皇帝的新裝：安徒生童話
童話故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動(dòng)的形象、美妙的故事可以幫你認(rèn)識社會(huì)、理解人生，引導(dǎo)你做一個(gè)通達(dá)事理、明辨是非的人。下面是小編幫大家整理的皇帝的新裝：安徒生童話，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
介紹：
《皇帝的新裝》是丹麥童話作家安徒生創(chuàng)作的童話，是其代表作之一。
這篇童話通過一個(gè)愚蠢的皇帝被兩個(gè)騙子愚弄，穿上了一件看不見的——實(shí)際上根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行游行大典的丑劇，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)。褒揚(yáng)了無私無畏、敢于揭假的天真爛漫的童心。
正文：
許多年以前有一位皇帝，他非常喜歡穿好看的新衣服。他為了要穿得漂亮，把所有的錢都花到衣服上去了，他一點(diǎn)也不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲。除非是為了炫耀一下新衣服，他也不喜歡乘著馬車逛公園。他每天每個(gè)鐘頭要換一套新衣服。人們提到皇帝時(shí)總是說：“皇上在會(huì)議室里。”但是人們一提到他時(shí)，總是說：“皇上在更衣室里。”在他住的那個(gè)大城市里，生活很輕松，很愉快。每天有許多外國人到來。有一天來了兩個(gè)騙子。他們說他們是織工。他們說，他們能織出誰也想象不到的最美麗的布。這種布的色彩和圖案不僅是非常好看，而且用它縫出來的衣服還有一種奇異的作用，那就是凡是不稱職的人或者愚蠢的人，都看不見這衣服。
“那正是我最喜歡的衣服!”皇帝心里想。“我穿了這樣的衣服，就可以看出我的王國里哪些人不稱職;我就可以辨別出哪些人是聰明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他們馬上織出這樣的布來!”他付了許多現(xiàn)款給這兩個(gè)騙子，叫他們馬上開始工作。
他們擺出兩架織機(jī)來，裝做是在工作的樣子，可是他們的織機(jī)上什么東西也沒有。他們接二連三地請求皇帝發(fā)一些最好的生絲和金子給他們。他們把這些東西都裝進(jìn)自己的腰包，卻假裝在那兩架空空的織機(jī)上忙碌地工作，一直忙到深夜。
“我很想知道他們織布究竟織得怎樣了，”皇帝想。不過，他立刻就想起了愚蠢的人或不稱職的人是看不見這布的。他心里的確感到有些不大自在。他相信他自己是用不著害怕的。雖然如此，他還是覺得先派一個(gè)人去看看比較妥當(dāng)。全城的人都聽說過這種布料有一種奇異的力量，所以大家都很想趁這機(jī)會(huì)來測驗(yàn)一下，看看他們的鄰人究竟有多笨，有多傻。
“我要派誠實(shí)的老部長到織工那兒去看看，”皇帝想。“只有他能看出這布料是個(gè)什么樣子，因?yàn)樗@個(gè)人很有頭腦，而且誰也不像他那樣稱職。”
因此這位善良的老部長就到那兩個(gè)騙子的工作地點(diǎn)去。他們正在空空的織機(jī)上忙忙碌碌地工作著。
“這是怎么一回事兒?”老部長想，把眼睛睜得有碗口那么大。
“我什么東西也沒有看見!”但是他不敢把這句話說出來。
那兩個(gè)騙子請求他走近一點(diǎn)，同時(shí)問他，布的花紋是不是很美麗，色彩是不是很漂亮。他們指著那兩架空空的織機(jī)。
創(chuàng)作背景：
《皇帝的新裝》原本是從中世紀(jì)西班牙民間故事移植而來。西班牙作家塞萬提斯也曾在其戲劇中運(yùn)用過這個(gè)素材。故事的結(jié)局是那個(gè)國王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過，大家都噤若寒蟬、不吭一聲。安徒生改寫時(shí)，在結(jié)尾處讓一個(gè)孩子喊出了“他沒有穿衣服”這句真話。
這篇故事寫于1837年，和同年寫的另一起童話《海的女兒》合成一本小集子出版。
作品鑒賞：
人性弱點(diǎn)
故事中有奢侈而昏庸的皇帝，虛偽而愚蠢的大臣，巧舌如簧的騙子和人云亦云的看客。對于他們的諸種表演，作者有濃墨重彩、繪聲繪色的描述，卻不見聲嘶力竭、痛心疾首的詛咒；他的諷刺，并不是揭露性、批判性、帶有明顯痛感的諷刺，而是詼諧、幽默意義上輕松的諷刺。他嘲笑皇帝的愚蠢、大臣的諂媚、看客的人云亦云，但是，這種嘲笑不含敵意和輕蔑，卻飽含善意和溫情。對于所有出場的人和發(fā)生的事，他似乎是在欣賞，而不是在憤恨。其中的壞人、小人，甚至包括騙子，自始至終，誰也不曾受到任何懲罰。其諷刺意味幽默卻并不辛辣，富有溫情而絕非“無情”，更找不到充滿道德優(yōu)越感的訓(xùn)誡。《皇帝的新裝》表達(dá)了對于“成年人的印象”，是對“虛榮”背后的“自我深度的迷失”這一人類固有和共有的人性弱點(diǎn)的再現(xiàn)，是安徒生為我們提供的一面生活的鏡子。
