陶淵明的故事15篇(實(shí)用)

陶淵明的故事1

　　陶淵明有趣的故事《不為五蒲式耳大米低頭》展現(xiàn)了陶淵明傲慢的性格。他不愿與貪污受賄為伍。在一個(gè)誘人而黑暗的官場(chǎng)和世界習(xí)俗中，他始終堅(jiān)持自己的高尚品格。

　　關(guān)于“不為五蒲式耳大米低頭”的故事發(fā)生在義熙元年。陶淵明剛過40歲，現(xiàn)在在家。在好朋友的勸說下，他又當(dāng)上了彭澤縣長(zhǎng)。任職三個(gè)月后，朝陽派人到陶淵明所在的彭澤縣考察公務(wù)。代表團(tuán)來的人是郵政主管劉云。郵政局長(zhǎng)劉云是個(gè)兇猛的人。他利用職務(wù)之便，去打油打水，刮民間的油膏。在檢查了他的.公務(wù)后，他收到了不少于一千美元的賄賂。此外，如果當(dāng)?shù)厝撕涂h長(zhǎng)不給他“禮物”，他會(huì)因此陷害他。因此，省長(zhǎng)劉云在彭澤縣聲名狼藉。陶淵明不想忍受

陶淵明的故事2

　　陶淵明的家世

　　陶淵明的曾祖陶侃在東晉初年，以卓越的軍事才能，忠心為國(guó)，曾在平定杜韜和蘇峻的叛亂中，立下了蓋世功勛，被朝廷任為太尉之職，封為長(zhǎng)沙郡公。淵明的祖父陶茂字梅九，是陶侃的第七子，由于不滿兄弟相爭(zhēng)，早年就憤而辭去了武昌太守之職，回到尋陽柴桑舊宅隱居，陶淵明之父陶敏是陶茂的第二個(gè)兒子，從小聰明伶俐，好學(xué)上進(jìn)，為陶茂所鐘愛，陶淵明的母親孟氏是當(dāng)時(shí)的大名士孟嘉之女，婚后一年，即在晉哀帝興寧三年(公元365年)六月，產(chǎn)下一子，取名淵明，字元亮。淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，并且性格沉穩(wěn)，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對(duì)他加以指導(dǎo)，在八、九歲時(shí)，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時(shí)，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾?qū)伲�他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當(dāng)涂)，之后又遷往父親所任的安成(今江西安福)太守任上，讀書習(xí)武，過了一段無憂無慮的`童年生活。然而好景不長(zhǎng)，孝武帝太元六年(公元367年)，淵明十二歲時(shí)，父親因操勞過度，一病不起。父親過世后，母親孟氏即帶著淵明兄妹二人，扶喪回到了尋陽柴桑，靠?jī)H有的一二百畝田租維持家庭生計(jì)。陶淵明在少年時(shí)代就“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。他常以曾祖陶侃自強(qiáng)不息，最終

　　建立功勛，成為國(guó)家棟梁的事例來勉勵(lì)自我，暗自發(fā)奮，努力學(xué)習(xí)。每日清晨，雞鳴即起，習(xí)武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時(shí)。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。

陶淵明的故事3

　　陶淵明的故事

　　陶淵明

　　陶淵明，東晉文學(xué)家。他從二十九歲時(shí)開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

　　他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。田園被陶淵明用詩的.手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

　　陶淵明善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。如《歸園田居》組詩的久享盛名，有類似的特點(diǎn)：寫田園生活，寫體力勞動(dòng)，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。

　　我們學(xué)過的課文《桃花源記》《歸田園居》《歸去來兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等詩文，它們的作者就是陶淵明。

　　【原文再現(xiàn)】

　　五柳先生傳

　　先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

陶淵明的故事4

　　陶淵明自幼修習(xí)儒家經(jīng)典又恰逢老莊盛行的年代，所以，他的'思想深受儒家和道家思想的影響，崇尚自然，向往田園生活。在看透了官宦生活之后，毅然決然辭官回鄉(xiāng)，主動(dòng)參加農(nóng)耕工作，體驗(yàn)農(nóng)民的生活。也正是有了實(shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以，他的詩中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出僅有勞動(dòng)者才有的思想感情，才有了后期在田園詩方面的成就。

陶淵明的故事5

　　陶淵明的趣事之“不為五斗米折腰”，這個(gè)故事表現(xiàn)了陶淵明高傲的人格氣節(jié)。他不甘與貪污受賄之伍同流合污，在充滿誘惑、黑暗的官場(chǎng)與世俗中“出淤泥而不染”，始終堅(jiān)持自我高尚的品格。

　　“不為五斗米折腰”的故事發(fā)生在義熙元年。陶淵明剛度過不惑之年，在家中閑適著。之后在好朋友的勸說，再次出仕擔(dān)任彭澤縣令官職。在任三個(gè)月后，朝陽派人下來陶淵明所在的彭澤縣檢查公務(wù)，受使命前來的'人是督郵劉云。督郵劉云為人兇神惡煞，專門趁公務(wù)之職撈取油水、收刮民間的油脂油膏。檢查公務(wù)結(jié)束后，他收獲的賄賂不下千金。并且，如果當(dāng)?shù)氐陌傩铡⒖h令不給他獻(xiàn)上“禮物”，他就以此為由栽贓陷害。所以，督郵劉云在彭澤縣臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，無人不知無人不曉。陶淵明不愿意忍受督郵劉云的壓迫和欺詐，就不去見他，自我推卻了官職回歸家鄉(xiāng)。此后陶淵明“不為五斗米折腰”的趣事被大眾流傳。

　　郡將前來看望陶淵明時(shí)，陶淵明正在釀酒。正好就煮熟了，陶淵明隨意將頭上戴的葛布取下來漉酒，漉完之后又戴回腦袋上，弄得頭發(fā)滿是酒星子。陶淵明也不在意，隨后接待了郡將。

　　陶淵明與人家交往，不分貴賤。只要是來拜訪他的，他都會(huì)以酒待客。若是在客人先前醉了，他就會(huì)說》“我已經(jīng)醉了，想睡覺休息一下，你能夠離去了”

陶淵明的故事6

　　李白有一首詩叫做《山中與幽人對(duì)酌》是這樣寫的：

　　兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

　　我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶淵明的名言，陶淵明平生好酒，最喜歡把別人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就說：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡覺去了，您請(qǐng)自便吧。

