己的軍隊(duì)，他想讓兩支武裝合兵一處，可誰聽取他建議?只好自領(lǐng)一孤軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩、粵、贛，終于兵敗被擒。
當(dāng)時沒人問他，后來也沒人問，他究竟為何而戰(zhàn)?如為朝廷而戰(zhàn)，朝廷不戰(zhàn)，他為何還要戰(zhàn)?皇帝已降，他為何不降?因?yàn)槌⒅猓�有他心中的祖國在，朝廷亡了，他要盡忠祖國。
被俘后，元將張弘范來向他勸降，他椎心泣血，賦血詩以明其心志：
辛苦遭逢起一經(jīng)，
干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，
留取丹心照汗青。
中國傳統(tǒng)文人，敢吐雄語，善作豪詞，能為痛言，而乏血性之詩。這首《過零丁洋嘆》，是以絕命人為絕命詞，應(yīng)為中國第一血性詩。詩之最佳者，并非“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。此句淺，真理自在，以必死之心者言之，自有其震撼力。但“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，則有了一種新覺悟。
那是怎樣的覺悟?“說惶恐”、“嘆零丁”，是他的個體感受，是文化個體性在覺醒。“山河破碎”，“身世浮沉”，為他提供了覺醒的家國背景，而“惶恐”，則道出了他作為個體面對自身而覺醒的最為深刻的心理動因。有人說，不就是害怕嗎?是的，是害怕，但不是一般的怕，不是借著“惶恐灘”說事，不是通常憂患的那種怕，而是極端的怕，入骨的怕，銷魂的怕。此乃打碎了自己的菩薩金身露出自我本來面目的怕，是撕破了身穿的莊嚴(yán)袈裟而不得不赤條條來去的怕，是徹底的放下了君君臣臣必須獨(dú)自一人來面對“我的祖國”的怕。
這是命運(yùn)拿捏靈魂的怕，是真理抽搐生命的怕，是在脫胎換骨中選擇生與死的怕，是赴死之后死也擺脫不了的怕。他求死，可他依然害怕，他不怕死，可他還是要“說惶恐”。他怎么了?他“零丁”了!零丁是一種狀態(tài)，是孤獨(dú)的、絕望的狀態(tài)，是君不君、臣不臣、家不家、國不國的狀態(tài)，是生不如死卻求死不能的狀態(tài)。
他自殺過，絕食過，可他還活著，零丁的活著。“一山還一水”，他尋尋覓覓地活著，“無國又無家”，他為了尋找活著的證據(jù)而活著。于是，他寫詩。而我們，則有幸讀到了一個真正的零丁者“嘆零丁”的詩，一個知道自己就要死去的人時時面對死亡而寫的詩，一位死去活來者所寫的方死方生的詩。中國詩人沒有天堂可去，但有歷史可棲，他，就詩意地棲居歷史。詩人超越了死——“人生自古誰無死”?就往歷史中去——“留取丹心照汗青”，“汗青”就是歷史，他為自己安排好了后事。
過零丁洋時，他正好被拘禁在元軍船艦上，目睹了崖山海戰(zhàn)，親眼見宋軍大敗和宋帝蹈海，故有《二月六日，海上大戰(zhàn)，國事不濟(jì)，孤臣天祥，坐北舟中，向南慟哭，為之詩》悼念。他在詩中寫道，“古來何代無戰(zhàn)爭，未有鋒猬交滄溟”，中國歷史上，還未曾有過如此大規(guī)模的海上決戰(zhàn)。
尤為可悲的是，這場決戰(zhàn)，并非在漢人與蒙古人之間進(jìn)行，而是在南人與北人之間進(jìn)行，“南人志欲扶昆侖，北人氣欲黃河吞”。元將張弘范就是河北人，勒功奇石張弘范，不是胡兒是漢兒!原來還是中國人打中國人!仗打得很慘，“一朝天昏風(fēng)雨惡，炮火雷飛箭星落。誰雌誰雄頃刻分，流尸漂血洋水渾。”結(jié)果是，“昨朝南船滿崖海，今朝只有北船在。”南宋王朝就這樣亡了，“正氣掃地山河羞”!但“我的祖國”還在，國土和人民都淪陷了，還有歷史在，無論生與死，他都將立命于史。
文天祥【少年壯志】
文天祥生的時候，他的祖父做了一個夢，彷彿夢見一個小孩，從云中下來落在他的家里。所以天祥生下來以后，他的祖父高興得很，替他取個名字，叫做“云孫”。
他生于江西廬陵縣，他的祖父也是一個忠厚老實(shí)的人。那是宋理宗三年(公元1236年)，時局十分不安的了。他少時就在鄉(xiāng)下念書。有一天，他的家人同他到學(xué)宮里去祭孔子，那祭祀的禮節(jié)是很隆重的。有音樂，有整個的`豬羊擺在祭桌上，真覺得莊嚴(yán)而且光榮。天祥是一個天真爛漫的少年，那時真感動極了。他看見學(xué)宮里有廬陵地方的先賢——歐陽修、楊邦義、胡銓等人的塑像。那些塑像都塑得活靈活現(xiàn)。他的家人指點(diǎn)這些塑像，并且把他們的歷史都講給他聽。他聽得感動極了，說：“將來我死了之后，如果不同這些先賢一樣，塑像站在學(xué)宮里，就不算大丈夫了。”
