對蘇軾《題西林壁》中詩句的辨析

時間：2024-07-03 14:21:07 題西林壁我要投稿

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對蘇軾《題西林壁》中詩句的辨析

　　在學習、工作或生活中，大家都看到過許多經典的詩句吧，不同的詩句，其語言藝術所表現的語言風格、特點、技巧各不相同。其實很多朋友都不太清楚什么樣的詩句才是好的詩句，下面是小編幫大家整理的對蘇軾《題西林壁》中詩句的辨析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

對蘇軾《題西林壁》中詩句的辨析

　　蘇軾《題西林壁》

　　橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　辨析

　　過去在課本上讀蘇軾《題西林壁》這首詩時，第二句詩是“遠近高低各不同”，近讀吉林攝影出版社出版的歷代小楷精品《祝允明書東坡記游》里面記載的蘇軾《題西林壁》中的第二句是“到處看山了不同”。初看意思差不多，但是，細品就顯出差別。“到處看山了不同”卻有了詩歌的強烈的意味。而“遠近高低各不同” 是想把意思淺顯明了，但是放在整首詩里，就感覺太蒼白、太直露、太理性化了，完全是在作一種示范性的邏輯判斷，缺乏審美主體的一種活動空間。仔細領會、反復吟誦就會感覺到兩句詩的不同了。“到處看山了不同”，審美主體“我”到處觀察過后，方才感覺到它們的層次、色彩、景物特征，每個地方都不同，這個“了” 是完成時;“遠近高低各不同”，沒有這個“到處看”看后所思考比較的這么一個心路歷程、一種完成時態，缺失了審美的這么一種切近身臨的氛圍，因而就缺失主體參與的“本真”意味。作為詩是要喚起讀者的想象力，喚起讀者的經驗(或體驗)，進而打開讀者發現的天賦，喚起閱讀者的審美能力，啟迪欣賞者的創造能力。最近，讀聞一多先生詩論，覺得他講的詩歌的“意味”的美學觀點，完全可以用來闡釋“遠近高低各不同”與“到處看山了不同”的表達效果的高下與優劣。符合環境和氣氛的語境，往往顯示出特別的味道，就像紅樓夢里的幽燕語境，體現出一種不同尋常的味兒一樣。清代李東陽論詩說，“正言直述，則易于窮盡，而難于感發”。他又說，“詩貴情思，而輕實事”。“到處看山了不同”，在情思上勝過“遠近高低各不同”;而“遠近高低各不同”比較側重實，太實、太直減損了情思流露，且與首句“橫看成嶺側成峰”的語體風格不相適應。至于詩歌里第一句第二句里出現相同的“看”字，筆者以為，正是這兩個“看”字，才格外增加了后兩句詩的感悟，從而顯示出了全詩的豐富韻致。李白在《望廬山瀑布》里也主要通過“看”、“疑”，即由視覺至于想象的形象思維過程來表現廬山的絕美景色特征的。

　　我沒有到過廬山西林壁，不知后人是否也在西林壁上刊刻過此詩。但是，我想，祝允明作為著名的書法家，他對蘇軾的人品和詩文是非常稱頌的，以至于專門用小楷書體錄下蘇東坡這篇珍貴的記游文字。由此，筆者揣摩，這首詩是受當時印刷術的限制，文人在傳抄過程中遺留下的差異。指出這種差異，讓愛詩者去自辨、解讀與欣賞詩歌表達的微妙技巧與手法;讓出版者弄清作者蘇軾當時的原始表達(原創)模樣，還原這首詩的歷史面目，算是對古人當時著作權的尊重。

　　注釋

　　⑴題：書寫，題寫。

　　⑵橫看：從正面看。

　　⑶各不同：各不相同。

　　⑷不識：不能認識，辨別。

　　⑸緣：因為，由于。

　　譯文

　　從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。

　　我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。

　　創作背景

　　蘇軾于神宗元豐七年（1084）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝）團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。

　　賞析

　　此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

　　前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

　　后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外含蓄蘊藉，思致渺遠。

　　這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什么千百次的把后兩句當作哲理的警句的原因。

　　如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037—1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對后世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。

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