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試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因
唐詩(shī)，泛指創(chuàng)作于唐朝詩(shī)人的詩(shī)，為唐代儒客文人之智慧佳作。唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)世界上許多國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。下面是小編整理的試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因相關(guān)內(nèi)容。
試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因 篇1
繼隋朝之后的大唐帝國(guó)，是中國(guó)歷史上從秦漢以來在各個(gè)方面都有很大發(fā)展的最強(qiáng)大的統(tǒng)一的封建帝國(guó)。文學(xué)在這一時(shí)期，更是呈現(xiàn)出萬紫千紅百花爭(zhēng)艷的燦爛局面。
“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，論及唐代文學(xué)，就必然要談及唐代詩(shī)歌。唐代詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的極其重要的階段呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，代表了我國(guó)古代詩(shī)歌的最高成就。從現(xiàn)存的五萬多首詩(shī)歌來看，唐詩(shī)廣泛而深刻地反映了唐代的社會(huì)生活，詩(shī)歌題材的領(lǐng)域得到了前所未有的開拓。唐朝開宗立派影響久遠(yuǎn)的大家不下二十人，其余特色顯著而在文學(xué)史上有一定地位的詩(shī)人也有百人之多。唐代詩(shī)壇多種藝術(shù)風(fēng)格的爭(zhēng)奇斗艷和詩(shī)歌體制的完備成熟，形成了百花齊放的偉觀，甚至可以與思想史上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴相媲美。
唐詩(shī)最為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中最燦爛最珍貴的部分之一，其繁榮發(fā)展是多種因素使然。究其主要原因，大致有以下幾點(diǎn)：
首先，從詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境來看：
第一，唐帝國(guó)的統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、城市發(fā)達(dá)，是詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展的重要原因。
隋朝統(tǒng)一后出現(xiàn)了短暫的繁榮景象，但隋煬帝窮兵黷武致使民生凋敝而民怨沸騰。唐朝代替了短命的隋王朝，統(tǒng)一全國(guó)。初盛唐時(shí)期，封建統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，緩和階級(jí)矛盾，實(shí)行了休養(yǎng)生息與均田制等一系列安定社會(huì)和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的政策，不僅從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步鞏固了大唐帝國(guó)統(tǒng)一的政權(quán)，而且有效地促進(jìn)了封建文化的高度發(fā)展與繁榮。
從“貞觀之治”到“開元盛世”的一百幾十年間，封建經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng)作與發(fā)展，從唐詩(shī)中可以透視出唐朝強(qiáng)盛的國(guó)力繁榮的經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)的城市。唐玄宗言曰：“若考論政績(jī)，在戶口存亡。”據(jù)《食貨志》載：
是時(shí)，海內(nèi)富實(shí)，米斗之價(jià)錢十三，青齊間斗才三千，絹一匹錢三百，道路列肆，具酒食以待行人。店有驛驢，行千里不持尺兵。
此足以可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁盛。而這種繁盛又激發(fā)了萌生于現(xiàn)實(shí)的靈感與情素，促進(jìn)了詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫有《憶昔》詩(shī)云：
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班近，男耕女桑不相失。”
經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定使人們能夠相對(duì)地安居樂業(yè)，從事各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，并在一定程度上促進(jìn)了諸如揚(yáng)州等城市的發(fā)達(dá)與繁榮。城市的發(fā)達(dá)使得一批或居住或游覽于其中的士子詩(shī)人創(chuàng)作了大量的反映城市生活與景色的詩(shī)歌，如王建《夜看揚(yáng)州市》詩(shī)云：
