王安石寫過的詩有哪些

　　古詩是我國偉大的歷史文化，王安石寫過的詩有哪些？以下是小編為您整理的相關資料，歡迎閱讀！

　　梅花

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開。

　　遙知不是雪，為有暗香來。

　　孤桐

　　天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。

　　歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，愿斫五弦琴。

　　題賈魏公耽遺像

　　宋 王安石

　　功臣烜赫在三朝，經術從容輔漢條。

　　儒服早紆丞相紱，戎冠再插侍中貂。

　　開倉六塔流民復，出甲甘陵叛黨消。

　　甲第至今空畫像，當年于此識風標

　　明妃曲二首

　　其一

　　明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。

　　低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

　　歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

　　意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

　　一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

　　寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

　　家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；

　　君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

　　其二

　　明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。

　　含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。

　　黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。

　　漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

　　漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。

　　可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

　　書湖陰先生壁

　　茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。

　　一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

　　元日

　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

　　千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

　　棋

　　莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。

　　戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。

　　登飛來峰

　　飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

　　不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

　　泊船瓜洲

　　京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

　　春風又綠江南岸，明月何時照我還。

　　與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首

　　華發尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。

　　鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。

　　春夜

　　金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。

　　春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

　　北山

　　北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。

　　細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

　　葛溪驛

　　缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。

　　病身最覺風露早，歸夢不知山水長。

　　坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。

　　鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

　　示長安君

　　少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。

　　革草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。

　　自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。

　　欲問后期何日是，寄書應見雁南征。

　　《鐘山晚步》

　　小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒家。

　　《謝公墩》

　　萬事付鬼？，恥辱何足論。

　　《歲晚》

　　月映林塘淡，風含笑語涼。俯窺憐綠凈，小立佇幽香。攜幼尋新的，扶衰坐野航。延緣久未已，歲晚惜流光。

　　《山行》

　　出寫清淺景，歸穿蒼翠陰。平頭均楚制，長耳嗣吳吟，暮嶺已佳色，寒泉仍好音。誰同此真意，倦鳥亦幽尋。

　　王安石生平簡介

　　王安石（1021～1086），字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。

　　王安石很小的時候隨父宦游南北，對北宋中期隱伏的社會危機有所認識。在他進入仕途地方官吏時，能夠關心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，為減輕人民負擔。因為長時期接觸了解社會現實，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權，推行富國強兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住“理財”和“整軍”兩大課題，積極推行農田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團的堅決反對，神宗后來也動搖、妥協，革新派內部又產生裂痕等，新法終被全部廢止。王安石變法，雖然歸根結底是為加強皇權，鞏固封建地主的統治地位，但在當時對生產力的發展和富國強兵，確曾起了推動的作用，也在一定程度上減輕了人民的負擔，在歷史上有其進步的意義。偉大革命導師列寧稱譽王安石是“中國十一世紀改革家”（《列寧全集》第十卷第一五二頁）。

　　為了給變法確立理論根據并反擊守舊派，王安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進化觀點駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學論調。同時又公然提出“祖宗不足法”，認為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”（《司馬溫公傳家集．學士院試李清臣等策目》）。在變法過程中，他更設置專局，使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經新義，對新政從理論上加以解釋與闡發，并通過政府力量作為學校誦習的定本，被稱為“新學”，直接或間接為推行新法服務。上述這些思想，具有一定的進步意義。

　　王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為王安石以“務為有補于世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

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