蘇軾與王安石
導(dǎo)語：蘇軾年輕時自恃聰明博學(xué)，有些狂妄自大。大文學(xué)家、當朝宰相王安石給他出了很多生動、有趣的難題，使他得到教育，終于改正了自己的缺點，成為真正有作為的一代才子、文士。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的蘇軾與王安石之間惺惺相惜的故事，歡迎閱讀!
東坡一生境遇與那位剛強執(zhí)拗的宰相王安石(1021～1086年)關(guān)系很密切，兩人皆是當時才華橫溢的詩人和散文家，兩人同朝為官之時，不僅在文學(xué)上互相匹敵，在政治上更是各持己見，一度曾為政敵。
二人皆才華出眾，年少得志。王安石22歲(1042年)中進士，初入仕途時，好詩佳文已經(jīng)傳遍朝野，眾人都把他看作奇才，前輩富弼、歐陽修對他頗有好評。
東坡，更是自幼博覽群書，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。仁宗嘉祐二年(1057年)，21歲的蘇軾，倍受老前輩歐陽修的賞識，進士及第，開始了他一生的仕宦生涯。
《西清詩話》中記載王安石對蘇軾評價說：“不知更幾百年方有如此人物。”而蘇軾在讀到王安石的詞作《桂枝香·金陵懷古》后，更是由衷佩服，贊嘆到“此老乃野狐精也”。由此可知看，二人在文學(xué)上彼此非常的賞識，以蘇軾的豁達和王安石的正直，兩人極有可能成為難得的文友。遺憾的是，他們的政治見解有著太大的不同，同朝為官，也就注定了兩人之間的亦敵亦友恩怨難明。
蘇軾的父親蘇洵對王安石一直有看法，他寫了一篇《辨奸論》，將王安石說成陰險狡詐的小人。王安石的母親去世時，同朝官員只有蘇洵沒有到場哀悼，這件事對二人關(guān)系多少產(chǎn)生了一些負面的影響。
蘇軾入仕不久，即回鄉(xiāng)丁父憂，回朝時正值王安石變法�？梢哉f，蘇軾前半身與王安石的糾葛恰恰在兩人對變法的態(tài)度上。王安石時任副宰相，是堅定不移的變法派領(lǐng)袖;而蘇軾對變法的態(tài)度則是動搖不定的，他希望改革在不引起劇烈變動的條件下施行，并主要通過社會各階層的自覺努力調(diào)整與道德完善來改變社會的衰敗。因此，當王安石推行新法，從變更政治、經(jīng)濟制度入手實行改革時，他便隨反對新法的領(lǐng)銜人物司馬光一同，站在反對派的立場上，與王安石成為政敵。
熙寧二年(1069年)，王安石推行青苗、均輸、市易等新法后，準備變更科舉制度，請求興辦學(xué)校，在科舉考試中罷除詩賦等科目，專以經(jīng)義、論、策來考試。宋神宗猶豫再三，召集了許多大臣討論。而蘇軾隨即上《議學(xué)校貢舉狀》，論述貢舉之法行之百年不可輕改，得到宋神宗的召見。王安石聽說后，很不高興。后來，宋神宗想讓蘇軾編修中書條例時，王安石強烈反對，他說：“軾與臣所學(xué)及議論皆異，別試以事可也。”王安石知曉蘇軾直言不諱的個性，偏偏又站在舊派的立場，當神宗幾次準備用蘇軾當諫官時，王安石便推薦他做個府推雜事的小官。蘇軾在任開封府推官期間，又上了《上神宗皇帝書》、《再上神宗皇帝書》，直言反對新法，主張“結(jié)人心、厚風俗、存綱紀”，甚至還有許多“四海騷動，行路怨咨”之類的敏感語句，使得王安石更加惱怒。而后，最使王安石忍無可忍的，還是蘇軾的《擬進士對御試策》，其中提到“晉武平吳，獨斷而克;苻堅伐晉，獨斷而亡;齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗;事同功異”，變法的最大支持者即是皇帝，蘇軾出的這道題，影射了神宗與王安石變法過程中不顧阻撓似的“獨斷”。這次王安石終究是被激怒了，他向神宗舉薦說：“軾才亦高，但所學(xué)不正……請黜之。”幾天之后，他又對神宗說：“如軾者，不困之使自悔而絀其不逞之心，安肯為陛下用!”可見王安石在被激怒的情況下，依然是愛惜人才的。恰巧朝中有人告發(fā)蘇軾兄弟運父靈回鄉(xiāng)的過程中偷運私鹽，于是王安石下令調(diào)查，并拘捕了相關(guān)人員訊問。雖然后來查明此事純?yōu)樘撚校?jīng)歷了這一次又一次的沖突，蘇軾覺得自己已無法在朝廷中待下去了，于是請求外放，出任杭州太守。