　　陶淵明二十九歲那年，曾做過江州祭酒的小官，因?yàn)楫?dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗，陶淵明看不慣，決心去職歸隱。此后一直隱居，可是陶淵明種菊花還可以，種田的本事卻不佳，加上好酒，到中年后連飯都吃不上了，迫于生計(jì)，陶淵明再次復(fù)出，先后擔(dān)任鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職務(wù)。在做彭澤令時(shí)，他看不慣當(dāng)時(shí)督郵的作派，很干脆的來了一句“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”之后憤然辭官歸隱，結(jié)束了仕途生活，再也沒有復(fù)出過。相傳，陶淵明棄官后隱居于廬山下，每日自耕自娛，日出而作，日落而息，耕地而食，鑿井而飲。過著悠閑的田園生活。這個(gè)時(shí)候陶淵明新娶了夫人翟氏，翟氏種田是把好手，糧食年年豐收，因此陶淵明又有酒可喝了，每到閑暇時(shí)，他就和一幫朋友到兩里外的廬山南麓虎爪崖下飲酒作樂。崖下有一條名為醒泉的溪澗，澗中橫臥著一塊巨大的黑褐色花崗巖石，高約3米，長(zhǎng)約6米，寬約4米，石面平滑，是一個(gè)天然的大酒桌。陶淵明和朋友們每次都坐在這里飲酒作詩，一同取樂。他每飲必醉，每醉必賦詩文，醉倒后便揮手對(duì)同伴說：“我醉欲眠，卿且去！”說完就睡倒在石上。日復(fù)一日，這塊石頭的中間竟然凹了下去，留下了枕痕。于是，這塊石頭就被命名為醉石。陶淵明的這個(gè)故事和馬克思把圖書館踩出腳印的故事差不多，但是馬克思可能每次都坐在圖書館的同一個(gè)地方，難道陶淵明每次也都坐在石頭的`同一個(gè)地方？最大的可能是石頭上本來就有枕痕，陶淵明喝酒不帶枕頭，每次往有坑的地方一躺就睡，天長(zhǎng)地久，這個(gè)坑越來越深，于是醉石就形成了。

　　陶淵明一輩子喝酒太多，自己沒什么事，五個(gè)兒子卻都有些呆傻，可能是陶淵明喝酒留下的后遺癥，他的《責(zé)子》一詩是這樣寫的：

　　白發(fā)被兩鬢,肌膚不復(fù)實(shí).

　　雖有五男兒,總不好紙筆.

　　阿舒已二八,懶惰故無匹.

　　阿宣行志學(xué),而不愛文藝.

　　雍端年十三,不識(shí)六與七,

　　通子垂九齡,但覓梨與栗.

　　天運(yùn)茍如此,且進(jìn)杯中物.

　　從詩里可以看出，陶淵明的兒子們十三歲還不識(shí)數(shù)，九歲的只知道吃，可是他老先生還不趕快戒酒，還來了句，天命就是這樣，我還是繼續(xù)喝吧。唉，真是可惜，一個(gè)文學(xué)世家就這么被酒給毀了。

陶淵明的故事7

　　1.陶潛得酒

　　民俗的起源是多重的，為何重陽節(jié)要登高，另說，這與古時(shí)農(nóng)人的“小秋收”風(fēng)俗有關(guān)。重陽時(shí)節(jié)，秋收已完，農(nóng)事空閑，此時(shí)，正值山野果實(shí)、藥材成熟，所以農(nóng)民紛紛上山采擷，稱為“小秋收”。相沿歷久，與重陽登臨強(qiáng)身風(fēng)俗合流，產(chǎn)生重陽登高的習(xí)慣。

　　重陽是秋菊綻放、清新宜人的節(jié)日，詩、酒、菊歷來是重陽故事中最重要的要素。重陽的傳說故事很多，著名的如盂嘉落帽和白衣送酒等。

　　2.陶淵明與菊花

　　陶淵明迷上了菊花,在東園辟了個(gè)花圃，專門用來栽培菊花。凡經(jīng)過淵明親手蒔弄過的菊花，株株壯健，枝枝挺撥，花色艷麗，更奇妙的是一般菊花通常是春生夏長(zhǎng)，秋季開花，而淵明的菊圃之中，幾乎一年四季都有菊花在盛開，一茬接著一茬，可以說是常盛不衰，四季如秋。每當(dāng)秋風(fēng)一起,東園中的菊花競(jìng)相開放，花朵黃白相間，青紅錯(cuò)雜，引得滿園蜂蝶紛飛。一些傾慕者又給淵明加了一個(gè)雅號(hào)，尊稱他為“菊仙”，也有人暗地里稱他為“菊癡”。

　　大詩人陶淵明酷愛菊花，菊花是經(jīng)得起秋后風(fēng)霜摧折的花卉，象征著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當(dāng)時(shí)的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉(xiāng)柴桑隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，歷來為人傳頌。陶淵明喜歡喝酒，可是因?yàn)榧邑殻瑫r(shí)常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時(shí)候，忽然遠(yuǎn)處來了一個(gè)白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明喜出望外，立即打開酒甕，對(duì)著菊花開懷暢飲，盡醉方休。

　　3.陶淵明的家世

　　陶淵明的曾祖陶侃在東晉初年,以卓越的軍事才能,忠心為國(guó)，曾在平定杜韜和蘇峻的叛亂中，立下了蓋世功勛，被朝廷任為太尉之職，封為長(zhǎng)沙郡公。淵明的祖父陶茂字梅九，是陶侃的第七子，由于不滿兄弟相爭(zhēng)，早年就憤而辭去了武昌太守之職,回到尋陽柴桑舊宅隱居，陶淵明之父陶敏是陶茂的第二個(gè)兒子，從小聰明伶俐，好學(xué)上進(jìn)，為陶茂所鐘愛，陶淵明的母親孟氏是當(dāng)時(shí)的大名士孟嘉之女，婚后一年，即在晉哀帝興寧三年(公元365年)六月,產(chǎn)下一子，取名淵明，字元亮。淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，而且性格沉穩(wěn)，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對(duì)他加以指導(dǎo)，在八、九歲時(shí)，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時(shí)，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾?qū)伲�他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當(dāng)涂)，后來又遷往父親所任的安成(今江西安福)太守任上，讀書習(xí)武，過了一段無憂無慮的童年生活。然而好景不長(zhǎng)，孝武帝太元六年(公元367年)，淵明十二歲時(shí)，父親因操勞過度,一病不起。父親過世后，母親孟氏即帶著淵明兄妹二人，扶喪回到了尋陽柴桑，靠?jī)H有的一二百畝田租維持家庭生計(jì)。陶淵明在少年時(shí)代就“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”。他常以曾祖陶侃自強(qiáng)不息，終于建立功勛，成為國(guó)家棟梁的事例來勉勵(lì)自己,暗自發(fā)奮，努力學(xué)習(xí)。每日清晨，雞鳴即起,習(xí)武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時(shí)。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。?