誠然，這樣的人性弱點(diǎn)具有普遍性，超越地位，超越階級。安徒生真是深諳人性的弱點(diǎn)，他讓皇帝、大臣、百姓共同促成這個(gè)騙局的安全著陸。他“以戲劇性的輕松活潑，以對話體的形式，說出一個(gè)愛慕虛榮的故事”，并不是單純在于“諷刺了封建統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)”，而是在坦陳人性的弱點(diǎn)、溫情地給成年人上了一課。
權(quán)利意識
在安徒生的故事中，皇帝之所以要購買這件神奇的新衣，最主要的目的在于用更簡便的方式來更加有效地治理國家，這與意識形態(tài)的功能極其類似。意識形態(tài)以一種扭曲的形式被創(chuàng)制出來，旨在維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。同樣，當(dāng)皇帝聽到這件神奇的外衣時(shí)，第一個(gè)涌上心頭的想法是利用它更好地治理國家。“穿上它，我就可以明確判斷文武百官是否稱職；更可輕易辨別智慧圣賢和愚人腐才。”雖然皇帝熱戀新衣，但是他渴求這件衣服的最根本驅(qū)動(dòng)力是用更簡單的方式治理人民：輕而易舉地享有最高權(quán)威卻不必過度地為國操勞。意識形態(tài)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式與之有著驚人的相似：“公民認(rèn)為自己遵照上帝旨意而行事，實(shí)際上，他們遵從的是牧師和暴君。”換言之，就像安徒生童話里的騙子們一樣，通過制造出一些“美麗的謊言”，國王可以牢牢控制他的臣民。正因如此皇帝才理所當(dāng)然地決定：“我應(yīng)該預(yù)訂，讓他們開始紡織布料”。
其次，統(tǒng)治階級把選定的意義當(dāng)作真理，進(jìn)行公開發(fā)布和流通運(yùn)行，其中存在著一系列極其復(fù)雜的步驟和過程。為了檢查那塊神奇布料的生產(chǎn)進(jìn)度和驗(yàn)證騙子言語（謊言）的可信度，皇帝派出了忠心耿耿的閣老大臣，因?yàn)椤八拍艹霰姡钣锌赡芸匆娔菈K布料；身居高位，游刃有余，合格稱職，無人能及”。為了掩蓋自己的“力不從心”位高權(quán)重的大臣不得不承認(rèn)布料美麗非凡、無與倫比。這意味著謊言布料首次得到了以欽差大臣為代表的官方的認(rèn)可。意識形態(tài)由一套復(fù)雜觀念和成，旨在控制人們的思想，更有繁復(fù)細(xì)節(jié)使之看來其實(shí)可信，這與新衣布料如出一轍：“他們（騙子）詳細(xì)列舉出五顏六色的布料色彩，仔細(xì)描述著別具一格的特別樣式。年邁的大臣聚精會(huì)神地聽著，以便回到皇帝那兒可以照樣背出”。
第二位高官的再次造訪進(jìn)一步證實(shí)了謊言的確實(shí)可信。在兩次調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，皇帝“選定一群官員”，“陪同自己前去訪問兩個(gè)狡猾的騙子”，作為政治意義的發(fā)布者和捍衛(wèi)者，皇帝評論道：“很漂亮。我極其滿意”。至高權(quán)威表達(dá)了無上贊賞，隨同大臣自然是贊美有加。同樣，欺騙的思想新衣如同意識形態(tài)，被制造出爐而且得到了官方認(rèn)可。“全體隨從們仔細(xì)地看了又看，可是他們并沒有比別人看到更多的東西。然而，他們與皇帝一起驚呼著：“哎呀，真是美極了。”統(tǒng)治階級內(nèi)部就這個(gè)虛假的謊言達(dá)成了共識，隨后，這種官方認(rèn)可的真理將在百姓之間進(jìn)行流通循環(huán)，并且以此來塑造公民。“他們建議皇帝用這種美妙絕倫的布料做一套衣服，然后穿著它去參加即將到來的游行大典。”故事中的游行是核心策劃、用以展示官方意志的儀式。“典禮官說：‘陛下，華蓋已經(jīng)準(zhǔn)備完畢，您可以在游行大典中使用了。’然后皇上在莊嚴(yán)漂亮的華蓋下，昂首闊步地行走在游行隊(duì)伍中間。街道兩旁的公眾及屋里的人們都高聲歡呼著。”具體可見的華蓋也為新衣所代表的無形的理念（蠢材無法看見）增加了可信度和權(quán)威性，因?yàn)椤岸撸ㄐ乱潞腿A蓋）都是偽造之物，只有‘懂行之人’才明白它們的價(jià)值”。
