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陶淵明的謚號是什么
陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節，世稱靖節先生。下面是小編整理的陶淵明的謚號是什么，歡迎閱覽。
謚號乃是古代某人死去之后么，后人給他的一個稱謂，而謚號又有私謚之分。而作為一個文人對后世影響較大的，由其故友或學生來議謚的，不用上報朝廷的就叫做私謚，陶淵明的謚號便是私謚，叫“靖節先生”。
陶淵明的謚號“靖節”是其友人著名的詩人顏延之所起之，他在懷念陶淵明逝世的到悼詞《陶征士誄》中寫到“故詢諸友好，宜謚曰：靖節征士”由此陶淵明的謚號便定為“靖節征士”，后世人大多提到陶淵明稱之為“靖節先生”，將“征士”二字省略。
“靖”字有安靜、靜默之意，“靖節”二字則有清高，有氣節之意，形容陶淵明的一生高風亮節，為了不被世俗所牽絆，與世俗糾結的一切告別，靜心投入朝野之外，過上靜謐幽靜的田間日子，親自耕種，雖然困苦卻不收嗟來之食。所以“靖節先生”這樣謚號很貼切的表現了陶淵明的性格和品質，清靖寡欲，與世無爭，寄情于景，平淡而恬靜的過完了下半生。
陶淵明是哪個朝代的和陶淵明謚號是什么我們就了解到這里，雖然短短幾個字就這么描述完了，但是陶淵明的一生是我們用文字還不能夠完全體會的，但是陶淵明的精神和文學作品永遠在歷史上占據一個不朽的位置。
“靖節”的由來及其它
三年前友人用恭楷毛筆抄寫陶淵明《五柳先生傳》.紙后有余閑，請我擬一段跋語，跋語擬好后，友人電話又打過來問跋文中的“靖節”作何解，我聽后粲然無語。這種笑話已見怪不怪了，是當下書壇常有的事。
但要想闡明“靖節”的由來，一句兩句話還真說不明白。“靖節”應該是晉代陶淵明的謚號。而且“靖節”屬于私謚。那么何謂謚號，又何謂私謚呢?
謚號是古代的某人死后，后人往往要給他一個稱呼，這就叫謚號，正如前人所云：“生有名，死有謚，名乃生者之辨，謚乃死者之辨，初不為善惡也。”謚號既是后人所定，在絕大多數情況下，也就成為對死者的一種總結性敬稱。
關于謚號出現的時間，現代學者持不同觀點。但首先應確定謚號要比姓名出現得晚。《儀禮·士冠禮》：“古者生無爵，死無謚”;《禮記·檀弓》：“死謚，周道也”;這些當然都是傳統的看法。謚號的出現究竟起于何時?郭沫若、楊樹達認為在戰國，王國維、徐中舒認為在春秋，金景芳認為在西周初年，屈萬里、吳靜淵則認為在殷商。我認為謚號應當起于殷，行于周，后來慢慢發展起來。但謚號有兩個明顯的特點：一是由別人來議定，二是要對一生功過進行總結。在初期還不限于此，也有生前自定謚號的。
據《左傳·文公元年》記載，楚成王中的“成”字，便是楚成王本人生前商議后才確定的。《國語·楚語上》載，楚恭王死前，希望能以“靈”或“厲”為謚，周圍商定同意，他才算瞑目。春秋以后，再沒有此類自定謚號的事了。當一個人死后，給以怎樣的謚號，這在古代是一件十分重要的大事，因為這是“行之跡”，“功之表”，是蓋棺論定。而且謚號要求高度概括。《左傳》中說楚商臣發動宮廷政變，“以宮甲圍成王。王請食熊蹯而死，弗聽、丁未，王縊。謚之日靈，不瞑，曰“成”，乃瞑。為什么楚成王臨死前聽說給他的謚號是“靈”就不閉眼，死不瞑目。待知改為“成”才閉上眼睛。因“靈”與“成”的意義不同，“靈”是指亂而不損，極知鬼事，不符合楚成王的想法。而“成”有“安民立政”的意思，方得到他的認同。可見議謚是個十分嚴肅的事情，這種總結性的益棺論定，既關于死者的褒貶，又關乎后輩的榮辱。所以，受謚的“一字之差”也是極為重要含糊不得的。
那么古代那些人能獲得謚號呢?在先秦除帝王外，凡生前有爵祿的諸侯，卿大夫死后一般都有謚。秦漢以后至東漢皇后有謚，唐代公主可以有謚。他們的謚號都是在死后由大臣議定而尊上之。而高級貴族和官吏能否得到謚號，歷代情況大不相同，但一般要經過帝王來裁決，稱為“賜謚”。實際上仍是由有關官員擬定之后報帝王同意。與否如果當時未賜謚，死者的家屬可以事后“請謚”。從唐代開始，有“三品賜謚”的說法，以后大體相沿未改。但到了清代，一品大員方賜謚。只有極特殊的情況會破例，九品小官也可能賜謚，如果皇帝不高興，一品大員也不予賜謚，賜謚在封建時代打著深深的皇權的烙印。