在蘇軾外任期間，朝廷中變法派爭異乎激烈，由于新派當權(quán)，舊派官員紛紛去職，一大批資歷甚淺的新官員被迅速提拔，加之新法在實施過程中常被地方官僚集團異化，成了盤剝農(nóng)民的工具，這一切對新法實施產(chǎn)生了許多負面的影響，地方上下一時怨聲載道。熙寧七年(1074年)，天下久旱，人心散亂，反對派趁機起哄，造謠說這次旱災(zāi)都是由王安石引起的。繼而，朝中又有人企圖誣陷王安石參與謀反，在諸多壓力排擠的情況下，王安石只好罷相。但這個罪名太離譜了，王安石很快恢復(fù)清譽。
次年，王安石復(fù)相。熙寧九年(1076年)，由于宋神宗對變法態(tài)度的動搖，變法派內(nèi)部也發(fā)生了紛爭，同是變法內(nèi)部的呂惠卿，把王安石曾寫給他幾封有“無使上知”字樣的信件交給了神宗，給王安石帶來了不少麻煩。與此同時，反對變法的呼聲依舊日益高漲，最后連皇太后也站出來了。就在這一年，王安石的愛子王雱33歲早逝，心灰意冷的王安石，終究再次罷相，回到了江寧(今南京市)，他在城外筑了座“半山園”，從此吟詩念佛，結(jié)交高僧，清心寡欲，儼然如出世之人。
時年，蘇軾正在密州任上。再說蘇軾在外任期間，雖不滿新法，卻因親眼看到了新法的便民之處，從而認識到了反對派的偏執(zhí)與保守。他在給友人滕達道信中說：“吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論……回向之所執(zhí)，益覺疏矣。”蘇軾對新法認識的改變及其誠懇的回顧，淡化了在政治上對王安石的對立情緒，而王安石罷相之后，他不想再參與任何與政治有關(guān)的事了，心態(tài)也逐漸歸于平淡。蘇軾與王安石之間淡化了昔日政敵關(guān)系，而是更欣賞對方的才氣與學(xué)問了。秉性像王安石、蘇軾這樣的人，于公必會勢同水火，于私卻可以雪中送炭。
元豐二年(1079年)，蘇軾遭當朝**誣陷，以“作詩攻擊朝廷”之罪被捕入獄。由于事關(guān)重大，除了蘇軾弟弟蘇轍肯丟掉烏紗帽救兄，其他親友及官員唯恐避之不及，而在此時，王安石的弟弟王安禮卻極力在神宗面前開脫。那時王安石正在江寧隱居，等他知曉“烏臺詩案”一事，蘇軾罪名已定，只爭一個早遲了。想起國家多難，人才難得，王安石連夜寫信派人飛馬進京給神宗。信中說：“豈有圣世而殺才士乎?”神宗看了王安石的信，思之再三，覺得很有道理，便下旨將蘇軾放了，將其貶為黃州團練副使。王安石在關(guān)鍵時刻為蘇軾求請，由此可見他其為人之正直高潔及對蘇軾之才之人的愛惜。也許正是由于這種高尚的品德，贏得了蘇軾對他的敬重與佩服。
元豐七年(1084年)，蘇軾自黃州移官汝州，準備順路去拜訪隱居江寧的王安石。而王安石聽說蘇軾將來，便穿著野服，騎著毛驢，興致勃勃地來到江邊見蘇軾。蘇軾也穿著野服見王安石，并說，我蘇軾今天是穿著野服見大丞相。王安石笑著回答說，禮儀難道是為我們這些人設(shè)的嗎?可見兩人灑脫至此知音難得。后來在同游鐘山時，詩酒唱和，談禪說佛，不亦樂乎。王安石有詩題為《池上看金沙花數(shù)枝過酴醾架盛開》，此題下有兩首七言絕句與一首五言絕句。蘇東坡讀完后，按其韻和作《次荊公韻》，并在詩中將王安石比為晉代瀟灑出塵的王羲之，敬意備至。王安石還曾寫過一首有名的《北山》，詩言：“北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”此詩正是王安石定給蘇軾約他買田金陵，相作鄰居，蘇軾十分感動，于是作了和詩另首《次荊公韻》詩言：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”
他們共處三十多天，才依依不舍地分別，王安石送走了蘇軾之后，對人長嘆說“不知道還要幾百年，才有這樣的人物!”
元豐八年(1085年)，神宗駕崩，哲宗繼位，舊黨復(fù)辟，眾人想把變法全部推翻，蘇軾一反常態(tài)堅持新法不可盡廢。次年，當最后一條新法“免役法”也被廢除時，王安石抑止不住內(nèi)心的苦痛，悲憤離世。時年蘇軾已回朝，他在草擬的贈太傅敕中寫道他在草擬的贈太傅敕中,高度評價了他的這位政敵兼詩友：“瑰瑋之文，足以藻飾萬物;卓絕萬物，足以風動四方。”
他們盡管政見不同，卻從未成為真正意義上的私敵，他們以平靜豁達的心態(tài)，正直坦蕩的心胸對待彼此，在文學(xué)上互相欽佩識為知音，在政治上的相互寬容相互理解，這兩個偉大的人物成為中國文學(xué)史上惺惺相惜“文人相親”的典型。
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