王維的送別詩（精選11首）

　　王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。　

　　一、《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　元二是王維的一位朋友，姓元，排行第二。他要出使安西（唐代安西都護府，治所在龜茲城，今天的新疆庫車市）。王維從長安一直陪元二走到渭城（今陜西咸陽），在渭城的驛館里折柳（折柳是古代送行習俗）為他送行。

　　那天清晨下了一場春雨，春雨濕潤了渭城地面的灰塵，將旅舍沖刷地干干凈凈，兩旁的垂柳也因此煥然一新。王維給元二端上一杯送別酒，真誠地勸說道：“我的好朋友，再干了這一杯美酒吧，向西出了陽關(guān)，就難以遇到故舊親人了。”

　　全詩不假雕飾，情景交融，感情真摯，韻味雋永，具有很強的藝術(shù)感染力，被評為“唐人別詩，此為絕唱。”

　　這首詩一經(jīng)發(fā)布，就引起了轟動，很快就被樂工們播為樂曲 《渭城曲 》，又名《陽關(guān)三疊》，廣為傳唱，成為那時的流行金曲，深受人們的喜愛。

　　“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這一名句傳承千年，誰人不知？

　　二、《送張五歸山》

　　送君盡惆悵，復送何人歸。

　　幾日同攜手，一朝先拂衣。

　　東山有茅屋，幸為掃荊扉。

　　當亦謝官去，豈令心事違。

　　張五是指王維的朋友張諲（yīn），因排行第五，故稱張五，據(jù)《唐才子傳》記載：

　　諲，永嘉人。初隱少室下，閉門修肄，志甚勤苦，不及聲利。后應(yīng)舉，官到刑部員外郎。明《易·象》，善草隸，兼畫山水，詩格高古。與李頎友善，事王維為兄，皆為詩酒丹青之契。

　　張諲在青年時期就和王維交情很深，出仕后，官居刑部員外郎。后來，張諲受到楊國忠的排斥，一怒之下辭職歸山。王維在給張諲送行的時候，寫下了這首詩，表達了他對好友依依惜別的情誼，最后的一句"當亦謝官去，豈令心事違"，流露出他也要辭職歸隱的念頭。

　　三、《齊州送祖三》

　　相逢方一笑，相送還成泣。

　　祖帳已傷離，荒城復愁入。

　　天寒遠山凈，日暮長河急。

　　解纜君已遙，望君猶佇立。

　　祖詠是唐代著名詩人，開元十二年(724)進士及第，是王維少時的好朋友，因排行老三，所以王維稱他“祖三”。據(jù)《唐才子傳》記載：

　　詠，洛陽人。開元十二年杜綰榜進士。有文名，殷璠評其詩:"翦刻省靜，用思尤苦，氣雖不高，調(diào)頗凌俗，足稱為才子也。"少與王維為吟侶，維在濟州，寓官舍，贈祖三詩，有云:"結(jié)交二十載，不得一日展。貧病子既深，契闊余不淺。"蓋亦流落不偶，極可傷也。后移家歸汝墳間別業(yè)，以漁樵自終。有詩一卷，傳于世。

　　祖詠最著名的詩《終南望余雪》：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”展現(xiàn)了祖詠過人的才華和悲天憫人的襟懷。

　　開元十三年(725)，王維因?qū)傧铝嫒怂阶陨涎蔹S獅子舞而被貶為濟州（今山東菏澤市）司倉參軍。

　　冬日的一天傍晚，王維家所在的小巷里行人稀少，路上的積雪反射著夕陽的余暉。突然，一陣馬的嘶鳴聲驚動了王維，他趕緊出門查看，原來是祖詠風塵仆仆地來了，王維大喜過望，這可是他“結(jié)交二十載”的親兄弟啊。

　　王維一邊給祖詠拂去衣服上的塵土，一邊發(fā)出一連串的詢問：“我的老朋友，你這是從哪里來，又要歸往何處呢？”

