從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境的語文現(xiàn)代文閱讀題及答案

時間：2024-10-02 18:17:32 陶淵明我要投稿

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關(guān)于從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境的語文現(xiàn)代文閱讀題及答案

　　從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境

關(guān)于從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境的語文現(xiàn)代文閱讀題及答案

　　魯樞元

　　樊籠是陶淵明詩文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，如：久在樊籠里，復得返自然。

　　人類自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類的現(xiàn)實生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧梭（17121778）的《社會契約論》開篇第一句話便是：人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。《國際歌》曾唱遍全世界：讓思想沖破牢籠把舊世界打個落花流水。從后的無產(chǎn)階級革命實踐看，把舊世界打個落花流水倒不是太難，新世界要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠。

　　如果說陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時代樊籠（樊字從木）還是由木頭制作的；那么，到了工業(yè)時代，在馬克斯?韋伯（18641920）的《新教倫理與資本主義精神》一書中，木籠變成了鐵籠：這個鐵籠是機器般的非人格化的，它從形式理性那里借抽象力量將人禁錮其中，它冷靜超然，邏輯嚴密，等級森嚴，龐大無比，它最終要無情地吞噬一切，一直持續(xù)到人類燒光最后一噸煤的時刻。人類文明在不斷發(fā)展，人對自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對自然、對他人的控制力量越是強大，人們自己被囚禁的程度也就越深。

　　高度發(fā)達的現(xiàn)代社會確實有一套自我粉飾的招數(shù)，能把牢籠打理得如同五星級賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當囚犯。牢籠固然可惡，對于現(xiàn)代人說，更可怕的是失去了走出牢籠與回歸自然的自覺意識。

　　現(xiàn)代人普遍相信進步論，相信現(xiàn)在比過去好，未比現(xiàn)在好。這種進步論若是以地球生態(tài)的尺度衡量，是不足以證實的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過去好，未更讓人擔憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心向前進，沒有人愿意向后退，哪怕是后退一小步。

　　詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯歸去兮，實乃對自己前半段人生道路的沉痛反思：悟已往之不諫，知者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。應該說這是一種詩人的哲學，或曰：回歸詩學。

　　現(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿的天堂越越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進企望切近前方的目標，但當我們走近看到它時，它卻與我們更加疏遠了。桃花里的陶淵明閱讀答案陶淵明《飲酒》閱讀答案《五柳先生傳》（陶淵明）閱讀答案陶淵明古詩文閱讀《桃花源記》《飲酒》答案

　　一線希望在于：新時代的災難與現(xiàn)代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學家列奧?施特勞斯（18991973）說過的：當人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實際上就必然會回到古代人在一開始就面臨的問題上。

　　1.下列關(guān)于牢籠的理解，不符合原文意思的一項是

　　A．牢籠是指被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，與陶淵明所說的樊籠本質(zhì)意義相同。

　　B．工業(yè)時代的牢籠變成了鐵籠，是一種冷靜超然、邏輯嚴密、等級森嚴、龐大無比的非人格化文明。

　　C．現(xiàn)代社會的牢籠是指人類自己束縛在文明的種種框架之中而不得自由的生活狀態(tài)。

　　D．在新世界中，現(xiàn)實牢籠容易沖破，想沖破思想牢籠卻難辦得多。

　　2.下列不屬于現(xiàn)代人的生存困境的一項是

　　A．陶淵明的歸去兮，是對自己前半段人生道路的沉痛反思，值得現(xiàn)代人學習借鑒。

　　B．人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。

　　C．現(xiàn)代社會文明進步了，科技發(fā)展了，但若是以地球生態(tài)這一尺度去衡量，卻并不是真正的進步。

　　D．現(xiàn)代人一心期盼在現(xiàn)代化的道路上一路向前，可真正的幸福美滿卻與我們更加疏遠了。

　　3.下列表述符合原文意思的一項是