《桃花源記》的桃花意象及其文化意蘊

　　《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。以下是小編收集整理的《桃花源記》的桃花意象及其文化意蘊，歡迎大家分享。

　　陶淵明的《桃花源記》，不是一時之思、一時之作，而是作者人生理想的體現。

　　陶淵明的《桃花源記》，因為用清新流暢的筆觸給我們展現了一個美好的社會理想，歷來被譽稱為千古名文，桃源也成了后人神往不已的美好境界。但或許由于那桃花花木的太過尋常，研究者似乎很少關注文中的桃花意象及其文化意蘊，筆者試圍繞這一角度作一簡單闡發，以期能更為深刻地解讀文本。

　　《桃花源記》的開頭是由桃花導入的，而且陶淵明刻意強調此間“中無雜樹”。這看似尋常的一筆實則包含著深刻的內涵。因為伴隨著人類文明的嬗變，桃花早已從單純的自然物象升華為獨具魅力的文學意象，以其自然屬性和文化積淀的相互生發、相互作用共同構筑起完整的文化象征體系。桃花的文化意蘊是多重而豐富的，具體到陶淵明的《桃花源記》，其表現又有其獨特性。

　　一、桃花是美麗的化身

　　陶淵明以桃花的美麗映襯桃源世界的美好桃花的美麗有目共睹，它盛開之時，燦如云霞，人游其中，如進花海。文學作品中最早寫到桃花的，是《詩經·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，描摹春天時節桃樹枝條婀娜，桃花朵朵盛開、嬌艷奪目的情景。李白《雜歌謠辭·中山孺子妾歌》中說：“桃李出深井，花艷驚上春。”驚嘆桃花之美艷冠群芳。李漁在《閑情偶寄》中直接稱桃花為“領袖群芳者”，皮日休在《桃花賦》中認為桃花有“艷外之艷”，是“花中之花”。即使是雨中的桃花，也不減美色，反而因有水的浸潤而更增晶瑩之美，王維形容道：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。”(《輞川別業》)“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。”(《田園樂》)

　　因為桃花美麗，所以中國古典文學寫到桃花的作品數量眾多。曾經有學者在互聯網上借助北京大學中文系開設的《全唐詩》檢索系統對詩文中較為常見的幾種花卉在唐詩中的出現頻率作過一番檢索統計，結果是桃花出現442次，桃出現2265次。在唐詩花木中這兩個數字名列榜首。

　　因為桃花美麗，所以桃花可以用來指代許多美好的物象，尤其突出的是指代美女佳人。桃花亮麗的色彩讓人想起女子亮麗的容顏，怒放的花朵讓人想起女子迷人的笑靨，桃花與美女也就結下了不解之緣。春秋時息侯的夫人息夫人被譽稱為“桃花夫人”，晉代王獻之的寵妾芳名“桃葉”，寵妾之妹名為“桃根”。唐代詩人崔護再尋佳人不遇，惆悵而成《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”人面桃花、桃花人面，美麗與美麗匯成了經典組合。

　　《桃花源記》的開頭寫到的就是美麗的桃花：“晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。”沿著那漫漫曲曲的溪流，夾岸的桃花在向漁人招手，還有那鮮美的芳草、繽紛的落英。陶淵明筆下的桃源世界，沒有剝削，沒有壓迫，人人自食其力，生活美滿自得：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”桃花的美麗與桃源世界的美好匯成了經典組合。

　　二、桃花是春天的象征

　　陶淵明以溫暖的春意烘托桃源社會的溫馨在春天的舞臺上，桃花永遠是不可替代的主角。桃花開了，春天也就來了，尤其是一種名為小桃的桃花開得最早。陸游《老學庵筆記》中說：“小桃上元前后即著花。”上元即上元節，指農歷正月十五，上元小桃花開讓人開始感受到春天的氣息。趙鼎在《鷓鴣天·建康上元作》中說：“客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝。”蘇軾《惠崇春江晚景》說：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”春天是伴隨著桃花的開放來到人間的。

　　而到陽春之時，桃花盛開，絢爛似火，繁花滿枝，萬樹流丹，更是占盡人間春色。吳融《桃花》詩描摹道：“滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融。”滿樹嬌艷的桃花鮮麗燦爛，萬枝千條流光溢彩，耀人眼目，渲染出一派融融的春色。即使到了暮春時分，桃花飄落，隨風而舞，落地而紅，也別是一番風光景致。呂巖《桃花溪》詩寫道：“東風昨夜落奇葩，散作春江萬頃霞。”

　　南宋遺民謝枋得在隱居時追念陶淵明筆下的桃源社會，寫有《慶全庵桃花》一詩：“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。”“桃紅又是一年春”，那紅艷艷的桃花，不正是春天的象征嗎?在《桃花源記》中，陶淵明沒有直接寫明時令，但因為桃花與春天的密切關聯，他寫到桃花，就傳達給人們一種暖暖、濃濃的春意的感覺，并借以烘托桃源社會的溫馨。作品中也多有溫馨的描寫：“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。”“余人各復延至其家，皆出酒食。”溫馨的社會，溫暖的人情，溫暖了漁人，也溫暖著千百年后讀者的心

　　三、桃花的色調溫馨明朗

　　進一步烘托了桃源世界的光明美好從桃花的色調上看，它大都屬于粉色系，只不過深淺不一。杜甫《江畔獨步尋花七絕句》其五寫道：“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”盛開的桃花，深紅淺紅，參差相間，各具風姿。李彌遜《訴衷情》詞中說：“小桃初破兩三花，深淺散余霞。”

　　桃花色調雖是深淺有別，但給人整體的觀感是溫馨。淺紅的桃花雖著色稍淡，視覺上卻沒有純白色那樣的冷度、單調感;深紅的桃花雖著色較濃，卻也不似大紅一樣的艷麗逼人。不似梅花那么冷艷，也不像菊花那么清雅，更不比牡丹那么富貴，桃花是普通的民眾階層的花朵，鮮麗而又溫馨地開在每一個老百姓的心中。如果陶淵明把文章寫成《梅花源記》《牡丹源記》抑或《菊花源記》，這種溫馨的感覺也就蕩然無存了。而且桃花的色調是明朗的，絕無灰色、黑色的晦暗，不會給人沉悶、壓抑的感覺，與“豁然開朗”的桃源世界的光明正相吻合。

　　四、在中國文化中，桃樹、桃木具有鎮鬼驅邪的神秘力量，折射出陶淵明對污濁現實的

　　厭惡、對美好生活的追求和希冀仙化的心理從民俗學的角度看，在遠古神話中，夸父追趕太陽，勞累過度，干渴而死，臨終棄杖，化為桃林，桃樹是英雄血肉之軀所化。從物理學的視角說，桃樹枝色若紫銅，頗具光澤;桃木棒結實富有彈性，可以用作擊打或防身的器具。或許與此相關，在很早以前，桃樹、桃木就粘附了“仙氣”，能夠鎮鬼驅邪，桃符、桃人、桃木劍等亦為民眾所津津樂道。晉代郭璞《玄中記》說：“東南有桃都山，上有大樹，名曰‘桃都’，枝相去三千里，上有一天雞。……下有二神，左名隆，右名突，并執葦索，伺不樣之鬼，得而煞之。”《太平御覽》引《典術》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃木之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。”

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