　　不等祖詠回答，王維拉著祖詠的手，一邊往家里走，一邊大笑著說道：“三哥啊，今天哪里也不許去，就住在家里，你可想死我了，我要和你一醉方休啊。”

　　王維高興地當場賦詩一首《喜祖三至留宿》：“門前洛陽客，下馬拂征衣。不枉故人駕，平生多掩扉。行人返深巷，積雪帶余暉。早歲同袍者，高車何處歸？”

　　席間，祖詠告訴王維，自己去年考中進士，現(xiàn)在要去汝州（今河南汝州市）任職，特意前來看望王維。祖詠在王維家逗留了兩天，就要告辭上任了，王維懷著依依不舍的心情，從濟州一直送到齊州（今山東歷城縣），在兩人灑淚而別的時候，王維寫下了《齊州送祖三》這首憂郁低沉的送別詩。

　　全詩語言自然素樸，感情真摯深厚，一笑一泣，表達了王維對祖詠的依依不舍之情，尤其是最后一句，“望君猶佇立”，起到了“言有盡而意不盡”的效果。

　　四、《臨高臺送黎拾遺》

　　相送臨高臺，川原杳何極。

　　日暮飛鳥還，行人去不息。

　　黎拾遺指黎昕，拾遺是他的官名，他時任右拾遺，品級是從八品上，具體負責供奉諷諫、薦舉人才，他是王維一個很有交情的朋友。

　　黎昕要去遠行了，王維在高臺的下面為好朋友送行。飲完送別酒后，黎昕與王維拱手相別。王維沒有直接返回，而是登上高臺目送好友，夕陽西下，鳥兒紛紛歸巢，田野曠遠無邊，河水一直流到天際。自己的朋友步履匆匆，愈行愈遠，直到消失在視線之中。

　　王維用自己的妙筆描繪了送別后登高遠望的蒼茫景色，營造了一種孤寂凄清的意境，全詩寓情于景、情景交融，表達了王維內(nèi)心的寂寞，以及對友人離去的不舍、無奈與惆悵。

　　五、《山中送別》

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸。

　　傍晚時分，王維在輞川別墅外送走了一位好友，回家之后，王維把柴門輕輕掩上。看到院子里的青青芳草，他不禁心生期盼：明年春草又會催生新綠，那時你能不能回來呢？

　　王維匠心獨運，在這首詩中，他化用了《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”這兩句，作為自己的尾聯(lián)，貼切巧妙，顯示了王維深厚的文學修養(yǎng)。

　　全詩語言自然樸素、感情真摯深厚，耐人咀嚼，令人神遠。

　　六、《崔九弟欲往南山馬上口號與別》

　　城隅一分手，幾日還相見。

　　山中有桂花，莫待花如霰。

　　崔九是指唐朝詩人崔興宗，他是王維妻子崔氏的弟弟，在崔氏兄弟輩中的排行第九。崔興宗早年曾與王維、盧象、裴迪隱居唱和，琴酒自娛。后來出仕為官，官至右補闕、饒州長史等。

　　由于官場的黑暗，崔興宗產(chǎn)生了厭煩的情緒，他決定辭職歸隱南山。王維、裴迪一起為他餞行送別，在崔興宗上馬欲行的時候，王維隨口吟成了這首詩。口號就是口占，是指作詩不用草稿。

　　今日你我在城邊上分手，要等到什么時候才能相見？終南山里的桂花將要盛開，你可別待到花落如雪霰的時候才回還。

　　詩的前兩句描寫王維與內(nèi)弟分別的場景，體現(xiàn)了王維的戀戀不舍之情，后兩句借山中桂花這一意象，傳遞出王維盼望內(nèi)弟早歸之意，還表現(xiàn)了王維對隱居生活的贊許和向往。全詩景到情到，自然率真，音節(jié)和諧，意味悠長。

