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《望岳》全詩及注解
《望岳》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，以下是小編為大家收集的《望岳》全詩及注解，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《望岳》全詩及注解 篇1
一、《望岳》全詩及注解
望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
1.岳：此指東岳泰山。
2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
4.造化：天地，大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
5.陰陽：這里指山北山南。割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時刻卻是兩個世界。
6.決：張大。眥：眼眶。決眥形容極目遠視的樣子。入歸鳥；目光追隨歸鳥。
7.會當：一定要。凌：登上。
譯文
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？
你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，
你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，
看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，
把周圍矮小的'群山們，一覽無遺！
二、《望岳》賞析
這是杜甫現存作品中最早的一首。大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時，詩人當時是二十五歲。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進取，樂觀自信的精神。前人于此詩評贊頗多，"齊魯青未了"一句，眾口稱道，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世"；郭濬曰："他人游泰山記，千言不了，被老杜數語說盡"（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）。《唐詩別裁》云："五字已盡太山。"此詩最后兩句也頗得佳評，浦起龍《讀杜心解》云："末聯則以將來之凌眺，剔現在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。"
《望岳》全詩及注解 篇2
【原文】
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
五岳之首得泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽得青色橫亙在齊魯無盡無了。天地間得神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林得點點歸鳥。啊，將來我一定要登上得峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
【評析】
杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山得。詩以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開首兩句，寫泰山得高峻偉大，先寫對它得仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地得壯偉。三、四句寫近望，所見泰山得神奇秀麗和能分割日夜得巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔得性格和遠大得政治抱負。“會當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。
【譯文】
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻得山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你得絕頂，把周圍矮小得群山們，一覽無遺！
【注解】
[1]岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
[2]鐘：賦予、集中。
[3]決：裂開。
[4]凌：躍上。
希望通過這篇翻譯，能是同學們更加深刻得體會到作者當時得心情。
《望岳》全詩及注解 篇3
【注釋】
①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
③青：山色。未：不盡。青未：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
④造化：大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
⑤陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。割：劃分。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
⑥蕩胸：心胸搖蕩。
⑦決眥：決：裂開。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
⑧入歸鳥；目光追隨歸鳥。入：受到眼里，即看到。
⑨會當：定要。
⑩凌：登上。
【譯文】
泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。大自然在這里聚集英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要歸巢的飛鳥。應當要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。
【賞析】
全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未”是經過一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“刺云天”這類一般化的'語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情，而詩人或許也鐘情于泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉眼地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側面體現泰山的深遠，巍峨。而時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“ 他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。也寫出詩人的偉大抱負和雄心壯志。
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