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《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)歸納

時(shí)間:2024-10-01 20:33:49 桃花源記 我要投稿
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《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)歸納

  教學(xué)目標(biāo):

《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)歸納

  1、文學(xué)常識(shí)識(shí)記

  2、重點(diǎn)字詞句的理解

  3、課文的理解

  知識(shí)點(diǎn)梳理

  一、文學(xué)常識(shí)

  本文選自《陶淵明集》,作者是(東晉)朝的(陶淵明),名(潛),字(元亮),自號(hào)(五柳先生),后人稱為(靖節(jié)先生)是我國(guó)(山水田園)詩(shī)派的創(chuàng)始人代表作品《飲酒》、《歸園田居》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《閑情賦》等

  二、字詞句

  (1)晉太元中,武陵人,捕魚為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林夾岸數(shù)百步,

  作為 順著 的

  中無(wú)雜樹(shù), 芳草鮮美, 落英繽紛漁人甚異之 復(fù)前行,欲窮其林

  鮮艷美麗 落花 多的樣子 對(duì)感到驚異 向前 走到的盡頭

  (2)林盡水源,便得一山山有小口,彷佛若有光便舍船,從口入.初極狹,才通人;

  隱隱約約 好像 舍棄 只、僅

  復(fù)行數(shù)十步,豁然 開(kāi)朗土地平曠,屋舍 然有良田美池桑竹之 屬,阡

  突然變得明亮的樣子 房屋 整齊的樣子 類

  陌 交通,雞犬相聞其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂, 并怡然自

  道路縱橫交錯(cuò),四通八達(dá) 全、都 指老人、小孩

  樂(lè)

  (3)見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之便 要還家,設(shè)酒殺雞作食村中聞?dòng)写?/p>

  竟、竟然 詳細(xì)地 通“邀”邀請(qǐng) 聽(tīng)說(shuō)

  人,咸來(lái)問(wèn)訊自云先世避秦時(shí)亂,率 妻子 邑人來(lái)此 絕境,不復(fù)出焉;遂與外人

  全、都 帶領(lǐng) 妻子兒女 與人世隔絕的地方 于是、就

  間隔問(wèn)今是何世,乃不知有漢, 無(wú)論 魏晉此人一一為具言所聞,皆嘆惋余

  竟、竟然 不用說(shuō),更不用說(shuō) 感嘆、惋惜

  人各復(fù)延至其家,皆出酒食停數(shù)日,辭去此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也”

  邀請(qǐng) 全、都 離開(kāi) 告訴 不值得 對(duì) 說(shuō)

  既出,得其船,便 扶 向 路,處處志之及郡下,詣太守,說(shuō)如此太守即遣人隨

  已經(jīng) 順著 舊的、從前的 做標(biāo)記 等到 到

  其往,尋向所 志, 遂迷不復(fù)得路南陽(yáng)劉子,高尚士也,聞之,欣然 規(guī)往

  尋找 標(biāo)記 終于 高興地樣子 計(jì)劃

  未果,尋病終后遂無(wú)問(wèn) 津 者

  隨即、不久 于是 訪求、探索 津:渡口

  三、通假字

  1、 便要還家:通“邀”邀請(qǐng)

  四、古今異義詞

  1、 交通 古:道路縱橫交錯(cuò),四通八達(dá)

  今:運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱

  2、妻子 古:妻子兒女

  今:成年男子的配偶

  3、無(wú)論 古:不要說(shuō) ,(更)不要說(shuō)

  今:表示條件的連詞

  4、不足 古:不值得

  今:不充足,不滿

  5、鮮美 古:鮮艷美麗

  今:味道好

  6、絕境 古:與人世隔絕的地方

  今:沒(méi)有出路的地方

  五、一詞多義

  1、 舍:(1)便舍船:舍棄

  (2)屋舍然:屋舍

  2、尋:(1)尋向所至:尋找

  (2)尋病終:隨即、不久

  3、志:(1)尋向所志:標(biāo)記

  (2)處處志之:做標(biāo)記

  (3)燕雀安知鴻之志哉:志向、志趣

  4、為:(1)武陵人捕魚為業(yè):作為

  (2)不足為外人道也:對(duì)

