《望岳》課堂教學反思

時間：2024-08-23 13:00:34 望岳我要投稿

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《望岳》課堂教學反思

　　《望岳》這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆。這首詩是教學重點，教完這節課，從學生的反映和收獲來看，作為老師，有什么反思?

《望岳》課堂教學反思

　　《望岳》教學反思一

　　《望岳》這首詩詩句意思淺顯，學生看看注釋就能大致讀懂字面的意思。因此，教學本詩時，我首先布置了前置性作業，讓學生搜集泰山和作者的資料，并利用工具書自學感悟詩意。充分的以學生為本，真正的把課堂還給了學生，讓學生真正成為課堂的主人。然后我把重點放在讓學生對詩中所蘊含道理的感悟上，我先采用討論學習的方法讓學生探討這首詩的含義，使大家明白：“希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志”。在理解含義的基礎上，我讓學生結合生活實際來討論，如何培養不怕困難，敢于攀登之雄心，還可以舉出其他事例，告訴同學們今后應如何克服困難。其次，我讓學生走上講臺展示自己搜集的資料，并幫助老師完成板書。這樣不僅充分的相信學生，而且給學生創造了展示自我的機會，真正體現了生本課堂。

　　通過這樣的學習，從而達到了三個目的，一是體會詩中的情和理，培養學生對古詩的初步感受能力;二是開拓學生視野，讓他們感受祖國風光的壯美，激發熱愛祖國的情感。而且懂得了應該怎樣正確地對待人和事。三是充分相信學生，使學生真正成為了學習的主人。

　　通過這次的課堂教學，我深深體會到，教學是技術，在課堂上要充分相信學生，給學生創造展示自我的機會，讓課堂成為學生展示自我的舞臺。

　　《望岳》教學反思二

　　杜甫的這首《望岳》是詠東岳泰山的名篇。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始了“裘馬清狂”的漫游生活。本詩即寫于北游齊、趙(今河南、河北和山東等地)時，是現存的杜詩中最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。教學中我緊緊圍繞“會當凌絕頂，一覽眾山小”這兩句富有啟發和象征意義的詩，引導學生體會詩人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

　　教學設計以讀為主線，通過多種形式的讀，使學生會讀，會思考，并會想像，讀出詩的韻味、詩的節奏變化，在此基礎上讓學生深刻體會作者的思想感情。

　　為了更好地完成教學任務，達成教學目標，我查閱了相關的資料，充分的挖掘了自身的內存，為指導學生理解詩句奠定基礎。教學中，我精心設計導語，力求以精煉優美的語言引領學生在充滿詩意的課堂里暢游，而且用“我仿佛看到????......這樣的句式，培養學生的想象力，訓練學生的語言表達。

　　教學基本按計劃完成任務，但課下教研的時候，我認真反思自己的設計，古詩的教學，應該說并沒有定式，但誦讀是必要的手段，一定不能少，而且還要強化，這點還有待在今后的教學中加強;另外關于杜甫的資料和本詩的寫作背景，什么時候交待恰到好處，一直還有待于商榷。

　　【知識延伸】

　　望岳鑒賞

　　　這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

　　首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。 “夫如何”，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

　　接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為 “陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥” 兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥” 是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

　　末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

　　全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

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