以上所談的受謚基本是指古代進行之中正式的議謚與賜謚，這在封建王朝中占主流。除此還有一些官位不高或沒有官位的文人，因其對后世的重大影響，由其故友或學生來議謚，不再奏請朝廷賜謚，這在古代叫私謚。前面所提到的陶淵明謚“靖節征士”，便是私謚的代表。顏延之《陶征士誄》中說：“元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某里。近識悲悼，遠士傷情，冥默福應，嗚呼淑貞。夫實以誄華，名由謚高，茍允德義，貴賤何算焉?若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合謚典，無愆前志。故詢諸友好，宜謚曰“靖節征士”。(《昭明文選》卷57)這里所說的征士是指劉宋時期曾征陶淵明任著作郎，他未就，所以稱為“征士”。后人提到陶淵明，大多稱“靖節先生”，將“征士”二字省略了。
拓展：歌頌陶淵明散文
采菊東籬下，悠然見南山。——題記
微雨綿綿，穿過花樣五月，于風的輕撫下，獨坐西亭，泡一壺香茗，閉目養神，似入夢中，回到東晉。品玄學，于茫茫人海中，邂逅一段緣分，拾取一份詩意，春日的風拂過，花木芬香，柴門開而不閉，小園靜而幽深，恬適而坐，安然一生。
“一個人是詩，兩個人是畫。"為了夢中的那一幅畫卷，那片潔凈的天空。他走向微雨五月，枕著一輪明月，棲息南山之下，攜著一陣清風，忙于山間田野。 他是誰？翻來史冊，他是一個隱士， 名潛，自號元亮 ，人稱靖節先生 ，陶淵明，他是田園詩的開創者，有大濟蒼生之志，救民于水火。但奸人當道，社會腐壞。理想被歲月打磨，直至消失。空有志而無處抒發，不得不沉于深山，藏于桃園，于清風為伴，飛鳥譜曲，準備度過一段完美人生。他于庭院種滿菊花，在茫茫原野，與村民為友。坐看花開，夜飲甘露，笑談過往煙云，謬視黑暗權勢，不談人間富貴。
人生草木，數載而已。他多次入世，滿懷信心，本想力挽狂瀾，不料做了一些小官，屢屢不得志，鴻鵠有志，而天涯遙遠。東晉后期，統治階級內部矛盾尖銳，農民起義不斷，人民生活疾苦，賦稅繁重，大權被權貴所把持。如果平民出身，要有一番作為，卻是難于上青天，徒添煩惱而已。官場黑暗，自己卻無能為力，陽光明媚，卻不能溫暖失落的心靈。舉世皆濁而他獨清，眾人皆醉而他獨醒。做官則官運不順，回歸則心有不甘。不巧取逢迎，不慕名利，卻又戀戀不忘理想的驅使。
陶淵明自幼愛學，飽讀詩書，最喜道家思想，少有遠名。他剛開始以教書為生，認識不少潯陽縣的官員。他文采出眾，一篇《閑情賦》，廣為傳抄，一時潯陽紙貴，傳到江州刺史王凝之手里，大為贊賞。欣賞他的文筆，就讓他來作別駕祭酒。事務繁忙，官位不見上升，只因不喜歡與別人相處，不喜歡送禮，潔身自好，卻被大多數人所疏遠，被地方官員瞧不起。后來他也覺得，這個污濁骯臟的刺史，讓自己猶如籠中的鳥一般，看不到希望的曙光，尋不到曾經的夢想，自由的向往，有歸隱的想法，但卻沒有機會脫身。
他關心民間疾苦，為官一地，造福一方。播種插秧的季節，他一路風塵，到農村考察，親自站在田埂上，觀農民耕種。見一個黝黑的老農正在插秧，于是與農民親自交談，問家里情況，去年收成如何，老農說出苦衷，生活艱辛，賦稅沉重，遇上水旱兵災，只得逃慌天涯。淵明同情農民，回去后，遂作一篇《勸農詩》，流傳后世，提醒統治者關心老百姓，了解人間疾苦。老百姓如水一般，可以載舟，也可以覆舟。
皎潔明月，清澈如水。淡淡的微風，攜來微微細雨，他獨躺塌上，喝一口酒，輕嗅墻外菊花的芬香，塵埃落定，鳥已歸巢，為一個官職，僅僅五斗米，豈能像鄉間小兒折腰。離開自然很久很久，開始向往寧靜的生活。遠處的山影，枕著殘暮褪去的青煙，所有的不快，郁郁不得志，遺落在山間，所有的故事都溫柔明凈，讓他不得不開始沉思，何去何從。
從小渴望為過效力，像祖父一般光宗耀祖，可心有余而力不足。彭澤縣為縣令，八十三天，棄官而歸，似魚歸故鄉，鳥回叢林。離家數里，童子歡迎，赤子侯門。誤落塵網三十年的無奈，終于回歸本心。貼近自然，于南山開荒，在園田張望，幾塊薄田，八九間草屋，于榆柳下乘涼。輕搖小扇，望平平淡淡的鄉村生活，村落村寨，飄逸炊煙。聽狗叫，雞打鳴，安然自得，從世俗中得解脫，于清風中尋詩意而居，笑談流年。
面對現實，他如此灑脫。晨起于東籬采菊，靜靜而望，感山間清新，笑觀夕陽西下。暮歸于庭院，調琴賦詩，濁酒一杯，酒盡而酣，與書共枕。當有時，打開窗戶，路上行人少，杯中酒已干，幾度饑寒，地里草木生，親自除草，種植桑麻，豆莢，亦可豐衣足食。
看淡生死，善萬物之得失，感吾生之行修。 他知道，世俗發展和理想相違，停于山間，悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。那是夢想已久的生活。坐看木欣欣以向榮，細聽泉涓涓而始流。再吟幾首詩歌，善萬物之得時，感吾生之行休，豈不更美。
時過幾千年，滄浪已老，南山還在，菊花飄香，而淵明不存，撐著雨傘，穿過微微雨季，他的詩歌，他的精神，他的灑脫，他的悠閑，流傳春秋，飄過冬夏，歌詠萬世而不衰。
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