　　4.彭澤掛印

　　彭澤是個(gè)在藉人口只有2萬多人的小縣，這里水網(wǎng)稠密，沼澤湖泊星羅棋布，氣溫冷熱適中，土地肥沃，非常適宜農(nóng)作物的生長(zhǎng)。因此物產(chǎn)豐富,各種資源繁多，人民的生活也較為安定。陶淵明來到彭澤任職，開始心里是很滿意的，因?yàn)檫@里離家不遠(yuǎn)，只要從彭澤乘船，僅二天時(shí)間就可抵達(dá)上京里附近的內(nèi)河渡口;按照當(dāng)時(shí)一條不成文的規(guī)定，每個(gè)縣令可以擁有三百畝公田收支的支配權(quán)，收入也歸縣令所有，足以維持家里生活。同時(shí),憑他的才能，治理一個(gè)小小彭澤縣，他也是躊躇滿志,信心十足的。他憧憬自己到了彭澤縣，一定要體恤民情，愛護(hù)人民，盡自己的所能，使百姓能夠安居樂業(yè)，生活幸福。

　　當(dāng)時(shí)彭澤縣，自從孝武帝太元年間起，由于實(shí)行了每個(gè)成年男丁收租米五石的口稅制以后，出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象：一是一般農(nóng)民的負(fù)擔(dān)大大增加，農(nóng)民們不愿意更多的擁有土地。一些荒蕪的山林沼澤地也無人愿意開墾，甚至有的農(nóng)戶還將一些貧瘠的土地丟棄，拋荒不種。二是隱匿人口情況嚴(yán)重，出現(xiàn)了在藉人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于實(shí)際人口的怪現(xiàn)象，導(dǎo)致了政府稅收減少，官府負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到了普通農(nóng)民身上。面臨這種情況，陶淵明上任后所要做的第一件事就是清查戶口。

　　清查戶口在彭澤縣已有十幾年沒有開展過了，原因是前幾任的地方官員，有的不深入民間探訪民情，對(duì)其中內(nèi)情不甚了解,故而熟視無睹，聽之任之。有的是看出了問題，也抓了，但由于種種干擾而中途夭折。其主要干擾者有兩種人，一是財(cái)大氣粗的大地主，因?yàn)橛绣X，就用錢賄賂清查的衙役，幫他們隱瞞人口;二是當(dāng)?shù)氐耐梁懒蛹潱�或與執(zhí)法人員胡攪蠻纏，使其無法清查，或利用家族中有人在洲衙做官，以勢(shì)壓人，使清查人員不敢進(jìn)行正常工作，只是象征性的登記完事。例如城北的何泰，有良田數(shù)百頃，家中成年奴仆有幾百人。因?yàn)楹翁┑牡艿芎温￠L(zhǎng)期擔(dān)任尋陽郡的郡丞，是太守的副職，所以歷任縣令都對(duì)何家格外優(yōu)待，只登記在藉男丁20名，與實(shí)際數(shù)字懸殊很大。所以其它大地主也效而仿之，清查人口工作只能半途而廢。而陶淵明在這次清查人口工作中，卻是“擒賊先擒王”，敢啃硬骨頭，第一下子就從何家開刀，他通過突然拜會(huì)何泰,帶領(lǐng)衙役進(jìn)何府，當(dāng)場(chǎng)責(zé)成何泰管家拿出花名冊(cè)，逐一核對(duì)，共查出何泰家隱瞞成年男丁200余名，一舉震動(dòng)了全縣，僅半個(gè)月的時(shí)間就清查出被財(cái)主豪紳隱瞞的成年男丁3000多名。初戰(zhàn)告捷之后，他又布告周知各地，宣布從次年開始，每個(gè)成年男丁所繳納的稅米由原來的五石減少為三石，縣民齊聲歡呼，紛紛贊揚(yáng)新縣令的英明和愛民如子的美德。?

　　而陶淵明就因?yàn)檫@次清查戶口，得罪了尋陽郡丞何隆。何隆為出胸中一口惡氣，便設(shè)計(jì)利用督郵劉云的手去懲戒一下陶淵明，督郵是郡中的屬官，負(fù)責(zé)具體監(jiān)察和考核郡中所屬各縣官員的政績(jī)，對(duì)各縣官員的升降任免有著直接的影響。尋陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年冬夏二季，他都要巡視各縣，稱作行部，而每次行部，都是滿載而歸。劉云受何隆之命，依計(jì)來到彭澤，他事先沒有行文通知，而是突然闖進(jìn)縣衙，以便給陶淵明一個(gè)措手不及。恰在這時(shí)，陶淵明正和幾個(gè)幕僚喝酒閑聊，聽說何云駕到，立即撤席出迎，不料劉云卻怒氣沖沖，不僅不還禮,還喝斥道：“本官行部來到貴縣，你等衣冠不整，形態(tài)懶散，是何道理?目前國(guó)家正是多事之秋，你等不思國(guó)恩，勵(lì)精圖治，為民造福，反而白日聚眾豪飲，不理政事，朝庭要你等濫官污吏何用?”說罷揚(yáng)長(zhǎng)而去，給了陶淵明一個(gè)下馬威。劉云走后，淵明問眾“督郵今日發(fā)怒，不知究竟為了何事?”一幕僚答：“督郵一向貪婪，照卑職看來，他不過是借題發(fā)揮，索要賄賂罷了”。淵明聽后憤然道：“我豈能為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小人!索要賄賂，他是找錯(cuò)人了”。?