  5、屬:(1)有良田美池桑竹之屬:類

  (2)屬予作文以寄之:通“囑”囑托、囑咐

  (3)召令徒屬,徒屬皆曰:等、輩

  (4)神情與蘇黃不屬:類似

  (5)屬引凄異:連接

  6、若 (1)仿佛若有光:好像

  若聽(tīng)茶聲然

  皆若空游無(wú)所依

  門庭若市

  蓋余之勤且艱若此

  (2)徐公不若君之美也:如、及、比得上

  曾不妻弱子

  不知口體之奉不若人也

  (3)若為傭耕,何富貴也:你

  (4)若有作奸犯科:如果、假如

  7、乃:(1)問(wèn)今是何世,乃不知有漢:竟、竟然

  (2)太丘舍去,去后乃至:才

  (3)乃詐稱公子扶蘇項(xiàng)燕:于是、就

  (4)當(dāng)立者乃公子扶蘇:是,就是

  8、遂:(1)遂于外人間隔:于是、就

  (2)遂迷,不復(fù)得路:終于

  9、及:(1)及郡下,詣太守:等到

  及魯肅過(guò)潯陽(yáng)

  及日中則如盤盂

  (2)徐公何能及君也:比得上

  六、同義詞

  1、都(1)悉如外人

  (2)并怡然自樂(lè)

  (3)咸來(lái)問(wèn)訊

  (4)皆出酒食

  2、沿、順著(1)緣溪行

  (2)便扶向路

  七、詞類活用

  1、漁人甚異之:對(duì)感到驚異

  2、復(fù)前行:向前

  八、重要句子

  1、夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛

  2、土地平曠,屋舍然有良田美池桑竹之屬

  3、問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉

  4、此人一一為具言所聞,皆嘆惋

  5、遂迷,不復(fù)得路

  九、課文理解

  1、文章結(jié)構(gòu):

  第一部分(第1自然段):寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)

  第二部分(第23自然段):寫漁人進(jìn)入桃花源,在桃花源人家做客及辭去的經(jīng)過(guò)

  第三部分(45自然段):寫漁人離開(kāi)桃花源以后,太守等人再尋桃花源未果的經(jīng)過(guò)

  2、整體把握

  全文以武陵漁人的行蹤為線索,描寫了從發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源到離開(kāi)桃花源、然后再尋桃花源而不得的經(jīng)過(guò),描寫了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的理想社會(huì)作者虛構(gòu)了這么一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源,是他不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托,寄托了他的政治理想,也反映了廣大人民追求理想社會(huì)的愿望但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中,這只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想,又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映

  十、理解性默寫

  1、描寫桃花林美景的句子:夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛

  2、描寫桃花源美景的句子:土地平曠,屋舍然有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞

  3、表現(xiàn)桃花源美好生活圖景的句子:其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂,并怡然自樂(lè)

  4、表現(xiàn)桃花源里村民熱情好客的句子:便要還家,設(shè)酒殺雞作食;余人各復(fù)延至其家,皆出酒食

  5、桃花源的形成與經(jīng)過(guò)(桃花源與外人間隔的原因):自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉;

  十一、課文理解

  1、 第2段文字描寫了美好的鄉(xiāng)間圖景,請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義 A:自然環(huán)境:(優(yōu)美、富饒)

  B:社會(huì)環(huán)境:(安定、和平)

  C:人們生活:(自由、快樂(lè))

  2、 研讀第二段,作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行描寫的?

  答:1 生活 2 衣著 3 心情

  3、 “此人一一為具言所聞,皆嘆惋”漁人說(shuō)了些什么?為什么皆嘆惋?

  答:①為源外的社會(huì)黑暗動(dòng)蕩而嘆惋

  ②為源外人民一直過(guò)著痛苦不堪的生活而嘆惋

  4、“詣太守,說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容?

  “如此”,是指代語(yǔ),指上文所說(shuō)漁人見(jiàn)太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”,希望他派人去探個(gè)究竟,因此他一定會(huì)談到自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀,還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事

  4、 作者陶淵明在本文中寄托了怎樣的一種社會(huì)理想?這種社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能否得以實(shí)現(xiàn)?

  答: ①?zèng)]有剝削,沒(méi)有壓迫,沒(méi)有紛擾;人人各盡其所能地參加勞動(dòng),老人和孩子都生活得幸福愉快,人與人之間都極其融洽而友好

  ②不能實(shí)現(xiàn),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人民厭倦了痛苦黑暗的生活與戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)美好生活的向往與追求,對(duì)黑暗社會(huì)的棄和批判

  6、“桃花源”這樣的社會(huì)到底存不存在?作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)社會(huì)呢?說(shuō)說(shuō)理由.

  桃花源,本來(lái)就是子虛烏有的,它是作者追求的一種美好境界,一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托

  7、陶淵明的理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想?

  不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),雖然這種理想只是他的一種空想,卻對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有重要的影響和意義:

  積極意義:寄托作者的社會(huì)、政治理想,反映人民反壓迫反戰(zhàn)爭(zhēng)的美好愿望

  消極意義:在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想,又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。

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