陶淵明生平簡(jiǎn)介及其詩(shī)歌賞析
陶淵明所處的魏晉時(shí)期是人的生命意識(shí)全面覺(jué)醒的時(shí)代,生命成了人們主要關(guān)注的對(duì)象。人的覺(jué)醒,個(gè)體意識(shí)的加強(qiáng),伴隨而來(lái)的是個(gè)性的張揚(yáng)和情感的勃發(fā)。在魏晉名士風(fēng)流瀟灑,他們或以酒色、或以山水、或以音樂(lè)、或以清談、或以宗教來(lái)延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度和增加生命的密度。但魏晉畢竟是一個(gè)空前動(dòng)蕩不安、政治黑暗的時(shí)代,他們的情感絕不是個(gè)性解放后那種單純的無(wú)羈無(wú)絆、無(wú)拘無(wú)礙,而是在狂放灑脫背后的靈魂的無(wú)盡悲憂。而只有陶淵明以他自己別具一格的對(duì)生命的體驗(yàn)方式,在官場(chǎng)與田園之間用自己的生命體驗(yàn)把“自然”處理得恰到好處,構(gòu)筑起一座超出表象的精神家園。“自然”一詞,是陶淵明的一種生命旨?xì)w，是其構(gòu)筑的為后人所仰慕的精神家園，是其詩(shī)歌總的藝術(shù)特色。
自鐘嶸說(shuō)陶淵明的詩(shī)歌是“篤意真古”(《詩(shī)品》)以后,諸家論陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格雖說(shuō)法不盡相同,但多以平淡自然為旨?xì)w。嚴(yán)羽論陶詩(shī)是“質(zhì)而自然”(《滄浪詩(shī)話》),胡應(yīng)麟說(shuō)陶詩(shī)是“開(kāi)千古平淡之宗”(《詩(shī)藪》),朱庭珍在《筱園詩(shī)話》里指出“陶詩(shī)獨(dú)絕千古,在‘自然’二字”。 無(wú)可置疑,藝術(shù)風(fēng)格首先是作家藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)。
曹丕在《典論論文》中說(shuō)：
“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸言樂(lè)，曲度難均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”
曹丕“天才論”的文氣說(shuō)，認(rèn)為稟賦決定個(gè)性，個(gè)性決定創(chuàng)作風(fēng)格。劉勰在《文心雕龍?bào)w性篇》中專論文章風(fēng)格和作家的關(guān)系：
“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才;風(fēng)趣剛?cè)幔瑢幓蚋钠錃?事義淺深，未聞乖其學(xué);體式雅鄭，鮮有反其習(xí)：各師成心，其異如面。”
認(rèn)為文章特色分別被作者的才、氣、學(xué)、習(xí)所決定，才、氣是一類，即指作家的先天性情。作文如此，作詩(shī)亦如此。“質(zhì)性自然,非矯厲所得”便是陶淵明的個(gè)性。蕭統(tǒng)贊他是“穎脫不群,任真自得”(《陶淵明傳》), 酷愛(ài)自然是陶淵明的天性,堅(jiān)守自然之性, 在生活中詩(shī)歌中處處表現(xiàn)真性情。概而言之,這種藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
(一) 平淡自然——語(yǔ)淡情深
《論詩(shī)絕句三十首》評(píng)陶詩(shī):“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上,未害淵明是晉人。”指出陶詩(shī)的審美傾向是天然清新,無(wú)須雕飾而真淳自見(jiàn),與晉代追求詞采華麗大異其趣,自然本樸,這也就是《朱子語(yǔ)類》所說(shuō):“淵明詩(shī)平淡出于自然。”這是一種極高的審美趣味。其語(yǔ)言平淡自然，有如清水芙蓉。如其《歸園田居》組詩(shī)：
其二：
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相風(fēng)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我地日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”
全詩(shī)質(zhì)樸，語(yǔ)言明白省凈：不事典故，不用辭藻。敘事寫物，樸實(shí)無(wú)華。如舟過(guò)水無(wú)痕，雁過(guò)空無(wú)跡。在這里，淳樸的民風(fēng)，單純的人際，所擁有的只是愉悅和寧?kù)o。
其三：
“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道外狹木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”
這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
陶詩(shī)中大部語(yǔ)言都是表面平淡，但實(shí)是寓精奇華美于平淡樸素之中。蕭統(tǒng)在 (陶淵明集序)中就說(shuō)： “其文章不群，詞采精拔;跌宕昭章，獨(dú)超眾類;抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。”鐘嶸在 《詩(shī)品)中評(píng)陶詩(shī)亦云： “至如 ‘歡言酌春酒’。 ‘日暮天無(wú)云’，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)那!”惠洪 (冷齋夜話)卷一載： “東坡嘗曰：淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此，似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕。”陶詩(shī)平淡自然而又不露斧鑿之痕，是常為后人所驚嘆的。例如：
凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔。
《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》
目倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。
《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》)
南窗革時(shí)物，北林榮且豐。神淵寫時(shí)雨，晨色奏景風(fēng)。
《五月旦作和戴主簿》
流塵集虛坐，宿草旅前庭。除階曠游跡，園林獨(dú)余情。
《悲從弟仲德》
露凄暄風(fēng)息，氣澈天象明。往燕無(wú)遺影，來(lái)雁有余聲。
《九日閑居》
借助整齊的對(duì)偶形式與諧調(diào)勻稱的音節(jié)，把相互對(duì)應(yīng)的兩個(gè)部分突現(xiàn)出
來(lái)，使它們互相映襯。互相補(bǔ)充，既顯得自然本色，又加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象化
與感染力。又如：
《雜詩(shī)》其二：
“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”
《和郭主簿》其一
“藹藹堂前林，中夏貯清陰;凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白雲(yún)，懷古一何深。”
“日月擲人去，有志不獲騁。”與“藹藹堂前林，中夏貯清陰”的“擲”和“貯”字，是再平常不過(guò)的動(dòng)詞，但看似平淡卻很精彩。
蘇東坡說(shuō)：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句”。惠洪指出：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其秒，造語(yǔ)精到之至，遂能如此”(《冷齋夜話》卷一)。是的，陶詩(shī)語(yǔ)言的真諦就是在“經(jīng)意而不經(jīng)意”(《蕙風(fēng)詞話》)之間，使綺麗寓于樸素之中，造就如此平淡自然的語(yǔ)言之美。
東晉以來(lái)，玄風(fēng)大熾。士族文人務(wù)空蹈虛，理贅于辭，不免“淡乎寡味”之饑。而陶淵明把自己領(lǐng)悟到的人生真諦包蘊(yùn)在淳樸篤實(shí)的田園生活中，詩(shī)語(yǔ)平淡自然更是情深雋永。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)其文風(fēng)是“文體省凈,殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古,辭興婉愜。每觀其文,想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如‘歡言酌春酒’,‘日暮天無(wú)云’,風(fēng)華清靡,豈直為田家語(yǔ)耶!”指出陶潛樸茂中不乏風(fēng)華清靡的藝術(shù)趣味。也就是蘇軾評(píng)價(jià)陶詩(shī)所稱譽(yù)的“陶淵明詩(shī)不多,然質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴。”(《與蘇轍書》)。曾纮也說(shuō)：“余嘗評(píng)陶公詩(shī)造語(yǔ)平淡而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴”(李公煥《箋注陶淵明集》引)。試看：
《癸卯歲始春懷古田舍二首》其一∶
在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。 屢空既有人，春興豈自免。 夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。 鳥(niǎo)哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。 寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)。 是以植杖翁，悠然不復(fù)返。 即理愧通識(shí)，所保詎乃淺。
其二∶
先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。 瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。 秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。 平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。 雖未量歲功，即事多所欣。 耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。 日入相與歸，壺漿勞新鄰。 長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。
“懷古”是詩(shī)題中的中心詞。第一首是去田舍途中的詠懷。開(kāi)頭四句“在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。 屢空既有人，春興豈自免。”直陳將去南畝躬耕之事，言約旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淺義深。“春興”之情不能“自免”。中間六句寫去南畝途中的所見(jiàn)所聞，“夙晨”、“鳥(niǎo)弄”、“寒竹”一副春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，詩(shī)人一路欣賞鳥(niǎo)語(yǔ)花香，陶醉于大自然的真趣之中。詩(shī)句有如風(fēng)行水上，詩(shī)人的歡欣之情自然在春風(fēng)中彌漫。第二首續(xù)繼而來(lái)，思更深，情更切。“秉耒”以下八句寫在田里耕作時(shí)的情懷。“歡”字痛快淋漓的表現(xiàn)“憂道不憂貧”的喜悅，由于自己內(nèi)心喜悅，所以才對(duì)農(nóng)人“解顏”相勸。而對(duì)“平疇”、“良苗”的描寫更是情深意濃。詩(shī)人懷古言志，語(yǔ)言平淡自然猶如話家常，但真情感人。如元陳秀明編《東坡詩(shī)話錄》曾載：“蘇子瞻一日在學(xué)士院閑坐，忽命左右取紙筆。寫‘平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新’兩句，大書小楷行草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：‘好!好!’散其紙于左右給事者。”
