王安石《游褒禪山記》賞析
《游褒禪山記》是宋仁宗至和元年(公元1054年)王安石任舒州通判時寫的一篇游記式的說理文章。作者以游褒禪山的見聞為喻，闡發(fā)了富有哲理性的見解，說明了在生活中要實現(xiàn)遠大抱負，成就一番事業(yè)，或者是做學問，都必須具有堅強的意志，充沛的精力，堅持不懈，才能達到預期的目的。這篇文章反映了作者的思想品格和他的治學態(tài)度，是他這一時期的代表作品。
全文分為三個部分。從開頭至“而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂之”為第一部分，只寫游山的見聞和經(jīng)過;從“于是予有嘆焉”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”為第二部分，主要寫游山的感想體會;從“四人者”至“臨川忘某記”為第三部分，記游山的同伴和時間，第三部分為古人寫游記常用的格式，第一部分記游和第二部分說理則是文章的主體。
第一部分又可分為兩層。第一層即第一自然段。文章首句開門見山點明所游之地，照應(yīng)題目。接著，文章介紹了褒禪山名稱的來歷，考證了禪院的由來，引出了華山洞的位置及其命名原由的說明，為下一層記游敘述作鋪墊。文章進而辨明碑文音讀之誤，為第四自然段的議論鋪設(shè)伏線。作者沒有運用彩筆去描繪山水的明媚秀麗，而著重通過事物本原的考查和探索，使景物方位分明，作者行蹤清楚。這段文字看上去似乎顯得“平淡”，但是，這都是作者妙筆獨運之處。讀者可以從“平淡”的記敘中領(lǐng)略景物各自不同的特點，也能從中體會到作者嚴謹?shù)闹螌W精神。細究這段文字，讀者便可發(fā)現(xiàn)文章的條理非常清晰。
第二層即第二自然段。這一層作者緊扣一個“游”字，繼續(xù)游華山洞的經(jīng)過。第一句寫“前洞”，僅用了十九個字便概括了它的特征，并為下文游“后洞”作比較、發(fā)議論做好準備。第二句寫“后洞”，處處與前洞作對照，強調(diào)了后洞的“窈然”、“甚寒”，以及“好游者不能窮”的奇景。兩調(diào)相互映襯，險者更險，夷者更夷，給讀者留下了深刻的印象。作者用簡潔的語言略寫了前后洞的概況，便順勢而下，詳細地記敘游后洞的情景。為了探求后洞的奧秘，“余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這句話既是游后洞經(jīng)過的概括敘述，又是下文議論的事實依據(jù)。由于作者不以記游為文章重點，而是借題發(fā)揮，抒發(fā)感想，所以下文沒有繼續(xù)寫后洞之“深”、“難”、“奇”。作者筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述出洞的原由：“有怠而于出者，曰：‘石出，火且盡。’遂與之俱出。”這一“入”一 “出”，作者深有感觸。他發(fā)現(xiàn)洞越深而游者越少，“予之力尚足以入，火尚足以明”，只因同游者欲出，自己盲目跟隨，為自己“不得極夫游之樂”而悔之莫及;同時，從反面引出了生活中的哲理：無志者，難以事成。作者未能極盡游興，游的方面內(nèi)容敘述得少些是很自然的。而游前洞、后洞的繼續(xù)也都是為下文說理議論作鋪墊。
第二部分亦可分為兩層。第一層即第三自然段，第一句“于是余有嘆焉”，承上啟下，文章由記游過度到議論。作者先分析“古人之觀于天地、山川..往往有得”，是因為他們不只是觀，而更重要的是他們能“求思之深而無不在”。接著，作者聯(lián)系自己游洞的所見所聞，感到“夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”。由此，作者體會到：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在險遠，而人之所罕至焉”;人們要想在“險以遠”的道路上前進，到達預想的境地，“非有志者不能至”， “力不足者亦不能至”。作者在這里揭示了“志”、“力”、“物”這三者的辨證關(guān)系。首先必須有堅定的志向，其次必須有足夠的能力，此外還得有外物的幫助，三者缺一不可。這是作者在這篇文章中借助記游所要闡明的一個重要道理。作者還認為，有力量可以到達險遠境地而未至，他人就會嘲笑，自己也應(yīng)悔恨;如果盡了自己最大努力而未能到達，別人就不能嘲笑，自己也于心無悔。“此予之所得也”一句，是對這一層議論作結(jié)，照應(yīng)這一層第一句“于是余有嘆焉”，文章前后呼應(yīng)，首尾聯(lián)貫。
第二層即第四自然段。這一層作者回應(yīng)第一自然段中“有碑仆道”而就仆碑再作文章，提出了本文另一條重要道理：“學者不可以不深思而慎取之也”。在寫法上，作者先引自己想到許多年代久遠的古書未能流傳下來，致使“后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉”為例證，最后得出“做學問必須深思而慎取”的結(jié)論。這一層闡明的做學問須深思而慎取的道理，是對前面提出的要到達險遠境地，“志”、“力”、“物”三者缺一不可觀點的補充，使其更為充實、周密。研究學問除有志、有力、有物相助以外，還得講究方法──“深思而慎取之也”。至此，讀者可以理解作者在第一自然段中選取與治學態(tài)度有關(guān)方面記游的匠心。
第三部分為文章的結(jié)尾，記同游者姓名和游山的時間，這是古代游記散文的常用格式。這段文字既是對“余與四人擁火以入”補敘，又照應(yīng)了前文，文字緊湊，富有感染力。
清代劉熙載認為王安石寫文章在取材和立意方面有其獨到之處。他說“荊公文是能以品格勝者，看其人取我棄自處地位盡高”。又說：“介甫文于下愚及中人之所見，皆剝?nèi)ゲ挥�，此其長也”(《藝概·文概》)�！队伟U山記》在取材與立意上，確實與眾不同。它沒有像一般游記詳細描繪山景，而只是記了一塊仆碑和游華山后洞的情景，其余一概略寫或不寫。一般游記文章往往寄情山水，娛心悅目，或者抒發(fā)羨慕隱逸之情;而這篇游記則是通過游記形式來談?wù)撋钪械恼芾砗椭螌W精神，蘊意深刻。
這篇文章記敘和議論緊密結(jié)合，記敘時句句為后面議論做伏筆;議論時，又處處緊聯(lián)前面記敘，前后呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相生，記敘使議論的抽象道理闡述得生動形象，議論使具體的記敘增加思想深度。無論記敘還是議論，作者運筆詳略得當，重點突出。游華山洞，作者以后洞為記游重點。第二部分所闡述的兩條道理中，說明第一條道理作者用墨如潑，極力渲染;說明第二條道理作者惜墨如金，高度概括。這樣詳略得當?shù)膶懛ǎ辛Φ赝怀隽宋恼碌闹攸c。
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