宋末英雄文天祥

　　引導(dǎo)語(yǔ)：大家對(duì)文天祥為祖國(guó)寧死不屈的精神，了解文天祥哪些?我們一起來(lái)閱讀下文學(xué)習(xí)與了解。

　　1.在齊太史簡(jiǎn)。 詮曰：此節(jié)第一例也。春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書(shū)曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之;其弟又書(shū)，崔杼又殺之;其次弟又書(shū)，崔杼又殺之;太史兄弟以書(shū)崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書(shū)，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。齊國(guó)史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡(jiǎn)(古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之)入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書(shū)矣，乃還南境。太史兄弟，以生死爭(zhēng)正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開(kāi)野史稗官之典型矣。

　　2.在晉董狐筆。 詮曰：此第二例也。春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何?”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱!”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無(wú)異;惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳。

　　3.在秦張良椎。 詮曰：此第三例也。秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國(guó)皆滅，遂兼天下。又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車(chē)，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復(fù)立六國(guó)，又三年，而項(xiàng)羽滅秦，殺韓王成。良乃佐漢高以滅項(xiàng)羽，為漢開(kāi)國(guó)勛臣，封留侯，蓋再為韓復(fù)仇矣。其以一弱書(shū)生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報(bào)國(guó)仇之佳話，故特著之。

　　4.在漢蘇武節(jié)。 詮曰：此第四例也。漢武帝時(shí)，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北海——今貝加爾湖——上。武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時(shí)始?xì)w。初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動(dòng)，陵乃嘆曰：“嗟呼!義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣。”此事為使臣守節(jié)不逾之典型，故著之。

　　5.為嚴(yán)將軍頭。 詮曰：此第五例也。漢獻(xiàn)帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴(yán)顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也。”然顏?zhàn)錇榻祵?其行與言，實(shí)不相應(yīng)，惟此言可采。 嚴(yán)顏投降之說(shuō)是小說(shuō)《三國(guó)演義》里的情節(jié)，實(shí)際上，并沒(méi)有任何資料說(shuō)明他真的投降了。陳壽的《三國(guó)志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴(yán)顏，也寫(xiě)了嚴(yán)顏說(shuō)的那句“但有斷頭將軍，無(wú)降將軍。”后來(lái)只說(shuō)張飛把嚴(yán)顏放了，并且引為賓客，并沒(méi)有說(shuō)嚴(yán)顏投降。還有一種傳說(shuō)，嚴(yán)顏聽(tīng)聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭。做了名副其實(shí)的斷頭將軍。《三國(guó)演義》的很多情節(jié)都是虛構(gòu)的，包括后面嚴(yán)顏為劉備立下戰(zhàn)功，這些都是不見(jiàn)史實(shí)的。

　　6.為嵇侍中血。 詮曰：此節(jié)六例也。晉惠帝時(shí)，八王稱兵爭(zhēng)攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請(qǐng)滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也。”此為護(hù)主之危，以身殉職之例，故著之。

　　7.為張睢陽(yáng)齒。 詮曰：此第七例也。唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷。其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國(guó)者，則以張巡、顏杲卿為最顯。此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也。張巡與許遠(yuǎn)共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也。其事詳載兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠。千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣，

　　8.為顏常山舌。 詮曰：此第八例也。安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國(guó)家，不顧個(gè)人之例，故著之。真卿后亦為僭號(hào)楚帝之李希烈所殺，年八十矣。

　　9.或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。 詮曰：此第九例也。東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵(lì)，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也。寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國(guó)家元?dú)馑�寄也，故特著之。管寧事詳《三�?guó)志·魏書(shū)》卷11。 　　割席分座事見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》。郭泰事見(jiàn)《后漢書(shū)》卷98。

　　10.或?yàn)槌鰩煴恚�鬼神泣壯烈�?/strong> 詮曰：此第十例也。漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號(hào)魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國(guó)。惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也。諸葛亮生當(dāng)是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉。及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也。故諸葛亮出處之正，千古稱之。曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝。昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內(nèi)憂;又東結(jié)好于吳，使蜀有與國(guó);然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國(guó)進(jìn)諫之典型文字也。又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作。然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故派臣以討賊也”結(jié)句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也。”簡(jiǎn)單明了，說(shuō)出義不與寇賊俱存，光復(fù)舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已。數(shù)語(yǔ)昭垂天壤，大節(jié)炳然，最為萬(wàn)世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國(guó)之矜式可也。故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也。此為處顛危，謀匡復(fù)，振士氣，正人心之明表，故特著之。