最后，國王意識到了新裝不存在，而且從公眾那里得到了證實(shí)，“因?yàn)樗朗聦?shí)就是如此”。那么皇上會(huì)宣布撤回對新裝的溢美之詞嗎？會(huì)公開承認(rèn)自己對這件事的錯(cuò)誤判斷嗎？從更廣的范圍來講，閣老大臣和其他內(nèi)閣高官會(huì)為他們所犯的荒唐錯(cuò)誤而集體向民眾公開道歉嗎？換言之，統(tǒng)治階級會(huì)承認(rèn)他們奉為真理并使之流傳的意識形態(tài)外衣所具有的欺騙性嗎？一個(gè)不得不強(qiáng)調(diào)的因素就是，這是一個(gè)政治事件。米歇爾·福柯在《真理與權(quán)力》中對真理有一個(gè)極其精彩的定義：真理并不是取決于陳述的內(nèi)容，而取決于何人所說，在何種情景下所說。因此，在盛大莊嚴(yán)的游行中面對街道兩旁熱情高呼的民眾，作為“社會(huì)意義的捍衛(wèi)者和保證人，皇帝所說的話無論內(nèi)容是什么都是真理。正因如此，皇帝想：“游行必須要繼續(xù)下去。”因此他擺出一副更為驕傲的神氣，而內(nèi)侍們手中托著那條并不存在的后裙。”
藝術(shù)特色
文章一開始，就寫了皇帝酷愛穿著打扮，竟然到了每一天、每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服的地步；幾乎每時(shí)每刻都消磨在更衣室里，為了穿得漂亮不惜花掉所有的錢；他甚至從不關(guān)心他的軍隊(duì)，只關(guān)心自己的新衣服。作者運(yùn)用夸張的手法介紹了主人公皇帝愛慕虛榮，試新衣成癖，突出強(qiáng)調(diào)他把全部時(shí)間和精力浪費(fèi)在穿衣上而不顧國計(jì)民生，這對故事的展開埋下了很好的伏筆。正因?yàn)轵_子掌握了皇帝懶惰異常，虛榮心十足的致命弱點(diǎn)，他們才能利用皇帝愛穿新衣的癖好，設(shè)下騙局，編出關(guān)于布料有“奇怪的特性”的鬼話，誘皇帝上鉤。他們的騙術(shù)雖不高明，但抓住皇帝的弱點(diǎn)精心布置，巧妙設(shè)計(jì)，不僅一開始就讓讀者對這個(gè)不稱職的皇帝的驕奢淫逸和愛慕虛榮有所認(rèn)識，而且使得故事情節(jié)的發(fā)展天衣無縫，無懈可擊，順理成章，成功的推出了整個(gè)騙局。
極度的夸張是借助于作者豐富的想象力完成的。兩個(gè)騙子所設(shè)下的騙局，想象就非常奇特。騙子就怕戳穿他們的騙局，而這兩個(gè)騙子對皇帝的心思和臣民的心理都琢磨透了，他倆的騙局非常露骨，而且非常毒辣。他們不是搞偽劣產(chǎn)品，而是根本就沒有織布，根本就沒有衣服。他們有一種“鉗口術(shù)”，誰要說一句真話，說看不見衣服，就借用專制的皇權(quán)，說你“不稱職或者愚蠢得不可救藥”。于是，大臣隨員為了保護(hù)自己只得說假話，皇帝為了自己的“尊嚴(yán)”也要說假話，高貴的騎士們、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在異口同聲、自欺欺人地稱贊皇帝的“新裝”，這是一個(gè)強(qiáng)烈的諷刺。
作品影響：
《皇帝的新裝》自“五四”時(shí)期開始被譯介到中國，后經(jīng)葉君健先生直接從丹麥文譯成中文，其譯本得到廣泛的接受，這部作品被認(rèn)為是表現(xiàn)孩子們天真可愛的天性和反映安徒生對孩子的熱愛的杰作。
作者簡介：
漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805－1875年），是一個(gè)將民間傳說、道德說教和幽默詼諧與他自己的非凡想象力結(jié)合起來的丹麥作家，他創(chuàng)作的童話故事不僅對兒童而且對成年人同樣具有重要意義。他出生在Odense城的貧民窟。他的父親是一名鞋匠，但受過良好的教育。
1837年印刷的第三卷童話故事包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和《皇帝的新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它著名的童話故事有《丑小鴨》、《打火匣》（The Tinderbox）、《小克勞斯和大克勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公主》、《白雪皇后》（The Snow Queen，又譯《冰雪女王[11]》）、《夜鶯》（The Nightingale）、《堅(jiān)定的錫兵》（The Steadfast TinSoldier）。
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