這可見天祥少年的時候，就已立志做偉大人物，的確是不凡得很。
宋代取士，是用科舉制度。后來，元、明、清三朝也沿著用這種老法子。考試的時候，每個人都希望中狀元，因?yàn)闋钤亲罟鈽s的功名，天祥是寶祐四年的狀元。他中了狀元，家中人都?xì)g喜得很。
他平常就愛做文章。他做文章從來不打草稿。總是凝神靜坐，一氣呵成。當(dāng)時的考官王應(yīng)麟看了他的卷子，十分高興，說：“這本卷子，古誼如龜鑒，忠肝如鐵石，可為本朝得人賀。”那時候，天祥只有二十歲左右，同時他的弟弟也登科了。他的父親名革齋，送他們兩兄弟進(jìn)京考試，心里真是十分開心。果然兩兄弟都考取了，老人家的歡喜，也就可想而知。可是他年紀(jì)老了。俗語說得好，老人家同風(fēng)中之燭一樣。他的兒子們剛剛在五月二十四日報捷，二十八日，那老人家就死了。
天祥和他的弟弟，正在興高采烈的時候，來了這樣的打擊，他們真是悲哀得不得了!可幸南宋的時候，對考中了狀元的人，優(yōu)待得很。他死了的父親由皇上給款發(fā)喪。不久，朝廷就命天祥去做寧海節(jié)度使判官。
文天祥【棄官的悲憤】
那時代，正是一個內(nèi)憂外患的時代。
半壁江山已經(jīng)失去了，自從高宗南渡以后，只剩了可憐的半壁江山!那時的朝廷，正同一所破房子，在凄風(fēng)苦雨中飄搖著。
在這樣艱難的時代，朝廷里，卻多是壞人得勢，好人滾蛋。來了黃潛善、王伯彥兩個奸臣，宗澣和李綱兩個忠臣便告退了。用了秦檜，岳飛便殺卻了!用了韓侂胄，太學(xué)生立刻殺了十多人。一時的正義，都消沉了!
天祥的時代，正當(dāng)賈似道專權(quán)，丁大全為相。天祥雖然是一個小官，像他那樣精明強(qiáng)干，富于愛國熱血的人，如何能不發(fā)憤圖強(qiáng)，留心國事。
寶祐六年，蒙古大舉南侵，宋朝的官兵，一點(diǎn)用處也沒有。蒙古兵進(jìn)四川以后接著把廣西、貴州都占據(jù)了，更用重兵，向兩淮及長江上下游進(jìn)兵。江西不保，武昌也被圍了。那時的老百姓，在蒙古人的鐵蹄下，真是同廚房中的肉一樣，隨便可以宰割。可是那時的皇帝、大臣、將官，真是一點(diǎn)法子也沒有。大家都害怕極了。
有一個太監(jiān)董宋臣，請皇帝遷都四明，以避敵鋒。另一個太監(jiān)何子舉，以為四明也去不得，皇太后也不想去，于是說說便罷了。
天祥聽見遷都的消息，很不以為然。他以為，臨安的形勢已經(jīng)失了。四明是靠海的小郡，從前高宗到那地方去的時候，幾乎沒法自存，已經(jīng)上了一次當(dāng)，如何可以再去上當(dāng)呢?所以不顧一切，上書請斬那些專權(quán)誤國的臣子，并且斬卻那些干涉政治的太監(jiān)。
像他那樣一個小臣，他的議論，如何能打斷那些奸臣的心呢?書上去之后，真同石沉大海一樣，一點(diǎn)消息也沒有。他氣極了，想這樣的朝廷，還做什么官?他即刻辭官不做，回家隱居了。
理宗死了之后，度宗即位了。他用天祥做尚左郎的官。不久，天祥的意見又同奸臣賈似道不合，免官回家了。
天祥回家之后，他覺得這樣的時局，真是沒有法子了。但他卻不能忘情，他是想替國家做一番大事業(yè)的。他想趁這閑暇的時候，還是修養(yǎng)自己的`學(xué)問好為將來效力國家做準(zhǔn)備罷。他在文山的上面，造了一所小房子。文山在廬陵之南，約一百里，兩山夾著一條小河，河中奇奇怪怪的石頭，林立在那里，溪水曲曲折折地流著，從高下流，風(fēng)景十分美麗。河中的石頭，有的像人，有的像狗，有的像獅子，有的像老虎，有的站著，有的躺著，各有各的趣味。站在山的最高峰，可以望去幾百里遠(yuǎn)。云哪、煙哪、草哪、木哪，望去似一幅圖畫，他的房子，造在山南，那是一塊平闊的大地。溪水在他的前面，青山在屋的上面，流水在屋的下面，那真是絕妙的好風(fēng)景。天祥在那里閉戶讀書，隱居求志，他受了那樣好的環(huán)境影響，所以后來能夠有成仁取義的大節(jié)，他在悲憤的時代能注意靜的修養(yǎng)。這是我們少年人應(yīng)該取法的。
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