陶淵明:桃花源記賞析

　　《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。下面是小編整理的陶淵明:桃花源記賞析，歡迎閱讀！

　　陶淵明:桃花源記賞析1

　　《桃花源記》

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　注釋：

　　1、太元：東晉孝武帝的年號(376-396)

　　2、武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

　　3、為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

　　4、緣：沿著，順著。

　　5、行：前行，走。

　　6、遠近：偏義復詞，僅指遠。

　　7、忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

　　8、夾岸：溪流兩岸。

　　9、雜：別的，其他的。

　　10、芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花;鮮美：鮮艷美麗。

　　11、落英：落花。一說，初開的花。

　　12、繽紛：繁多的樣子。

　　13、甚：很，非常。

　　14、異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以……為異，對……感到驚異，認為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

　　15、復：繼續(xù)。

　　16、前：名詞活用為狀語，向前。(詞類活用)

　　17、欲：想要。

　　18、窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。

　　19、林：代指桃花林。

　　20、林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失(詞類活用)

　　21、便：于是，就。

　　22、得：發(fā)現(xiàn)。

　　23、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　24、若：好像……似的。

　　25、舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

　　26、初：起初，剛開始。

　　27、才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

　　28、復：又，再。

　　29、行：行走。

　　30、豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子;開朗：開闊明亮。

　　31、平：平坦。

　　32、曠：開闊;寬闊。

　　33、屋舍：房屋。

　　34、儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴。

　　35、之：這。

　　36、屬：類。

　　37、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

　　38、雞犬相聞：(村落間)可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

　　39、種作：指世代耕種勞作的人。

　　40、衣著：穿著打扮。

　　41、悉：全，都。

　　42、外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕)

　　43、黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時認為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發(fā)。

　　44、并：都。

　　45、怡然：愉快、高興的樣子。

　　46、乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

　　47、從來：從……地方來。

　　48、具：全都。

　　49、之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　50、要(yāo)：通“邀”，邀請。(通假字)

　　51、咸：副詞，都，全。

　　52、問訊：打聽消息。

　　53、云：說。

　　54、先世：祖先。

　　55、率：率領(lǐng)。

　　56、妻子：(古今異義)古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

　　57、邑人：同縣的人

　　58、絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的困境;進退維谷的境地。絕：絕處。

　　59、復：再，又。

　　60、焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

　　61、遂：于是。

　　62、間隔：隔斷，隔絕。

　　63、今：現(xiàn)在。

　　64、乃(乃不知有漢的乃)：竟，竟然。

　　65、無論：不要說，(更)不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”(古今異義)。

　　66、為：給。

　　67、具言：詳細地說。

　　68、所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

　　69、嘆惋：感嘆，惋惜。

　　70、余：其余，剩余。

　　71、延至：邀請到。延，邀請。

　　72、至：到。

　　73、停：停留。

　　74、辭：辭別。

　　75、去：離開。

　　76、語：告訴。

　　77、不足：不值得。(古今異義)

　　78、為：介詞，向、對。

　　79、既：已經(jīng)。

　　80、便扶向路：就順著舊的路(回去)。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

　　81、處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。(詞類活用)

　　82、及：到達。

　　83、郡下：太守所在地，指武陵。

　　84、詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那里去。

　　85、如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

　　86、即：立即。

　　87、遣：派遣。

　　88、尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志(名詞)，標記。(所+動詞譯為名詞)

　　89、遂：終于。

　　90、復：再。

　　91、得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　92、高尚：品德高尚。

　　93、士：隱士。

　　94、也：表判斷。

　　95、欣然：高興的樣子。

　　96、規(guī)：計劃，打算。(詞類活用)

　　97、未：沒有。

　　98、果：實現(xiàn)。

　　99、未果：沒有實現(xiàn)。

　　100、尋：不久。

　　101、終：死亡。

　　102、問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

　　103、世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。

　　104、業(yè)：職業(yè)。

　　翻譯：

　　東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的`是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都不一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。

　　(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說啊。”

　　(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

　　賞析：

　　本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從 “乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

　　文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

　　陶淵明:桃花源記賞析2

　　桃花源記

　　陶淵明

　　桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約里面好像有光亮。（漁人）就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。

　　（桃源中人）看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”

　　漁人已經(jīng)出來，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。

　　南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久因病而終。后來就再沒有問路探訪（桃花源）的人了。

　　注釋：

　　（1）陶淵明：（365—427）東晉潯陽柴桑人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。后世稱他為：“百世田園之主，千古隱逸之宗。”

　　（2）太元：公元376～396年，晉孝武帝年號。 是東晉孝武帝司馬曜的第二個年號，共計21年。

　　（3）武陵：晉郡名，治所在今湖南常德。

　　（4）緣：循，沿著。

　　（5）落英：落花，一說初開的花。

　　（6）異：驚異，詫異。這里的意思是“對……感到奇怪”。

　　（7）盡：盡頭。

　　（8）才：僅。

　　（9）儼然：整齊的樣子。

　　（10）屬：類。

　　（11）阡陌交通：田間小路交錯相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。

　　（12）悉：盡，全。

　　（13）黃發(fā)：指老人。

　　（14）垂髫（tiáo）：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。

　　（15）要：通“邀”。

　　（16）咸：都。訊：消息。

　　（17）邑人：同鄉(xiāng)

　　（18）絕境：與世隔絕的地方。

　　（19）間隔：隔離。

　　（20）乃：竟然。

　　（21）無論：不要說、更不必說。

　　（22）延：邀請。

　　（23）扶：沿著、順著。

　　（24）向：原先。

　　（25）處處志之，志：名詞作動詞，做標記。

　　（26）郡下：指武陵郡城下。

　　（27）詣：到。特指到尊長那里去。

　　（28）尋向所志：尋找先前所做的標記。

　　（29）劉子驥：名驎（lín）之，《晉書。隱逸傳》里說他“好游山澤”。

　　（30）規(guī)：計劃，打算。

　　（31）未果：沒有實現(xiàn)

　　（32）尋：隨即，不久。

　　（33）遂：終于

　　（34）問津：問路，訪求。津，渡口。

　　（35）才通人：僅容一人通過。

　　（36）曠：空闊，寬闊。

　　（37）儼然：整齊的樣子。

　　（38）窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。

　　（39） 雞犬相聞：（村落間）能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。

　　（40） 為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出。

　　（41）延：邀請。

　　（42）為：對，向。

　　（43）便扶向路：就沿著原來的路（回去）。扶：沿著。

　　（44）語云：告訴（他）說。“語”后面省略了代漁人的“之”字。

　　（45）具：同“俱”，完全，詳盡。

　　（46）得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　（47）既：已經(jīng)，以后

　　（48）志：用符號做標記，動詞

　　補充：

　　落英繽紛：落花繁多的樣子。

　　林盡水原：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

　　仿佛：隱隱約約，形容看的不真切。

　　豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。

　　相聞：可以互相聽到。

　　要：同“邀”邀請

　　賞析：

　　《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統(tǒng)治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的批判態(tài)度;又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的向往和追求。“桃花源”的藝術(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

　　文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結(jié)尾略寫，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風貌，他與桃花源中人的`對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜。《桃花源記》總的構(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細節(jié)描繪又是現(xiàn)實主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無。特別是借助于當時的真實人物──南陽劉子驥的規(guī)往，更增添其真實感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神密色彩。又實又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。

　　文章語言簡練生動，富有表現(xiàn)力。一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦。“忽逢桃花林夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡。“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。