　　七、《送孟六歸襄陽》

　　杜門不復出，久與世情疏。

　　以此為良策，勸君歸舊廬。

　　醉歌田舍酒，笑讀古人書。

　　好是一生事，無勞獻子虛。

　　著名詩人孟浩然在家族兄弟中排行第六，所以王維稱他為孟六。孟浩然要回襄陽老家隱居，王維寫詩與他贈別。在詩中，王維很直率地指出：閉門隱居不再復出，你已經(jīng)不熟悉世俗人事很久了。所以我勸你回到老家隱居，這才是有利于你發(fā)展的良策。同時王維也熱情地鼓勵好友：縱情于山水田間，醉酒放歌，書寫自己的詩篇，閱讀古人的著作，這才是最好的人生，何必勞心費力地向皇帝獻賦以求當官呢。做一個超然物外、寄情山水的隱士，這才是我所羨慕的生活啊。

　　這雖是一首送別詩，卻沒有那種“黯然銷魂”的悲苦格調(diào)，而是融入了王維自己對人生、對社會的思考和看法，他真誠地勸勉孟浩然，尋找一條適合自己發(fā)展的新路。

　　王維和孟浩然是唐朝山水田園派的領(lǐng)軍人物，合稱“王孟”，他倆的關(guān)系非常友善，是一對知己好友，王維寫這首詩的背后有什么故事呢？

　　唐玄宗開元十五年（727），三十八歲的孟浩然首次到長安參加科舉考試，很不幸他名落孫山。孟浩然卻不舍棄，他滯留在長安，四處拜謁王公貴族，結(jié)交官宦文人，獻詩以求獲得賞識與推薦。

　　第二年的春天，孟浩然與小他十二歲的王維相遇了，當時王維是名滿天下的著名詩人，他熱情地接待了孟浩然，一番交流之后，二人感覺有著共同的藝術(shù)追求，尤其是對于山水田園詩，他倆有著相同的理解，相似的看法。于是這二人成為一對談笑甚歡的知己好友。

　　作為大畫家，王維親自為孟浩然畫了一幅絹本畫像：“襄陽之狀，頎而長，峭而瘦，衣白袍，風儀落落，凜然如生。”

　　有一天，王維請孟浩然到自己的官邸喝茶聊天，突然唐玄宗李隆基大駕光臨了。孟浩然是平民百姓，沒有資格晉見皇帝，只好藏身于床下。

　　王維心想，這正是個推薦孟浩然的好機會啊！就把情況如實地告訴了李隆基，李隆基心緒不錯，笑著說道：“孟浩然？我早就聽說他詩寫得不錯，既然來了還躲什么呀，讓他出來見我吧。”

　　孟浩然狼狽地爬出來，恭敬地拜見了李隆基，李隆基和氣地說道：“小孟啊，最近有什么好詩作，念來讓我聽聽吧。”

　　王維一聽這話高興壞了：浩然兄，千載難逢的機會終于來了，快念一首拿手的好詩，皇上一高興，仕途問題就解決啦。

　　孟浩然是第一次見真龍?zhí)熳樱�有些緊張，腦子也有點懵，他張口就開始朗誦《歲暮歸南山》：“北闕休上書，南山歸敝廬。”

　　李隆基笑著點了點頭，當孟浩然念到“不才明主棄”這句時，他打斷了孟浩然的朗誦，氣沖沖地說道：“小孟啊，你這就不對了，你根本就沒來求我，卻說我把你拋棄，這不是在敗壞我的名聲嗎？既然如此，就如你的愿吧，回你的南山敝廬好了。”

　　李隆基走后，王維埋怨孟浩然道：“我的哥啊，你為何不念“氣蒸云夢澤，波動岳陽城 ”這首詩呢？”