　　恰在這天的晚上,武昌來人報(bào)喪。陶淵明的妹妹不幸突發(fā)疾病去世，淵明心中頓時(shí)升起了一種莫名的悲哀。他回想白天所發(fā)生的一切，以及官場(chǎng)爾虞我詐的黑暗現(xiàn)狀，又進(jìn)而聯(lián)想多年以來自己所追求的.歸隱田園的愿望始終未能真正實(shí)現(xiàn)，不由得使他最終下定了退出官場(chǎng)、歸隱田園的決心，遂即吩咐陶興到城外找來船只，自己收拾了一下行李，又獨(dú)自一人踏進(jìn)了縣衙大門，望著“明鏡高懸”的金匾，冷笑了幾聲，接著將大印放在案桌上,大步走出了縣衙，向著江邊碼頭走去，乘著溶溶月色，與陶興乘船回到了上京里。

　　5.五柳先生

　　陶淵明的曾祖父陶侃，做過東晉朝廷的大官，祖父也當(dāng)過太守。可是，他自己從小就不喜歡官場(chǎng)上的習(xí)氣，而把主要精力用在讀書上。

　　陶淵明年輕的時(shí)候，曾經(jīng)在自己住的房子前邊栽了五棵柳樹。他經(jīng)常在柳蔭下讀書，讀到高興的地方，連飯也忘了吃。遇到使人憂愁的事，他就借酒澆愁。家里窮，沒錢買酒，那也不要緊，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一覺，醒來，散散步，圍著院子轉(zhuǎn)圈兒。他的院子是什么樣的啊?殘墻斷壁，處處長(zhǎng)滿了野草，綠生生的一片，草地上灑滿了金色的陽光。微風(fēng)習(xí)習(xí)，掀起了他那破舊的衣衫。肚子餓了，看看碗，碗是空的;看看鍋，鍋里面也是空的。雖然莊院殘破，并且經(jīng)常挨餓，可他的心情是愉快的。

　　陶淵明博覽群書，什么諸子百家，什么詩詞歌賦，他盡情瀏覽，百讀不厭。

　　所以，他的思想十分開闊，見解也高明。周圍人都佩服他。

陶淵明的故事8

　　王勃《九日》原文九日重陽節(jié)，開門有菊花。

　　不知來送酒，若個(gè)是陶家。

　　王勃《九日》賞析前兩句，只說重陽節(jié)有菊花，為下兩句引出喜歡喝酒喜歡菊花的陶淵明作一個(gè)鋪墊。東晉詩人陶淵明，曾不為五斗米折腰而辭官歸隱，因喜歡菊花，住宅前遍植菊花，有“采菊東籬下，悠然見南山”詩句。他嗜酒，飲必醉，“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，為古代文人所欣賞。“不知來送酒，若個(gè)是陶家”，表達(dá)了作者對(duì)陶淵明固守寒廬、寄意田園、猶如菊花般品格的`贊嘆。

　　作者王勃介紹王勃，唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時(shí)，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長(zhǎng)五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學(xué)成就是駢文，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱一時(shí)之最，代表作品有《滕王閣序》等。

陶淵明的故事9

　　老陶不為五斗米折腰，這當(dāng)然有其性情，有其氣節(jié)，然則是不是真的“糞土當(dāng)年萬戶侯”呢?這個(gè)難說。如果來彭澤縣里檢查工作的不是督郵，而是真的萬戶侯，老陶會(huì)不會(huì)帽子一摜，官服一脫，印把一扔，就走人呢?因?yàn)槔咸談偖?dāng)上官，還沒有迎來送往過大官，第一次所迎的是這個(gè)督郵，他就不干了，所以不好判斷，但我想，老陶很有可能不會(huì)是這么發(fā)氣，不會(huì)是如此沒有組織紀(jì)律。

　　老陶不折腰，確實(shí)是因不“拳拳事鄉(xiāng)里小人”，在老陶看來，這個(gè)督郵不是萬戶侯，只是個(gè)鄉(xiāng)里小人。不但是老陶有這個(gè)看法，在他那整個(gè)時(shí)代，督郵之類的角色都是上不得臺(tái)面的。從西晉開始，整個(gè)社會(huì)分為兩個(gè)族群，一是世族，一是庶族，人群撕裂，之間是不可逾越的鴻溝與天塹，上品無寒門，下品無勢(shì)族。這種人群撕裂，不但是達(dá)官貴人不愿往棚戶區(qū)人家里走的那種自我心理，而且已上升到國(guó)家意志，作為法律固定了。比如北魏拳文帝曾頒布皇帝令：皇族、貴族、士族不得“與非類婚偶”，且“著之律令，永為定準(zhǔn)。”曾經(jīng)官做到中書舍人的蔡興宗，很受皇帝宋文帝喜歡，但出身庶族，雖官當(dāng)?shù)么螅�且皇帝寵愛，按理說來，應(yīng)該是很尊貴了吧，可是開起會(huì)來其他世族官僚幾不與他說話，更不坐一條凳子。宋文帝看不過，有心提高蔡興宗地位，也只是出一個(gè)“饅主意”：叫蔡某去世族首領(lǐng)王球家。傳達(dá)皇上圣旨，只要王球?qū)Σ棠骋远Y相待了，那么一切OK。老蔡高興去了，站著傳了皇上口諭，之后，準(zhǔn)備借王球家凳子坐一下，正蹲臀，屁股將挨未挨凳子，王球橫眼過來，舉起扇子使勁揮：你可別坐。弄得蔡某一臉尷尬，悻悻而去，將情況跟宋文帝說了，宋文帝說：明天我找王球談個(gè)話!次日上班，宋文帝先把王球喊到一邊，做他思想工作，王球頂了回去：“士庶區(qū)別，國(guó)之章也。臣不敢奉詔。”宋文帝只是干瞪眼，再也沒提起這事來。

　　王球抗皇命，能算是很有氣節(jié)的嗎?他不但“拳拳不事鄉(xiāng)里小兒”，而且更拳拳“不事皇帝身邊紅人寵兒”，可是王球之所為，無關(guān)氣節(jié)，只關(guān)種族歧視!

