論王維詩歌的特色

　　王維詩歌之所以有很大的成就，是他在前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上吸取經(jīng)驗和自己獨(dú)有的思想分不開的，并且王維本人對生活的態(tài)度和對佛家思想的理解也是分不開的。

　　一、獨(dú)特的繪聲繪色、詩中有畫的藝術(shù)風(fēng)格

　　這是王維山水詩一個顯著的藝術(shù)風(fēng)格。《桃源行》是王維十九歲時取材于陶淵明《桃花源記》所作的一首樂府詩。這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維“詩中有畫”藝術(shù)風(fēng)格在早期作品中的集中體現(xiàn)。在這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩的境界。“山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸”兩句，使人想象到漁人棄舟登岸，進(jìn)入幽曲山口躡足潛行，到眼前豁然開朗，立現(xiàn)桃源的場景。“居人共住武陵源”之后的十二句，是全詩的重要部分，展現(xiàn)了“物外起田園”的畫面：月光，松影，長櫳沉寂，靜謐之夜;太陽，云彩，雞鳴犬吠，喧鬧之晨。兩幅畫面，各具情趣。夜景全取靜物，晨景全取動態(tài)，充滿詩情畫意。其中的一連串動詞，把人們的神態(tài)和心理所畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關(guān)心。其實所謂王維的詩“詩中有畫”，就是指他在詩歌創(chuàng)作時，日然的融合了繪畫的某些手法，善于將色彩、線條、構(gòu)圖等本來屬于繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式全面的融匯入詩中，在讀者的腦海中，喚起生動逼真的意境。

　　二、對仗工致，音韻鏗鏘

　　通過工巧的對仗與和美的音律，使作品鏗鏘上口，余音繞梁，是王維山水詩的又一個顯著風(fēng)格。“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”。是王維《田園樂》中的詩句。如果說孟浩然的《春曉》，格律和音律自由自在，意脈一貫，似行云流水，那么，王維的這首《田園樂》則格律精嚴(yán)，從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”，“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩(wěn)，連虛字的對仗也很經(jīng)心。如“復(fù)”與“更”相對，在作品中有遞進(jìn)詩意的作用;“未”與“猶”對，在句中都有轉(zhuǎn)折詩意的作用。“含”與“帶”兩個詞在詞意上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀印記，十分生動，且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”、“宿雨”、“朝煙”彼此聯(lián)關(guān)，而“花落”和“桃”來，“鶯啼”就“柳生”，“家童未歸”與“山客猶眠”也是應(yīng)襯妥貼。這首詩表現(xiàn)出的是詩人獨(dú)具藝術(shù)匠心。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達(dá)，佳作尤少，這首《田園樂》可謂鳳毛麟角了。

　　三、山水詩形成空靈靜逸的獨(dú)特意境

　　王維的山水詩大多專門描寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無的色彩。但是，也不乏一些情趣高雅，美學(xué)色彩很濃的健康作品。如《山中》“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”。這是一首詩人初冬時分在山中行進(jìn)時的所見所感。本詩開頭上來就表明地點，荊溪，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。詩中的荊溪、白石、紅葉、山路、空翠等景色跟意境的結(jié)合搭配，描畫出了一幅優(yōu)美的圖畫，給人一種難以忘懷的景致。詩中已經(jīng)表明沒有雨水，但還是打濕了衣服。所以“山路元無雨與空翠濕人衣”是矛盾的。人行走在空翠之中，被濃霧籠罩著，使整個心靈都受到了感染，恰巧又感覺到了細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”。這是一種視覺、觸覺、感覺復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種非常逼真的幻覺。一種心靈上的快感。試想詩人在初冬時節(jié)，獨(dú)自一人游走在山林之中，把自己看見和感覺到的東西用唯美、靜逸的描寫手法表現(xiàn)出來，可見詩人本身的心靈就是一種獨(dú)特的意境。

　　四、詩中寄情，意中托懷

　　王維也不乏風(fēng)格恬淡、境雋永的作品。這些作品反映出一種堅執(zhí)明朗的生活信念。如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。 王維《山居秋暝》是山水田園詩的代表作之一，它描寫出了隱居者的思想。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。這首詩展現(xiàn)的畫面，是詩人在靜觀中所聽到和感受到的，詩人將靜態(tài)帶入到詩歌的意境中。靜中有動，動中有靜，這種表現(xiàn)惟妙惟肖，引人入勝。詩人本身就堅持明朗的生活信念，加上又用畫家的眼光去客觀的觀察世界，并對大自然的美有特殊的感受。同時詩中也寄托了詩人高尚的情操。

　　五、幽寂靜謐，禪意盎然

　　“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉水咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”《過香積寺》寫探訪香積寺的所見所感。詩人去訪香積寺，卻不知道它究竟在哪里。穿行數(shù)里后，詩人進(jìn)入了白云繚繞的山峰。古樹參天的叢林里，杳無人跡，也沒有可供人行的小路。突然不知從何處飄來一陣鐘聲在深山里回響。泉水在嶙峋的石巖間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲;陽光穿過青翠濃密的松林，似乎變冷了許多。詩人由于自身的修為，對佛教的思想有很深的理解和造詣。王維的詩歌創(chuàng)作受到佛教和禪宗很深的影響，他有很多詩都包含的深遠(yuǎn)的禪意，但往往都是詩歌的意境當(dāng)中，而不是描寫出來。而這首《過香積寺》側(cè)直接滲入禪語，直接把佛教的思想說出來。詩人把宗教的觀念真正融入與詩歌當(dāng)中，是本詩最大的成功之處。

　　六、意境雋永，美輪美奐

　　王維的山水詩，有些看似隨意寫來，不加雕琢，但是寫得生動真切，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)籍之妙。“清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)”。這首《歸嵩山作》是王維辭官歸隱途中的遇景之作。縱觀整詩，雖沒有驚人的詞字和工穩(wěn)的格律與精巧的音律，但寫得非常有層次。這首詩是王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見，詩人對歸隱是積極向往的，感到閑適自得。

　　盛唐是山水詩的黃金時期，王維則是這個時期山水詩成就最高的作家之一，他一生中大部分時間投身山水。在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。而且篤信佛學(xué)，有濃厚的佛學(xué)修養(yǎng)。因此，在盛唐詩歌繁榮的大背景下，在繼承陶淵明、謝靈運(yùn)田園山水詩創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，王維后期的山水詩開創(chuàng)了“詩中有畫”，“意中托懷”、“音韻鏗鏘”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，形成了空靈靜逸，渾然天成，移形換步完美意境，把山水詩的創(chuàng)作推向了高峰。

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