王維《紅豆》原文詩意賞析

　　賞析是一個(gè)漢語辭彙，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編給大家?guī)�來王維《紅豆》原文詩意賞析，希望能幫到大家！

　　【原文】

　　紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　作品賞析

　　【注釋】：又名"相思"

　　1、紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區(qū)的植物，結(jié)出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。

　　2、采擷：采摘。

　　【韻譯】：

　　晶瑩閃亮的紅豆，產(chǎn)于嶺南;

　　春天來了，該長(zhǎng)得葉茂枝繁。

　　愿你多多采摘它，嵌飾佩帶;

　　這玩藝兒，最能把情思包涵!

　　【評(píng)析】：

　　這是借詠物而寄相思的詩。一題為《江上贈(zèng)李龜年》，可見是眷懷友人無疑。起句因物起興，語雖單純，卻富于想象;接著以設(shè)問寄語，意味深長(zhǎng)地寄托情思;第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重;最后一語雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動(dòng)人。全詩情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素?zé)o華，韻律和諧柔美。可謂絕句的上乘佳品!

　　唐代絕句名篇經(jīng)樂工譜曲而廣為流傳者為數(shù)甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛唱的歌詞之一。據(jù)說天寶之亂后，著名歌者李龜年流落江南，經(jīng)常為人演唱它，聽者無不動(dòng)容。

　　紅豆產(chǎn)于南方，結(jié)實(shí)鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。唐詩中常用它來關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩“行人難久留，各言長(zhǎng)相思”即著例。此詩題一作《江上贈(zèng)李龜年》，可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。

　　“南國(guó)”(南方)即是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國(guó)”起興，暗逗后文的相思之情。語極單純，而又富于形象。次句“春來發(fā)幾枝”輕聲一問，承得自然，寄語設(shè)問的口吻顯得分外親切。然而單問紅豆春來發(fā)幾枝，是意味深長(zhǎng)的，這是選擇富于情味的事物來寄托情思。“來日綺窗前，寒梅著花未?”(王維《雜詩》)對(duì)于梅樹的記憶，反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。同樣，這里的紅豆是赤誠(chéng)友愛的一種象征。這樣寫來，便覺語近情遙，令人神遠(yuǎn)。

　　第三句緊接著寄意對(duì)方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來寄托懷思的情緒，是古典詩歌中常見手法，如漢代古詩：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道”即著例。“愿君多采擷”似乎是說：“看見紅豆，想起我的一切吧。”暗示遠(yuǎn)方的友人珍重友誼，語言懇摯動(dòng)人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見于言外。用這種方式透露情懷，婉曲動(dòng)人，語意高妙。宋人編《萬首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦，因相思轉(zhuǎn)怕相思，當(dāng)然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現(xiàn)了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調(diào)。此詩情高意真而不傷纖巧，與“多”字關(guān)系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句點(diǎn)題，“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng)，既是切“相思子”之名，又關(guān)合相思之情，有雙關(guān)的妙用。“此物最相思”就象說：只有這紅豆才最惹人喜愛，最叫人忘不了呢。這是補(bǔ)充解釋何以“愿君多采擷”的理由。而讀者從話中可以體味到更多的東西。詩人真正不能忘懷的，不言自明。一個(gè)“最”的高級(jí)副詞，意味極深長(zhǎng)，更增加了雙關(guān)語中的含蘊(yùn)。

　　全詩洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達(dá)得入木三分。它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素?zé)o華，自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語言來表達(dá)深厚的思想感情。所以此詩語淺情深，當(dāng)時(shí)就成為流行名歌是毫不奇怪的。

　　賞析：

　　本首詩主要是寫相思乃因離別而生。

　　人生總是多離別，門外系著青驄，城外飄著輕舟，都是令離人萬般無奈之景。于是，詩人癡情地想，既然人力無法消除分離，可以借助天公來阻止離思。

　　《瑯環(huán)記》云：“石尤風(fēng)者，傳聞為石氏女嫁為尤氏婦，情好甚篤。尤為商遠(yuǎn)行，妻阻之，不從。尤出不歸，妻憶之，病亡。臨亡，長(zhǎng)嘆曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅遠(yuǎn)行，吾當(dāng)作大風(fēng)，為天下婦人阻之。’自后商旅發(fā)船，值打頭逆風(fēng)，則曰：‘此石尤風(fēng)也。’遂止不行。婦人以夫姓為名，故曰石尤。”乞愿風(fēng)兒都作“石尤”，以阻遏行舟，也不是什么新鮮意象。南朝宋孝武帝劉駿《丁都護(hù)歌》即云：“愿作石尤風(fēng)，四面斷行旅。”但此詩依然讓人感動(dòng)，這主要是基于祝東風(fēng)到處作石尤的祈愿，建筑在本人對(duì)“離愁”無奈的基礎(chǔ)上。“苦向”東風(fēng)祝禱的“苦”，不僅僅有對(duì)別情的惱恨與無奈，更含有清醒地認(rèn)識(shí)到祝禱本不會(huì)生效的哀傷。明知不生效卻還要祝禱，與明盼不分離卻又不得不分離一樣，都是人生不可避免的痛苦，以及不得不尋求解脫的努力。這同樣是既清醒又渾茫的心緒，是理智與感情的交戰(zhàn)，是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與渾一。他又分明懷有不甘現(xiàn)狀的苦苦求索；他又分明意識(shí)到人生到處是“無奈”的羈絆。既想掙脫，又明知無法掙脫，不得不品味人生的苦酒，又不甘愿馴順地接受生活的安排。這種兩難處境，或曰對(duì)人生現(xiàn)實(shí)與理想難以統(tǒng)一的清醒認(rèn)識(shí)與苦苦追求，是詩人的基本心境。這種心境自身的內(nèi)在矛盾，大大增添了詩作內(nèi)容的豐厚與感情的繁復(fù)。

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