　　城里人看不起鄉(xiāng)下人，但三代以上，我們都是農(nóng)民。老陶祖父叫陶侃，當(dāng)年身份低得很。西晉末年天下大亂，陶侃棄文從武，拉起一支隊(duì)伍，沖出一條血路，當(dāng)上了東晉名將，官至八州都督。可是陶侃都督之前也是督郵，在合肥那里當(dāng)督郵，被人十分瞧不起，后來官當(dāng)?shù)迷絹碓酱罅耍�在同樣寒素出身�?伏波將軍那里當(dāng)上了舍人。那次與同鄉(xiāng)世族楊情一起坐了一回公車，吏部侍郎溫雅卻對(duì)楊情說：你怎么同小人坐在一起?即使陶侃不算是領(lǐng)導(dǎo)，與楊氏相比，最少也是上面來的人嘛，與督郵到彭澤縣里督察，情形是差不多的，但身份是“小人”，依然讓人冷眼。

　　從陶侃到陶淵明，應(yīng)了三代之上是農(nóng)民，應(yīng)了三代打造一個(gè)貴族，老陶貴族身份意識(shí)是十分濃的，他在被推舉為彭澤縣長(zhǎng)之前，曾經(jīng)有幾次當(dāng)公務(wù)員的機(jī)會(huì)，一是任州主簿，一是參軍。州主簿的職位不低，怎么著也是市政府秘書長(zhǎng)，比縣長(zhǎng)要高，但老陶不去，原因是這個(gè)職位是“濁官”。在老陶那會(huì)，官吏被分為“清官”與“濁官”。清與濁不是按照廉與貪而分，基本上可以說是按照士與庶而分的，士族當(dāng)清官，地位重要卻不擔(dān)當(dāng)實(shí)際責(zé)任，也就是做做報(bào)告，講講話；庶旗當(dāng)濁官，就是上傳下達(dá)，送往迎來，公務(wù)雜務(wù)全挑。

　　督郵也算濁官之列，但這濁官，卻是位卑而權(quán)重，掌管督察糾舉所領(lǐng)縣鄉(xiāng)違法之事，兼管宣達(dá)教令、訟獄捕亡。這個(gè)職責(zé)可了不得：要提拔一個(gè)人，他沒那能耐，但要搞倒一個(gè)人，卻是他的權(quán)力范圍。上天言好事下界降吉祥，全靠他了。我們現(xiàn)在對(duì)這類官吏下界來，接待規(guī)格那是很高的，教育部一個(gè)秘書，帶著大學(xué)評(píng)級(jí)的使命而來，級(jí)別遠(yuǎn)在其上的大學(xué)校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)等一千人馬與班子人員，都得到機(jī)場(chǎng)去迎接，這規(guī)矩可是老傳統(tǒng)，馬虎不得。陶縣長(zhǎng)不愿以紳士身份對(duì)“小人”折腰，所以，只能自動(dòng)辭職了。

陶淵明的故事10

　　無流先生

　　陶淵明的曾祖父陶侃，東晉高官，祖父是知府。然而，由于他還是個(gè)孩子，他不喜歡官場(chǎng)的習(xí)慣，專注于閱讀。

　　陶淵明年輕時(shí)，常在家門前種五棵柳樹。他經(jīng)常在柳樹蔭下看書。當(dāng)他在快樂的地方讀書時(shí)，他甚至忘了吃飯。當(dāng)有什么事使人悲傷時(shí)，他用酒來淹沒他的悲傷。這家人很窮，沒有錢買酒。沒關(guān)系。它是由它自己的朋友寄來的。所以只要喝酒，喝醉，睡覺，醒來，散步，繞著院子轉(zhuǎn)。他的院子是什么樣子的？破墻，系滿了雜草，綠油油的，草地上充滿了金色的陽光。微風(fēng)吹拂著他破舊的'衣服。餓了，看看碗。碗是空的。看看這個(gè)罐子。罐子也是空的。盡管別墅已經(jīng)破敗，經(jīng)常挨餓，但他的心情還是很愉快。

　　陶淵明讀了很多書。他瀏覽各種學(xué)者、詩歌和歌曲。他讀這些書從不感到厭倦。

　　因此，他的思想是非常開放的，他的觀點(diǎn)是光輝的。他周圍的人都?xì)J佩他。

　　陶淵明還寫了一本五流先生的傳記。吳柳先生就是他自己。在這篇文章中，他自由地寫下了自己的生活和夢(mèng)想。后來，人們也叫他“五流先生”。

陶淵明的故事11

　　陶淵明的曾祖父陶侃是東晉大將，要了解陶淵明的趣味、立場(chǎng)，就不得不提到陶侃在盤根錯(cuò)節(jié)的東晉王朝中的位置。陶侃出身貧寒士族，且可能有江南蠻族（溪族）血統(tǒng)，這在門閥貴族把持朝政的東晉王朝中是很難立足的。

　　瑯琊王氏家族中的大將軍王敦主政其間，為了擴(kuò)充勢(shì)力而將陶侃排擠至邊陲廣州擔(dān)任刺史，這無疑是門閥政治對(duì)陶侃的一次無情摧殘。后來王敦叛亂被平定，陶侃被任命為征西大將軍、荊州刺史。但瑯琊王氏與陶侃之間的宿怨卻一直難以彌合，以至于新興貴族庾亮向瑯琊王氏家族的宰相王導(dǎo)發(fā)難時(shí)，陶侃堅(jiān)決站在了庾亮一邊。應(yīng)該說，與瑯琊王氏的對(duì)立態(tài)度，成為了陶氏一脈的家族記憶，也最終導(dǎo)致了“不為五斗米折腰”的發(fā)生。

　　研究魏晉文學(xué)的大家逯欽立先生在《陶淵明事跡詩文系年》中給出的一段考證，陶淵明29歲時(shí)任江州祭酒，但他的頂頭上司江州刺史王凝之卻恰恰是瑯琊王氏的一個(gè)不肖子孫。王凝之信奉五斗米道，陶淵明的“不為五斗米折腰”，其實(shí)應(yīng)該理解為“不為信奉五斗米道的王凝之折腰”。