　　機不可失，時不再來，孟浩然知道這次機會就這么白白錯過了，目前的仕途是肯定沒戲了，再待在長安也沒有多大意義了，心灰意冷的孟浩然打算回老家去等待時機。

　　在與王維告別的時候，孟浩然依依不舍地特意寫下了一首詩《留別王維》：

　　寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

　　在詩中，孟浩然對知己好友坦露心聲：天天出門求仕卻一無所獲，我還有什么可期待的呢？當今還有誰能舉薦我呢？可惜這世上知音寥寥無幾。摩潔啊，我只有你一個好友知己。我這寒士只應(yīng)該甘守寂寞，還是回到老家閉門隱居吧！

　　孟浩然要回襄陽，這不出王維的意外，甚至王維還替好友高興 。他深知以孟浩然的性格脾氣，很難在官場立足，說不定官場的黑暗會毀了孟浩然，還是回去歸隱吧，這樣才有利于孟浩然施展作詩的才華，況且王維自己也打算回終南山歸隱啊。

　　八、《送別》

　　下馬飲君酒， 問君何所之？

　　君言不得意， 歸臥南山陲。

　　但去莫復問， 白云無盡時。

　　分別的那天，孟浩然和王維兩人騎著馬，從長安城一直來到了灞橋邊。“就送到這兒吧，摩潔。”孟浩然跳下馬來說道，王維給好友端上了送別酒，孟浩然是一飲而盡。王維依依不舍地為孟浩然遞上一枝剛折的柳枝，然后王維深情地為老朋友吟出了這首送別詩：

　　請你下馬來喝一杯送別酒，敢問朋友你要去何方？你說因為這里的生活很不得意，要回家隱居在南山旁。只管安心去吧，我已無須再問，那山中的白云沒有窮盡，你看，那悠悠的白云正向你招手呢。

　　王維的這首《送別》，采用問答的方式，從友人口中說出歸隱的原因，表現(xiàn)了王維對友人關(guān)切愛護，又對友人的歸隱生活流露出羨慕之情。他將自己內(nèi)心的復雜感受，凝縮融匯在“白云無盡時”這一幅自然畫面之中，詞淺情深，蘊含著悠然不盡的意味。

　　我的好朋友，無官一身輕，回去后，做一個超然物外、寄情山水的隱士，這才適合你，這才是我所羨慕的啊。

　　九、《送邢桂州》

　　鐃吹喧京口，風波下洞庭。

　　赭圻將赤岸，擊汰復揚舲。

　　日落江湖白，潮來天地青。

　　明珠歸合浦，應(yīng)逐使臣星。

　　邢桂州是指唐朝大臣邢濟，他曾任桂州刺史、桂管防御都使、侍御史、臺州刺史等職務(wù)。邢濟要在京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）取水路前往桂州上任，王維前去送別好友，他有感而發(fā)寫下此詩相贈。

　　這首詩開篇借助于想象，描繪了邢濟沿江前行，一路擊水揚帆的無限風光，王維通過變幻的色彩表現(xiàn)了洞庭湖的浩渺和潮水的洶涌，勾畫出一幅宏闊壯美的天地背景。“日落江湖白，潮來天地青”這一聯(lián)氣魄雄偉，色彩鮮明，“白”、“青”二字以水墨寫五彩，以簡淡含燦爛，顯示出王維出神入化的藝術(shù)功力。

　　“明珠歸合浦，應(yīng)逐使臣星”，尾聯(lián)這句詩化用了兩個典故，“珠歸合浦”化用東漢時期合浦太守孟嘗治理合浦的典故，比喻為政策好。“使臣星”是比喻為朝廷使者，這個典故出自《后漢書》。

　　王維連用這兩個典故，飽含著王維對邢濟的殷切期望和清明政治的執(zhí)著追求：他是在鼓勵邢濟，到了桂林之后，能出臺一系列好政策，造福一方百姓，希望邢濟能做個為民作主、保民愛民的清廉官員，不要辜負朝廷使者的使命。

　　十、《送沈子福之江東》

　　楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

　　惟有相思似春色，江南江北送君歸。

　　罟(音gǔ罟師，用網(wǎng)捕魚的人)