“夜市長(zhǎng)燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。”此外如大詩(shī)人杜牧，有很多描寫揚(yáng)州的詩(shī)歌，揚(yáng)州的繁華即可由此窺見一斑。杜牧詩(shī)中有很多描寫揚(yáng)州歌妓的詩(shī)歌，如《贈(zèng)別二首》：
“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”
另有徐凝《憶揚(yáng)州》詩(shī)等等，均刻畫了揚(yáng)州城的繁華。據(jù)此可見當(dāng)時(shí)唐朝的繁榮以及其繁榮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
第二，實(shí)行對(duì)外開放，南北文化與中外文化的交流與融合，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)詩(shī)人的思想以及藝術(shù)創(chuàng)作注入了新鮮的血液。
唐朝的統(tǒng)治者極重視國(guó)內(nèi)各民族的文化交流與融合，并且實(shí)行對(duì)外開放，與西域各民族甚至海外各國(guó)均有不同程度的友好往來。同時(shí)唐朝統(tǒng)治者對(duì)思想文化采取了相對(duì)自由的政策，儒佛道思想的并存以及哲學(xué)思想的發(fā)展也促成了唐代文化的高漲。由于這些原因的刺激，唐代的音樂與舞蹈等藝術(shù)均有極大的發(fā)展與繁榮，這些藝術(shù)形式又對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，譬如西域舞蹈藝術(shù)的傳入對(duì)唐代詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展就產(chǎn)生了極大的影響。與舞蹈藝術(shù)并行的是唐代普遍發(fā)展的音樂藝術(shù)。沒有音樂藝術(shù)的發(fā)展，就不會(huì)有白居易的《琵琶行》，就不會(huì)有韓愈的《聽穎師彈琴》等等。白居易另有《聽曹剛琵琶兼示重蓮》詩(shī)云：
“撥撥弦弦意不同，胡啼蕃語兩玲瓏，誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中。”
由此詩(shī)足見音樂對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。大詩(shī)人尚且如此，況他人乎？
第三，是政治寬松制度健全的社會(huì)環(huán)境。
這對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作十分重要。唐代設(shè)中書省、門下省、尚書省，三省各司
其職而又互相監(jiān)督，為政治的開明打下了基礎(chǔ)。元稹有詩(shī)《和李校書新題樂府十二首》（李校書即李紳），其序云：
“余遭理世而君勝圣，故直其詞以示后人。夫后之人謂今日為不忌之時(shí)焉。”
第一，唐代統(tǒng)治階級(jí)重視對(duì)文學(xué)的考察。
《孟子》中言：上有好者，下必有甚焉者也。據(jù)此可見“上好下甚”，最高統(tǒng)治者對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的重視，必然在一定程度上推動(dòng)其發(fā)展與繁榮。
歷代最高統(tǒng)治階級(jí)重視對(duì)文學(xué)的考察，為唐代的最高統(tǒng)治階級(jí)樹立了借鑒的光輝榜樣。唐代最高統(tǒng)治者重視對(duì)文學(xué)的`考察，并做有大量的詩(shī)歌。唐太宗作為我國(guó)封建社會(huì)杰出的君主，其文治武功固然顯著，但其對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐與文學(xué)思想對(duì)初唐文壇起了重要的導(dǎo)向作用，也是不容忽視的。太宗詩(shī)多憶征戰(zhàn)、述胸懷、描繪景物的壯偉，另有點(diǎn)綴升平、潤(rùn)色鴻業(yè)之作。在其影響下，虞世南、楊師道等有不少歌功頌德的奉和應(yīng)制之作。此外帝王還修撰類書，也對(duì)詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。唐代有歐陽洵的《藝文類聚》，另有徐堅(jiān)編撰的類書《處學(xué)記》。
第二，科舉制度的實(shí)施使中下層文士在政治上、文化上獲得了自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，科舉取士的制度促進(jìn)了唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。
唐代的科舉制度始于于唐高祖，至唐太宗時(shí)完善發(fā)展。太宗以此廣納士才，曾言曰：“天下英雄入吾彀矣！”唐代的科舉制度以詩(shī)賦取士，打破了世族對(duì)政治的壟斷，為庶族大開了進(jìn)仕之門。唐代的節(jié)度使、觀察使、經(jīng)略使、都護(hù)使等高官中有許多均是進(jìn)士出身。
唐代的科舉制度以詩(shī)賦取士，是促進(jìn)詩(shī)歌繁榮發(fā)展的一個(gè)直接因素。唐代有大量的省試、州府試詩(shī)，并有許多有關(guān)進(jìn)士主題的詩(shī)歌。其中如袁皓《及第后作》詩(shī)、白居易《及第后憶舊山》詩(shī)、裴思謙《及第后宿平康里》詩(shī)等。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中云：“唐以詩(shī)取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩(shī)不及也。”