　　當(dāng)然，如果僅僅是家族記憶的牽絆，陶淵明的偉大還是有限的。陶淵明不仕祖仇只是其高風(fēng)亮節(jié)的一部分，“不仕二姓”才是陶淵明隱居的最終原因。曾祖父陶侃雖然在東晉王朝仕途偃蹇，但畢竟是東晉王朝的臣子，而且從某種意義上說，也是東晉王朝成全了作為寒門和蠻族的陶侃。對(duì)東晉王朝某些門閥貴族的不滿，并不能蓋過其對(duì)東晉王朝的忠誠(chéng)。但東晉王朝最終卻被劉裕建立的劉宋王朝取代，陶淵明偏偏經(jīng)歷了這一歷史劇變。這使得陶淵明的隱居不仕由起初的書生意氣變成了最終的遺民心態(tài)，家族記憶升華為更大的家國(guó)情懷。

　　應(yīng)該說，陶淵明的“不仕”經(jīng)歷了一個(gè)由相對(duì)到絕對(duì)的嬗變。在由鄙視王凝之造成的“不為五斗米折腰”之后，陶淵明的仕途并沒有從此斷絕。隱居之后幾年，陶淵明妻子去世，隱居的草廬也因失火而毀壞，窮困之中的陶淵明不得不再次出仕以求生存。34歲那年，陶淵明在江州刺史桓玄的邀請(qǐng)下出任幕府。桓玄謀反之際，陶淵明便趁機(jī)因母喪而辭職。桓玄不久篡晉，劉裕大破桓玄，并提拔陶淵明為鎮(zhèn)軍將軍參軍。后來陶淵明一度擔(dān)任建威參軍，在劉裕做大做強(qiáng)之后，陶淵明似乎嗅到了點(diǎn)什么，于是辭職，終身不仕。

　　陶淵明的隱逸高名，使得他成為了權(quán)臣們爭(zhēng)相籠絡(luò)的金字招牌，但陶淵明對(duì)這兩位“恩主”卻一直處于依違觀望之間。一方面，這個(gè)時(shí)候的桓玄、劉裕雖然已是權(quán)臣，但仍然是晉室的臣子，陶淵明接受他們的征召并不缺乏道義上的正當(dāng)性;而另一方面，桓玄、劉裕二人都不是等閑之輩，他們既可能成為“治世之能臣”，也可能成為“亂世之奸雄”，當(dāng)最終后者被證實(shí)，桓玄、劉裕均篡晉之后，陶淵明才選擇了真正的歸隱，從此不復(fù)出仕。

　　劉裕篡晉建立劉宋王朝后，曾派人再次到山上邀請(qǐng)?zhí)諟Y明做他的著作郎。陶淵明自然不會(huì)答應(yīng)。正如王夫之在《讀通鑒論》中所言：“陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。”“不可”是作為東晉遺民的陶淵明的絕對(duì)律令，而“不忍”則是作為詩人陶淵明的個(gè)體選擇。“不可”和“不忍”構(gòu)成了陶淵明作為政治詩人的底色。

　　此后，陶淵明拒不使用劉宋王朝的年號(hào)，而以甲子紀(jì)年，這在以年號(hào)建元的`王朝興替中，無疑表達(dá)了對(duì)劉宋王朝合法性的否認(rèn)。幾乎所有研究陶淵明的文獻(xiàn)都跳不開《南史陶淵明傳》的這一段：“自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身異代，自（宋）高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。”這不是文人對(duì)陶淵明的定義，而是史家對(duì)陶淵明的定義。如果把傳統(tǒng)史學(xué)當(dāng)作善善惡惡、賢賤不肖的經(jīng)學(xué)圖解，就能領(lǐng)會(huì)這段文字的分量。

　　可以補(bǔ)充的是，陶淵明的《桃花源記》總被我們解讀成一種遺世獨(dú)立的趣味，但陳寅恪先生在《桃花源記旁證》一文中別開生面地告訴我們，桃花源其實(shí)是東晉期間滯留在中原的漢人為抵御五胡亂華而構(gòu)筑的塢堡，“避秦”所避的秦不是焚書坑儒的秦王朝，而是當(dāng)時(shí)氐族人建立的蠻族政權(quán)前秦。這種傳統(tǒng)的華夷之辨，乃是陶淵明家國(guó)情懷的延伸，也是陶淵明現(xiàn)世關(guān)懷的體現(xiàn)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫精神使得陶淵明不可能脫離天下國(guó)家去書寫布爾喬亞式的田園牧歌，去政治化不是詩的升華而恰恰是詩的墮落。賀麟先生在《學(xué)術(shù)與政治》中說：“輕蔑政治比反對(duì)政治還要壞。”可以說，晚年的陶淵明的確是反對(duì)劉宋政權(quán)的僭政，但陶淵明并沒有脫身，也沒有逃避，因?yàn)椴缓献饕彩且环N態(tài)度。寫詩和歸隱，都是以另一種形式對(duì)政治的參與。

陶淵明的故事12

　　陶淵明是東晉最著名的大詩人。他是東晉大司馬道坎的后裔。年輕時(shí)，他有一個(gè)“幫助平民”的宏偉愿望。不幸的是，當(dāng)時(shí)政治混亂，儀式和音樂崩潰。陶淵明有一個(gè)空洞的野心，但完全不可能實(shí)現(xiàn)。起初，他是州和縣的一個(gè)小官員，但他的性格是正直、誠(chéng)實(shí)和誠(chéng)實(shí)的。他討厭骯臟成員的官場(chǎng)氣氛，不愿向權(quán)力低頭，因此他的官場(chǎng)生涯坎坷。

　　為了生存，也因?yàn)閴?mèng)想沒有被徹底摧毀，陶淵明在義熙元年（405）終于當(dāng)上了官，成了彭澤齡。這時(shí)，他已經(jīng)過了“毫無疑問”的年齡。然而，他剛愎自用的性格和正直，使他成為官員后與周圍環(huán)境格格不入。有一次，該縣派了一位州長(zhǎng)去了解情況。他的同事告訴陶淵明，他是從上層派來的，應(yīng)該穿得整潔，受到尊重。陶淵明聽后隊(duì)長(zhǎng)嘆了口氣，感慨地說：“這是一個(gè)很好的例子。”；為了一個(gè)小縣長(zhǎng)的五斗工資，我不想小聲去見這些家伙“他結(jié)束工作后，辭掉了官職回家了，他已經(jīng)永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。