　　沈子福是王維的一個朋友，生平不詳。大約在740年前后，沈子福要從長江上游順流而下回江東，王維在送別時作出這首詩。

　　沈子福乘船而去，王維站在渡頭依依不舍，他望著長江南北兩岸，楊柳依依，春色迷人。王維感覺到自己心中的無限依戀惜別之情，就如同眼前無處不在、無邊無際的春色，從江南江北，一起追隨友人歸去。這首詩寫離情別緒哀而不傷，形象豐滿，基調(diào)明快，體現(xiàn)出盛唐詩歌的特色。

　　“惟有相思似春色，江南江北送君歸”這一千古名句，新穎別致，充滿動人的藝術(shù)魅力。

　　十一、《送別》

　　朝代：唐代

　　作者：王維

　　原文：

　　下馬飲君酒，問君何所之?

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　《送別》賞析：

　　這是首送友人歸隱的詩，采用問答的方式從友人口中說出歸隱的原因，也表現(xiàn)了詩人復雜的思想感情。詩人對友人關(guān)切愛護，既勸慰友人又對友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說明詩人對自己的現(xiàn)實也不很滿意。

　　全詩語言看似平淡無奇，但最后兩句卻頓增詩意，可謂詞淺情深，蘊含著不盡的意味。

　　王維簡介：

　　王維(701年-761年)，字摩詰(mo jie) ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”(苑咸《酬王維序》)，死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時說：“維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”采，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時期即賦于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術(shù)風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　生平

　　早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差(根據(jù)沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的)。

　　在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。

　　出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

　　一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年(755)爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟(曾跟隨皇帝出逃)的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。

　　王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。

　　《舊唐書·王維傳》

　　王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。

　　祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧 池頭奏管弦。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允。乾元中，遷太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉(zhuǎn)尚書右丞。

　　維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也。” 好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。

　　維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，在輞口;輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。在京師日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。

　　代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來。”縉曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇。”翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞。縉自有傳。

　　詩集造詣

　　他是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴守聲律，意態(tài)豪放，他寫的風景詩多是情景并勝。殷璠評價他的詩說：“維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現(xiàn)實的消極因素。因此，在文學史上稱他與孟浩然同為“隱逸詩派”的代表人物。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答王縉進集表手敕》中說：“卿之伯氏，天下文宗，經(jīng)歷先朝，名高希代，時論歸美，誦于人口。”到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。

　　王維詩現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進王右丞集表》云編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據(jù)以影印出版。元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷，《四部叢刊》據(jù)以影印，其中已雜有錢起、姚象、崔興宗等人作品。明人顧起經(jīng)有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現(xiàn)存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，并附評語，對于作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂;又收輯有關(guān)王維生平和詩畫評論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以校勘，收入《世界文庫》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經(jīng)注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》)。

　　王維的創(chuàng)作才能是多方面的。他的五律和五、七言絕造詣最高，同時其他各體也都擅長，這在整個唐代詩壇是頗為突出的。他的七律或雄渾華麗,或澄凈秀雅,為明七子所師法。七古《桃源行》、《老將行》、《同姚傅答賢弟》等，形式整飭而氣勢流蕩，堪稱盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中與裴秀才迪書》清幽雋永，極富詩情畫意，與其山水詩的風格相近。

　　王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應(yīng)制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品。它們的內(nèi)容多不足道，語言亦多陳詞套語，或是枯燥乏味。但其中也有少數(shù)名篇佳句，如“云里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家”(《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》)，氣象高華，體物細致，亦為人所稱道。王維詩《少年行》插圖 選自明代萬歷集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》 。

【王維的送別詩】相關(guān)文章：

王維送別詩11-21

王維的送別詩08-04

王維的詩《送別》09-28

王維送別詩08-02

王維的送別詩(精選)10-04

王維送別詩精選10-30

王維的送別詩09-25

王維送別詩山中送別09-09

王維送別詩的畫08-29

關(guān)于王維的送別詩07-06