飲酒其八陶淵明賞析
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飲酒（其八）
青松在東園，野草沒其姿。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺撫寒柯，遠望時復為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。
注釋：
1、青松：青松：青翠的松樹，因松樹四季常青，喻指堅貞不移的志節。”
2、東園：陶淵明居所之東的園圃，陶淵明《停云》：“東園之樹，枝條載榮。”亦泛指園圃。
3、凝霜：凝結成霜。南朝 齊 謝朓 《校獵曲》：“凝霜冬十月，殺盛涼飇開。”
4、殄（tiān）：盡，絕。如殄滅，殄殲，暴殄天物（任意糟蹋東西）。西漢司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“武殄暴逆。”
5、異類：本意是指不同種類，有時也可作杰出的才能。同時，它也是古代對少數民族的蔑稱。這里指松樹之外的其他草木。
6、卓然：卓越貌，漢 劉向 《說苑·建本》：“塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所游神也。”
7、連林：連著的林子，意樹木相連。
8、乃：文言虛詞，才，表示事情發生得晚或結束得晚如。西漢司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“吾乃與而君言，汝何為者也？”
9、提壺：壺：指酒壺。提壺,提壺蘆,提葫蘆掛。此謂提來酒壺。 歐陽修 《啼鳥》詩：“獨有花上提壺蘆，勸我沽酒花前醉。”
10、寒柯：樹枝。寒柯，指冬天樹木或樹干。《初學記》卷三引 南朝梁元帝 《纂要》：“冬曰玄英……木曰寒木、寒柯、素木、寒條。”
11、遠望時復為：此句倒裝，謂時復為遠望，即時時向遠處眺望。
12、夢幻：夢中幻境，多喻空妄。唐 黃滔《祭宋員外文》：“人生夢幻，夫復何言！”
13、紲（xiè）塵：繩索，系牲口的韁繩。如，大紲（粗大的繩索），縲紲（捆綁犯人的繩索）。羈紲（馬轡，喻束縛）。紲塵，束縛，猶言塵網。
14、羈：束縛，拘束。如，羈押，羈絆，放蕩不羈。
譯文
青翠的松樹生長在東園里，荒草埋沒了它的身姿。
等到寒霜凝結的時候，其他植物都枯萎了，這才顯現出它卓爾不群的高枝。
在一片樹林中人可能還不覺得，單獨一棵樹的時候人們才稱奇。
我提著酒壺撫弄寒冬中的樹干，有時候又極目遠眺。
我生活的世界就是夢幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。
賞析1：
《飲酒》共二十首，人四十歲之后，陶淵明離開彭澤縣，辭官歸田，飲酒賞菊，過著自由自在的農家生活，寫下這組詩。本詩《 飲酒（其八）》是詩人以孤松自喻，表理自己高沽堅貞的人格與不為塵俗羈絆的理想。
全詩分兩個詩，前半詩從開頭至“卓然見高枝”，表現青松凌寒挺立孤高的品格。
開頭的“青松在東園，野草沒其姿”，寫青松與野草比，它不凋零。 “野草”指眾多的草和樹。野草怎么能埋沒青松的豐姿呢？經過風霜，青松不凋，而眾多的草和樹都枯萎、零落了。這兩句系詩人“言志之詞”， 生長在東園的青松平時為野草遮沒，高潔挺拔，卓然獨立，意為做人應當像孤松一樣，不應茍合于世俗，隨波逐流。
第三、四兩句“凝霜殄異類，卓然見高枝”， 是說等到嚴寒霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立，這又從時人令上來寫。也只有等到冬天來臨，寒霜使野草凋謝．青松的高枝才顯得格外挺拔，“凝霜”象征著嚴酷的環境。聯系陶淵明所處的時代，東晉政治紊亂黑暗，朝政混濁不堪，一般官僚士子更是攀龍附鳳，無恥之極。而那些自命清高的人物卻“個個要職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨，陶淵明真個能不要，所以高于晉宋人物”（《朱子語錄》），這里是自比。
第五、六兩句“連林人不覺，獨樹眾乃奇”。“連林”， 連著的林子，意指青松夾雜在眾多的樹木中。這樣青松并不特出。“獨樹”指青松獨立傲然。單看青松，“歲寒知松柏之后凋”，獨立不凋，這時人們才覺得珍奇。侍人在這里進一步表現了孤松獨立的奇特之美。這表現了詩人對氈炎附勢的群小的憎惡，和對高潔正直的君子的贊美。
后半詩從“提壺撫寒柯”到結尾，表現自己這一生，好像在夢幻里，想到人生豈能被塵俗的羈絆拘牽。
第七、八兩句“提壺撫寒柯，遠望時復為”。 作者提壺斟酒，撫摩青松，時時遠望。“寒柯”，歲寒不凋的松枝。“遠望時復為”，即“時復為遠望” 的倒裝。詩人在離開青松之后，還時時再遠望它。這正是詩人所詠贊的“孤松”，是他高尚的人格寫照。詩中的“飲材”、“提壺”都寫的與酒有關，詩、把酒壺掛于孤松的寒枝上，并時時對青松遠望回顧，表現了他對青松的癡愛和留戀，極寫對青松的喜愛。如果說，以上詩句是對孤松的客觀的贊美，其時則滲透了詩人濃厚的主觀情愫了。
最后兩句 “吾生夢幻間，何事紲塵羈”，指自己做官的生活，真如夢幻一般。紲，繩索，系牲口的韁繩，這里名詞活用著動詞，當用繩索捆住。紲塵，被世俗所羈絆。在陶淵明看來，青松經霜不凋與眾樹的凋零絕然不同，這是說他自已歸隱之后，窮了，被歧視了，而更能顯示他的人生意義。所以他又感嘆自己的出仕像在夢幻中，太不清醒，受到人世官場的牽掛和羈絆，比不上青松的品格。“吾生夢幻間”，即生活在沒有真實的價值觀時代，所以會為世俗所束縛。詩人這時如夢初醒，說何必把自己束縛在塵網之中呢？言下之意是：做人應當像孤松一樣高潔挺拔，卓然獨立，而不應茍合于世俗，隨波逐流。詩人所詠贊的“孤松”正是他高尚人格的寫照。