　　回到家鄉(xiāng)，陶淵明寫了著名的`《重返花園》”這表明了他不想加入世俗世界而想貧窮的決心。從那時(shí)起，他在閱讀文學(xué)作品的同時(shí)，參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。由于農(nóng)田的災(zāi)難和房屋的燒毀，他的家庭狀況變得越來越糟。但他從來都不愿意向世俗世界低頭，甚至連米飯和面包都不愿意江州州長(zhǎng)送來的肉被堅(jiān)決拒絕。朝廷重視他的才華，聘請(qǐng)他為作家，但他也被拒絕。

　　陶淵明并不悲觀。在他的文章中，他構(gòu)建了自己的夢(mèng)想社會(huì)，追求自己的人生夢(mèng)想。受老子思想的啟發(fā)，他在桃花園中創(chuàng)建了一個(gè)與世隔絕、簡(jiǎn)樸而寧靜的村莊：“l(fā)dquo；土地平坦，房子很像，有一塊好田地，一個(gè)美麗的池塘，桑樹和竹子。田野里的交通，雞和狗都能聽到對(duì)方的聲音。其中，男人和女人穿著像局外人。黃毛下垂，快樂“這幾乎是老子“小國(guó)寡民”夢(mèng)想社會(huì)的一個(gè)詳細(xì)描述。”

　　然而，這樣一個(gè)完美的地方?jīng)]有辦法，以及；沒有訪客。也許這就是陶淵明的感悟和內(nèi)心的悲哀。桃園夢(mèng)只能存在于文學(xué)作品中。當(dāng)時(shí)，欲望猖獗，貪婪猖獗，根本無法實(shí)現(xiàn)。陶淵明死于貧困和疾病。然而，他的《桃園》卻為后世學(xué)者提供了一個(gè)靈魂的寄托。李白的“古風(fēng)”詩中說：“我喜歡它；一到桃花源，千泉隔水“杜甫在詩《北伐記》中說：“當(dāng)我想念桃園時(shí)，我會(huì)感嘆我的糟糕生活經(jīng)歷“明代張黃巖的一首詩，題為《獻(xiàn)給魯木舟的偉大司馬》：”；濱州有人來找蘇旺。我不忍說桃園可以避開秦朝“桃花園是陶淵明留給后人的寶貴精神財(cái)富，這里不僅有寧靜祥和的生活，還有獨(dú)立自由的人格，它讓千百年來的夢(mèng)想家在這里安心安逸。

　　老子的“國(guó)小民少”和“老死不聯(lián)系”的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中可能很難實(shí)現(xiàn)，但老子提到的完美品質(zhì)；任何控制局面的斗爭(zhēng)、防止傲慢和急躁、少說話和友善等都不能由人們親自實(shí)踐。只要你試著這樣做，桃源

陶淵明的故事13

　　名人故事：陶淵明

　　【名人介紹】

　　陶淵明(352或365年—427年)，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

　　【名人故事】

　　不為五斗米折腰

　　東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。

　　陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五斗米的.薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤!”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

　　分析：沒有高尚的品德和氣節(jié)就無法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對(duì)高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。

　　話題：“品德與氣節(jié)”“人生的追求”

陶淵明的故事14

　　讀音：bú wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo

　　釋義：

　　五斗米：晉代縣令的俸祿，后指俸祿;

　　折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人庸俗，沒有骨氣，為利祿所動(dòng)。

　　“不為五斗米折腰”這則成語的意思是用來比喻有骨氣、清高。

　　用法：復(fù)句式;作謂語，分句;形容人有骨氣

　　五斗米：是指晉代朝廷中信奉“五斗米道”的權(quán)貴。

　　五斗米道，是原始道教，稱張?zhí)鞄煹溃�是東漢末張陵創(chuàng)立的，因從受道者出五斗米，故稱之。

　　【出處】《晉書·陶潛傳》。

　　【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿;折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。

　　【歷史典故】

　　陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

　　義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“我們應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故

　　于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。對(duì)于官場(chǎng)，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。

　　【成長(zhǎng)心語】

　　這則故事主要是贊揚(yáng)有骨氣，不趨炎附勢(shì)品格高尚的.人。名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執(zhí)著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應(yīng)為名利而活，被名利驅(qū)使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對(duì)待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì)使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。

陶淵明的故事15

　　陶淵明，（365—427）字：元亮，號(hào)：五柳先生，又：靖節(jié)先生，南朝宋初期的文學(xué)家、詩人、辭賦家和散文家。他出生于一個(gè)曾經(jīng)顯赫的家庭，但家族衰落，他在年幼時(shí)失去了父親，與母親和妹妹一起生活。

　　“桃源仙境”

　　盡管生活艱苦，但他在外祖父孟嘉家里接受了良好的教育，閱讀了大量的古籍，了解了歷史和哲學(xué)。這些經(jīng)歷和思想的影響，培養(yǎng)了他的猛志和逸趣，以及對(duì)自然和山水的熱愛。他的詩歌和散文作品，充滿了對(duì)自然和人性的深刻洞察和感悟，成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。少年時(shí)期，陶淵明懷揣著改善世界的理想，希望能夠?yàn)椤按鬂?jì)蒼生”而努力。成年后，他擔(dān)任江州祭酒，但由于門閥制度的限制和庶族身份的輕視，他選擇了辭職回家。在安帝隆安四年（400年），他前往荊州，成為桓玄的屬吏。當(dāng)時(shí)，桓玄掌控著長(zhǎng)江中上游地區(qū)，企圖篡奪東晉政權(quán)。然而，陶淵明并不愿意與桓玄同流，于隆安五年冬天因母親去世而再次辭職回家。

　　田園風(fēng)光

　　在彭澤縣令任職期間，他深入民間，了解百姓疾苦，積極推行減稅減賦政策，改善民生。他還積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推廣新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)民生產(chǎn)力。在他的努力下，彭澤縣的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，百姓生活水平得到了顯著提高。