唐代的科舉制度因以詩(shī)賦取士，故當(dāng)時(shí)多行卷、溫卷、納省卷等多種形式。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》云：
“唐之取士，先借當(dāng)時(shí)顯人之姓名達(dá)之王司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩(shī)筆、議論。至進(jìn)士，則多以詩(shī)為贄。今有唐詩(shī)數(shù)百種行于世者，是也。”
晚唐時(shí)詩(shī)人王貞白有《寄鄭谷》詩(shī)云：“五百首新詩(shī)，緘封寄去時(shí)。只憑夫子鑒，不要俗人知。”
第三，從詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人主體來看，，庶族地主階層是唐代詩(shī)壇的主要社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)，唐詩(shī)的繁榮又決定于這一階層力量的勃興和發(fā)展。
唐代處于以新的封建等級(jí)制度代替舊的封建等級(jí)制度的時(shí)代，在地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)這一主要矛盾的制約和影響下，統(tǒng)治階級(jí)中的世族地主和庶族地主勢(shì)力發(fā)生了急劇的不同變化。世族地主和庶族地主的斗爭(zhēng)中，皇族地主是和庶族地主
站在一起的。太宗時(shí)用官職品級(jí)代替門第、身份作為劃分氏族等級(jí)的新標(biāo)準(zhǔn)，借以貶抑世族。已知的唐代兩千多位詩(shī)人中基本是寒素之家的封建知識(shí)分子。他們多積極躋身于封建統(tǒng)治的上層，但大多數(shù)仍然沉淪下僚、流浪江湖，比較接近下層，更加深了對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。沒有庶族地主勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)上、政治上的勃興，也就不可能會(huì)有代表他們利益和要求的詩(shī)人們?cè)谔拼?shī)壇的上的活躍，也就不會(huì)產(chǎn)生如杜甫這樣偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，不會(huì)有詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展。
再次，唐代詩(shī)歌文學(xué)得以繁榮發(fā)展的另一個(gè)主要因素，即是詩(shī)歌在唐代的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值得到空前的提高。
唐代詩(shī)歌極高的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值在我國(guó)古代文學(xué)史上是任何一種文學(xué)樣式所罕見的。詩(shī)歌在唐代作為特殊的交際工具，產(chǎn)生了諸多的形式，如應(yīng)制詩(shī)（應(yīng)制奉和之作）、聯(lián)句詩(shī)、唱酬詩(shī)等。詩(shī)人可以利用詩(shī)歌博取帝王貴族的賞識(shí)，也可以之作為傲視上層社會(huì)的資本，“千首詩(shī)輕萬戶侯”。此外詩(shī)歌還可以作為向達(dá)官名流干謁求進(jìn)、送人出使或還鄉(xiāng)、慰人貶官或下第的交際工具，其影響遍于許多社會(huì)階層。許多詩(shī)人憑借詩(shī)歌贏得了社會(huì)的尊重與榮譽(yù)。唐詩(shī)與社會(huì)生活的這種特殊關(guān)系，與詩(shī)人們的生活、地位如此休戚相關(guān)，既是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的反映，也是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的一種原因。
最后，唐代詩(shī)歌的繁榮發(fā)展還取決于詩(shī)歌自身傳統(tǒng)的發(fā)展。
我國(guó)的詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》為最早的高峰，但四言詩(shī)和辭賦在唐以前已經(jīng)衰落和僵化，一種新的詩(shī)體——近體詩(shī)在六朝時(shí)逐漸醞釀并得到發(fā)展。而到唐初“沈宋”手里，產(chǎn)生了完整的五律與七律，長(zhǎng)篇排律也在唐代出現(xiàn)，等等。唐代詩(shī)人為了反映重大社會(huì)問題或抒寫深刻的政治感慨的需要，更多地運(yùn)用篇幅較長(zhǎng)、格律較寬的古體詩(shī)，而在創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)造出許多新體，形成了唐代古體詩(shī)的獨(dú)特面貌。到唐代后期，傳奇和詞興起，戲曲處于萌芽狀態(tài)，而只有詩(shī)歌，才具備廣闊發(fā)展、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在條件，是作家們反映生活、抒情述志、馳騁才華的理想領(lǐng)域。這也可看作是唐詩(shī)繁榮發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在因素。
