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王安石 桂枝香 課件
《桂枝香·金陵懷古》是宋代文學家王安石的詞作，上闋描繪金陵壯麗景色，下闋轉入懷古，揭露六朝統治階級“繁華竟逐”的腐朽生活，對六朝興亡發出意味深長的感嘆。登高望遠、睹物抒懷，是中國古代文人慣用且喜用的方式。
一.教學目標
1.了解作者“吊古傷今”的寫作手法
2.體會作者蘊含于詞中的深沉感情
3.背誦整首詞
二.教學難點
體會作者蘊含于詞中的深沉感情
三.教學準備
1.幻燈片(自制)
2.錄音機
四.課時安排
1課時
五.教學過程
1.導入
同學們，我國悠長的歷史給我們帶來了無數的輝煌，同時也給我們留下了無數的傷痛。而我們的前輩先哲們面對這波瀾壯闊的歷史畫卷時，都以自己獨特的方式進行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷古跡的不朽篇章。如左思的《詠史》、李白的《越中覽古》、杜甫的《詠懷古跡》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》等等等等。而其中又以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》最為有名。我為大家朗誦一遍。(放音樂和《念奴嬌·赤壁懷古》的幻燈片)
師問：“這首詞給你們的第一印象是什么?”
生答：“雄壯、豪放、有氣勢!”師說：“的確，這是蘇軾官貶黃州時，面對滔滔江水，聯系自己的仕途遭遇，所產生的人生體驗。也是蘇軾豪放詞的代表作。今天，我們要學習的也是一首氣勢雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們怎樣的人生體驗呢?現在，就讓我們一同走進王安石的內心世界。(板書標題)
2.互動交流(上片)
師說：“請大家翻到文學作品選讀的68頁。”
師說：“我們先一起把整首詞讀一遍，注意語速不要太快!”
師講：“通過預習提示的介紹，我們知道這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時所寫。當時，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實在繁華的背后確是隱藏著種種的危機。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的!首先，我們一起來看詞的上片。
師問：“詞的上片主要寫什么?”
生答：“寫景。”
師問：“寫作者在哪看到的景色?”
生答：“是作者登高遠眺所看到的景色。”
師問：“那作者登高遠眺的時間和環境怎樣?詞中有告訴嗎?”生答：“晚秋(深秋)、天氣蕭索。”
師問：“作者登高遠眺看到了哪些景物呢?”(板書)
生答：“長江(橙江似練)、翠峰、船只(征帆去悼)、殘陽、酒旗(酒家)、彩舟、星河(長江)、白鷺。”(板書)
師說：“作者通過對這些意象的描繪，為我們展示了一幅秀麗的山河圖。我們一塊將上片的美景再重溫一遍。不要看書，請試著根據黑板上的圖示背誦。”
師問：“在如此的美景中，你們有其他的感覺嗎?”
生答：“似乎有冷清的感覺”
師講：“沒錯，在這一幅秀麗的圖畫中，隱隱有著冷落、蕭條的感覺。‘晚秋、殘陽、西風’自古中國文人都有悲秋的習慣。如“秋風蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對秋空”、“蕭索清秋珠淚墜”等詩句都是悲秋之作。在這首詞中‘晚秋、殘陽、西風’給我們描繪了一幅夕陽西下，斷腸人在天涯的場景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎?讓我們接著看詞的下片。
3.互動交流(下片)
師問：“下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一個典故：是當敵國大將已攻到宮門之外，陳后主還在醉生夢死，與寵妃們尋歡作樂。陳后主不過是一個典型例子，因荒淫而亡國者又何止陳后主一人!這種”悲恨相繼“的亡國悲劇連續發生的原因是什么?”
生答：“是貪戀女色、不理國事”師問：“這只是表面現象，其實作者已于詞中告訴我們了，是那一句?”
生答：“繁華競逐”
師說：“對了，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂、不思進取的作法才造成了國破家殘，敗亡相續的后果!”
師問：“有沒有同學愿意起來解釋‘千古憑高，對此漫嗟榮辱’這一句?”
生答：“后世之人登上高處，只會空嘆什么榮耀與恥辱!”
師問：“那后世之人有沒有吸取前車之鑒呢?”
生答：“沒有?”
師問：“何以見得呢?作者有告訴嗎?”
生答：“至今商女，時時猶唱《后庭》遺曲。”
師問：“這是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’這一句，但在此作者為什么還要強調‘至今’和‘時時’這兩個時間副詞?”生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長的一段時間，但這種繁華競逐的生活依然不變，在這里之所以要強調‘至今’和‘時時’就是為了讓統治者對這種導致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演!”
師說：“所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是對歷史空空的感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的教訓，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家的見解!”
師說：“好的，大家對下片已有了一定的理解。我們一起來根據黑板的是的圖示把下片試著背誦一下。”
4.互動交流(拓展、提高)
師問：“學完了王安石的《桂枝香·金陵懷古》，我們再回頭把蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》聯系起來。這兩首都是懷古之作，都是借景抒發自身的感情，但從人文精神、人生體驗上著眼，二人有沒有差別?大家可與前后左右的同學自由討論，再起來回答。”
師總結說：“兩首詞一比較，我們不難發現蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》只是悲嘆自己華發早生，壯志未酬。這是對于自我人生價值的關照，是道家個體精神的集中體現;而王安石的《桂枝香·金陵懷古》卻是對于國家命運、前途的擔憂，是對社會的關照，這是儒家‘居高位則憂其民，退居江湖則憂其君’的兼濟天下精神的體現。我們說儒家思想和道家思想是中國古代思想的兩大主流，對中國文人，乃至中國社會都產生了深遠的影響。就老師而言，老師認同道家那種對人個體發展的關照。但同時，老師更傾向于儒家那種積極進取、探索和對國家社會的關注的精神。而在今天，于我們在座的各位同學而言，那就要求大家不要只作那種‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書’的書呆子，而要在學好本領的同時投更多目光去關注我們社會的發展，關注我們國家的發展。
師說：“由于時間關系，我們的討論暫時就到這兒。在座的同學還話要說的，請將自己的看法形成文章，以隨筆的形式交到老師這兒。讓我們的思想繼續碰撞，產生更多的火花!”
師說：“最后，我們一塊將整首詞背誦一次，注意詞中感情的把握!”
師說：“很好，今天的課就上到這兒，下課!”
六.板書設計桂枝香 金陵懷古
桂枝香·金陵懷古
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。(歸帆 一作：征帆)
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
作者生平
慶歷二年登楊寘榜進士第四名，先后任簽書淮南東路(治所在今江蘇揚州)節度判官公事、鄞縣(今浙江寧波鄞州區)知縣。舒州(今安徽安慶)通判、江南東路(在今江浙一帶)刑獄。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后隱居，病逝于江寧(今江蘇南京)鐘山，謚號“文”，故世稱王文公。是唐宋著名八大家之一。
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