　　在年輕時(shí)，陶淵明懷抱著遠(yuǎn)大的理想，接受了儒家思想，渴望成就一番事業(yè)。然而，經(jīng)歷了一段時(shí)間的官場(chǎng)生涯后，他深感現(xiàn)實(shí)的殘酷和無奈，不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污，于是選擇了一條退隱歸田的道路。在這段田園生活中，他與夫人翟氏一起過著貧困而簡(jiǎn)樸的生活，堅(jiān)守著自己的信念和志向。427年，陶淵明結(jié)束了他63年的人生旅程，與世長(zhǎng)辭，長(zhǎng)眠于南山腳下的陶家墓地（今江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下）。在他的一生中，老莊哲學(xué)對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的田園詩不僅僅是對(duì)自然的描繪，更是對(duì)人性的探索和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思。他的詩歌充滿了對(duì)生命的熱愛和對(duì)人間真情的追求，表達(dá)了他對(duì)自由、平等、公正的向往和追求。他的詩歌不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種精神追求和價(jià)值觀念的表達(dá)。

　　陶淵明的詩歌對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了中國(guó)古典詩歌的重要組成部分，也為后人提供了一種新的文學(xué)范式和思想啟示。他的詩歌飲酒，或者是用“醉人”的語言來指責(zé)上流社會(huì)的是非顛倒、毀譽(yù)雷同；或者揭示世俗的腐朽和黑暗；或者反映仕途的危險(xiǎn)；或者表達(dá)詩人在官場(chǎng)之外的愉悅和陶醉；或者表達(dá)詩人在困境中的不滿和抱怨。

　　田園風(fēng)光

　　陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首和《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩》多表現(xiàn)了他歸隱后政治上的苦悶和志向難以實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了他高潔的人格，不與世俗同流合污。這表明詩人內(nèi)心深處的無限憂憤情感。《讀山海經(jīng)》則通過吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物來表達(dá)相同的內(nèi)容，如歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”，以表達(dá)和表明他的濟(jì)世志向永不熄滅。

　　陶淵明是中國(guó)古代文學(xué)史上最杰出的田園詩人之一，他的田園詩數(shù)量眾多，成就非常高。這些詩歌充分展現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向和高尚的品格，他鄙視功名利祿，對(duì)黑暗的官場(chǎng)深惡痛絕，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情，以及對(duì)理想世界的追求和向往。這樣的思想感情和內(nèi)容，在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得尤為珍貴。

　　除了表現(xiàn)自己的理想和情感，陶淵明的田園詩中也有一些反映了他晚年的困頓狀況，這些詩歌間接地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。其中，《桃花源詩并記》是一篇烏托邦式的理想社會(huì)描寫，表達(dá)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的徹底否定和對(duì)理想世界的無限追慕之情。陶淵明是中國(guó)田園詩的奠基人，他的詩歌以純樸自然的語言和高遠(yuǎn)拔俗的意境為特點(diǎn)，開創(chuàng)了中國(guó)詩壇的新天地。他的田園詩不僅直接影響到唐代田園詩派，更標(biāo)志著他的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。在他的詩中，我們可以感受到他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)比喻為“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，而退隱田園則被他比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。由于他有實(shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，他的詩中充滿了勞動(dòng)者的'喜悅和思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明。這也是他的田園詩的進(jìn)步之處。

　　詩人

　　他還是一位才華橫溢的文學(xué)家，他的詩歌、辭賦多以自然景色和農(nóng)村生活為主題，其中不乏對(duì)官場(chǎng)和世俗社會(huì)的不滿和厭倦之情。他倡導(dǎo)潔身自好，不屈身逢迎，但也表達(dá)了“人生無常”、“樂安天命”等消極思想。他的作品平淡而爽朗，語言質(zhì)樸自然，極為精煉，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明是我國(guó)第一位田園詩人，以美好生活的向往為主題。他的代表作之一《桃花源記》描繪了一個(gè)世外桃源，一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂的社會(huì)。然而，在他去世后幾十年里，他的地位在我國(guó)文學(xué)史上沒有得到充分的肯定和承認(rèn)，甚至在《文心雕龍》中也未被提及。蕭統(tǒng)，梁朝昭明太子，對(duì)陶淵明的詩文情有獨(dú)鐘，深受啟發(fā)。他親自為陶淵明編纂、作序、作傳，最終形成了《陶淵明集》，這是中國(guó)文學(xué)史上第一部文人專集，具有極其重要的歷史意義。盡管在南朝時(shí)期，陶淵明的文學(xué)地位未能得到應(yīng)有的認(rèn)可，但他的詩文作品卻逐漸傳播開來，影響越來越廣泛。到了隋唐時(shí)期，越來越多的詩人開始欣賞陶淵明的詩文，對(duì)他的評(píng)價(jià)也越來越高。

　　黃昏

　　孟浩然，唐代山水田園詩人，深受陶淵明的影響。他崇拜陶淵明的詩作和人格，而李白則更是仰慕陶淵明的精神和思想。李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”與陶淵明“不為五斗米折腰”的精神相呼應(yīng)。在安史之亂后，杜甫過著顛沛流離的生活，將陶淵明視為知己。他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：“寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期。”白居易也非常敬仰陶淵明的為人，曾被貶為江州司馬，離陶淵明的故鄉(xiāng)潯陽很近，曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格。到了北宋，陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位得到了進(jìn)一步的鞏固和確定。在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明的地位不可撼動(dòng)。他的詩歌和辭賦，被譽(yù)為晉代文學(xué)的瑰寶。歐陽修、王安石、蘇軾等文壇巨匠，都對(duì)陶淵明的才華和為人所傾倒。歐陽修曾贊嘆《歸去來兮辭》是晉代無文學(xué)作品中的佼佼者，而王安石則深受陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩句的啟發(fā)。蘇軾更是將陶淵明視為良師益友，一生都在學(xué)習(xí)他的思想和文學(xué)風(fēng)格。這些文學(xué)巨匠的推崇，使得陶淵明的地位在中國(guó)文學(xué)史上更加鞏固。從元朝到現(xiàn)代，人們對(duì)陶淵明的贊譽(yù)和崇敬，從未間斷。

　　王安石

　　他的詩篇不僅展現(xiàn)了自然的美妙和哲理的深邃，也體現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛和對(duì)人性的關(guān)懷。陶淵明的創(chuàng)作之路充滿了坎坷和挫折，但他始終保持著對(duì)自然和人性的熱愛，這也是他偉大的原因之一。他的詩歌不僅影響了后世文人，也為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶淵明的精神和人格魅力，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求真理、關(guān)愛自然、珍視生命。

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