又如：《飲酒其十四》
“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，父老雜亂言，觴酌失行次。不覺(jué)知有我，安知物為貴，悠悠迷所留，酒中有深味。”
陶淵明在寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活中，或與鄰人“披草共來(lái)往”或“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”……閑談暢飲是常事。這次“飲酒”只由是——詩(shī)人招引，其情不俗;故人“賞”此趣，一個(gè)平淡的“賞”字，道出其情亦雅。“挈壺相與至”，鄉(xiāng)人各自”挈壺”而至，鄉(xiāng)里古樸淳真之情在平淡自然的言語(yǔ)中溢出，沁人心脾。“班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，父老雜亂言，觴酌失行次。”這四句寫松下飲酒的情景，無(wú)幾案可憑，亦無(wú)絲竹相和，但鋪荊于地，賓主圍坐，舉觴相酬，隨意言笑，豈不是更有一番清趣，豈不是洋溢著一股更濃郁的情意。此情無(wú)關(guān)乎世俗，此情源于詩(shī)人淳樸的生活體驗(yàn)，發(fā)之于聲，便是語(yǔ)淡情深。
再看《停云》：
“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。 靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。 停云靄靄，時(shí)雨蒙蒙。八表同昏，平陸成江。 有酒有酒，閑飲東窗。愿言懷人，舟車靡從。 東園之樹(shù)，枝條再榮。競(jìng)用新好，以招余情。 人亦有言，日月于征。安得促席，悅彼平生。 翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。 豈無(wú)他人?念子實(shí)多!愿言不獲，抱恨如何。”
“《停云》，思親友也。”“靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。”寫詩(shī)人思念朋友的殷切深情，等待朋友的焦急之情。神態(tài)與心情生動(dòng)而真實(shí)。“東園之樹(shù)，枝條再榮。競(jìng)用新好，以招余情。”樹(shù)木凋零可再現(xiàn)欣欣向榮之新境，此種景象豈不更是召喚出詩(shī)人思念朋友的深沉感慨。“翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。”鳥(niǎo)兒閑靜的棲息在樹(shù)丫上，熱切優(yōu)美的相互唱和，此種動(dòng)人情景，自然興起詩(shī)人懷念朋友的摯切心情，他是多么想和朋友相見(jiàn)開(kāi)懷暢談，而終于“愿言不獲”，于是只有一句意味深長(zhǎng)的感嘆：“抱恨如何”。陶淵明在這首詩(shī)中，至始而終都是寫懷念朋友，真實(shí)感人，而“懷親友”隱晦曲折涌現(xiàn)出的感變傷時(shí)之情也是悲憤難抑。陳廷焯說(shuō)：“淵明之詩(shī)，淡而彌永，樸而實(shí)厚，極疏極冷極平極正之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)，此陶公所以獨(dú)有千古，無(wú)能為繼也”(《白雨齋詞話》卷八)
梅堯臣說(shuō)： “作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。”平淡自然而又語(yǔ)淡情深猶為可貴。陶淵明平淡自然的語(yǔ)言特色，并非始于他歸田之后，其詩(shī)基本上用平淡自然的語(yǔ)言寫詩(shī)，這也正是他的難能可貴之處。早在歸田前，寫有五言詩(shī)《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》：
“自古嘆行役，我今始知之!山川一何曠，巽坎難與期。崩浪聒天響，長(zhǎng)風(fēng)無(wú)息時(shí)。久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭。當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑!”
其中，只有“巽坎”取自《周易》，其余語(yǔ)言通俗樸素自然，“靜念園林好，人間良可辭”就連表達(dá)希望歸隱的真實(shí)感情也是自然流露。又如他的《挽歌詩(shī)》其一云：
“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之?枯形寄空木。嬌兒素父啼，良友撫我哭。得失不復(fù)知，是非安能覺(jué)?千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱!但恨在世時(shí)，飲酒不得足。”
在詩(shī)人依舊平淡的語(yǔ)言中，我們看到詩(shī)人面對(duì)死亡莞爾而笑的自然之態(tài)。
(二)渾融湊泊——意與境合
在大自然的懷抱中,陶淵明過(guò)著雅凈簡(jiǎn)素的鄉(xiāng)村生活,享受著淳樸憨厚的農(nóng)家風(fēng)情。清新秀美的田園風(fēng)光,陶冶著他的心靈,使他在心靈深處聽(tīng)到自然發(fā)自遠(yuǎn)古的樸茂之聲,也使他在靈臺(tái)中發(fā)現(xiàn)了生命與自然的熹微晨光。于是自然萬(wàn)物流淌在其詩(shī)中，成為獨(dú)特的自然意象。天地、山川、草木、榮木、蔓草、園木、三春蕖、秋蓮房、游魚(yú)、飛鳥(niǎo)、青松、秋菊、冬雪、斜川等風(fēng)物、以及永遠(yuǎn)周而復(fù)始的自然,甚至寥廓的宇宙,都成了陶詩(shī)中體驗(yàn)生命的原型意象,這些意象渾融湊泊，這也正是他那超塵脫俗的人格象征和回歸自然超然淡泊的風(fēng)格的藝術(shù)觀照。陶詩(shī)中有不少作品意與境交相融合，極富理趣，借用王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)是“有境界”。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”
《飲酒》其五