本詩運用了比喻與聯想。詩人用有些樹木比松樹高，遮掩了松樹的雄姿，比喻人在特定環境的不被看重。又用寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥，喻為人品格要堅貞，要高尚。詩人又通過聯想，感嘆自己這一生好像在夢幻里，發出人生豈能被塵俗的羈絆拘牽的箴言。
賞析2
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語·子罕》）經過孔子的這一指點，松柏之美，便象征著一種高尚的人格，而成為中國文化之一集體意識。中國詩歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作。盡管如此，陶淵明所寫《飲酒》第八首“青松在東園”，仍然是極有特色。
“青松在東園，眾草沒其姿。”青松之姿，挺秀而美。生在東園，卻為眾草所掩沒。可見眾草之深，其勢莽莽。青松之孤獨，也不言而喻。“凝霜殄異類，卓然見高枝。”殄者，滅絕也。，異類，指眾草，相對于青松而言。枝者，謂枝干。歲寒，嚴霜降臨，眾草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現于世。當春夏和暖之時節，那眾草也是青青之色。而況草勢甚深，所以能一時掩沒青松。可惜，眾草究竟經受不起嚴霜之摧殘，終于是凋零了。“連林人不覺，獨樹眾乃奇。”倘若青松多了，蔚然連成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強烈印象。只是由于一株青松卓然獨立于天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構成全詩之大半幅，純然出之以比興。正如吳瞻泰《陶詩匯注》所說，是“借孤松為己寫照。”青松象征自己堅貞不渝之人格，眾草喻指一班無品無節之士流，凝霜則是譬比當時嚴峻惡劣之政治氣候，皆容易領會。唯“連林人不覺，獨樹眾乃奇”兩句，意蘊深刻，最是吃緊，應細心體會。一株卓然挺秀之青松，誠然令人驚詫。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實，這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說人格高尚蔚然而為一代士風，則高士亦并非與眾不同。依中國文化傳統，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）——人人都具備著挺立人格的內在因素。“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主體人格。可惜士人往往陷溺于私欲，難能“卓然見高枝”。正如朱熹所說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高于晉宋人物。”（陶澍集注《靖節先生集》附錄引）淵明少無適俗韻，晚抱固窮節，自比青松，當之無愧。最后四句，直接寫出自己。“提壺掛寒柯，遠望時復為。”寒柯，承上文“凝霜”而來。下句，陶澍注：“此倒句，言時復為遠望也。”說得是。淵明心里愛這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹之下。即使不到園中，亦時常從遠處來瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節，汲取著一種精神上的滋養。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨與天地精神往來”（分別見《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生夢幻間，何事紲塵羈。”結筆兩句，來得有點突兀，似與上文無甚關系，實則深有關系。夢幻，喻人生之短暫，翻見得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網，謂塵世猶如羅網，指的是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網中，失掉獨立自由之人格。這種堅貞高潔的人格，正有如青松。這才是真正的主體品格。
淵明此詩之精神境界與藝術造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，抒發對于青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩篇渾然一體，實為淵明整幅人格之寫照。全詩句句可圈可點，可謂韻外之致味之而無極。尤其“連林人不覺，獨樹眾乃奇”二句，啟示著人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格并非與眾不同，意味深遠，極可珍視。《詩·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之，是以似之。”只因淵明堅貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特征相似，所以此詩借青松為自己寫照，境界之高，乃是出自天然。
作者簡介
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
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