研究唐詩(shī)所以繁榮發(fā)展之原因，而不止是單純地研究唐詩(shī)繁榮的盛況以及它的體式、內(nèi)容與思想價(jià)值，或許對(duì)我們今天的文學(xué)發(fā)展有更多的借鑒與啟發(fā)之處。
試論唐詩(shī)繁榮發(fā)展的原因 篇2
唐詩(shī)何以繁榮
眾所周知，唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。唐詩(shī)繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，大大發(fā)展了歌行體樣式，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，把我國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)推到前所未有的高度，成為不可逾越的高峰。唐朝是廣為人知的詩(shī)歌天堂，“唐詩(shī)宋詞元曲”之說，其中把詩(shī)歸結(jié)于唐, 由此可看出唐朝在詩(shī)歌歷史上的地位之高與壟斷之勢(shì)。唐詩(shī)知名作者有2000多人，保存在《全唐詩(shī)》中的詩(shī)作40000多首。詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)骨陳子昂、詩(shī)杰王勃、詩(shī)魔白居易等詩(shī)壇泰斗，如滿天繁星，熠熠生輝，其膾炙人口的詩(shī)篇，千百年來廣為流傳。“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”魯迅先生感嘆：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來掌心之‘齊天大圣’，大可不必再動(dòng)手了。”
唐詩(shī)之所以繁榮，不外乎經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史這四個(gè)方面的原因。具體說來，唐詩(shī)的空前繁榮，主要是因?yàn)榍按膹V泛積累，為唐詩(shī)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為詩(shī)歌繁榮提供了物質(zhì)條件；科舉要考詩(shī)歌，經(jīng)詩(shī)賦取士的制度，造成了重視詩(shī)歌的社會(huì)風(fēng)氣。
最關(guān)鍵的一條是，唐代政治開明，在發(fā)展中解除了諸多束縛，這對(duì)詩(shī)歌的繁榮起到了十分重要的.作用。唐朝提倡儒家、道家、釋家并存，允許外來宗教在國(guó)內(nèi)傳播。這對(duì)于開闊眼界、解放思想、促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的交融起到了很好的作用，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了“源頭活水”。作為統(tǒng)治這個(gè)朝代的王族，唐帝國(guó)一代雄主傲視群倫，胸襟眼界之開闊前所未有。更重要的，唐代是中國(guó)歷史上一次空前規(guī)模的民族大融合。連太宗李世民也具有外族血統(tǒng)，因此唐王朝的民族政策具備了前所未有的開明。正因?yàn)橛羞@樣的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面對(duì)化外文明，此等自信，積弱之宋實(shí)難企及，明清兩代，國(guó)勢(shì)漸衰，也難望其項(xiàng)背。大唐朝奉行的國(guó)策是“中國(guó)既安，四夷自服”，講究對(duì)待外族一視同仁。很多域外文化溶入中華文化之中，呈現(xiàn)一片天朝大國(guó)的風(fēng)尚。唐朝國(guó)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者對(duì)自身充滿信心，對(duì)存在的問題不避諱，人臣敢于進(jìn)言，君主積極納諫，詩(shī)人創(chuàng)作自由，反映社會(huì)問題迅速而尖銳，具備了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸襟和氣度。各族文化更是百花齊放，萬家爭(zhēng)鳴。
我們不難看到，唐詩(shī)題材廣泛，其中揭露封建社會(huì)的丑惡與黑暗，矛頭指向貪官污吏甚至皇帝老爺?shù)脑?shī)也占很大比例。李白的《古風(fēng)?秦王掃六合》諷刺唐玄宗信神求仙，杜甫的《三吏》、《三別》揭露官吏的殘暴和民間疾苦，白居易的《輕肥》抨擊了官宦們的奢侈腐化。批評(píng)時(shí)政是唐詩(shī)的特色之一，比其藝術(shù)特色更加難能可貴。
《容齋隨筆》載，“唐詩(shī)無諱避”，“唐人詩(shī)歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)及言，而上之人亦不以為罪。”誠(chéng)如作者洪邁所言，許多“諷諫諸章”，在唐朝詩(shī)人筆下“反復(fù)及言”，上面“不以為罪”，而“今人”、也包括很多古人皆“不敢爾也”。隋煬帝曰：“有諫我者，當(dāng)時(shí)不殺，后必殺之”。“隋氏以主驕臣諂亡天下”，“秦以不聞其過亡天下”。明朝詩(shī)人高啟因?qū)憽秾m詞》，為朱元璋猜忌而被腰斬。李白、杜甫等如生在隋朝或明朝，可能死無葬身之地。
正是唐代的開放與自由，最大限度地拓寬了文學(xué)的創(chuàng)作空間，唐詩(shī)才能躍居文學(xué)之巔，成為詩(shī)歌之最。唐朝的強(qiáng)大催生了唐詩(shī)的繁榮，唐詩(shī)的繁榮折射了唐朝的偉大。帶刺的唐詩(shī)不僅沒有為唐朝抹黑，反而為唐朝的政治開明作了最好的注腳。
帶刺的唐詩(shī)告訴我們，強(qiáng)大的國(guó)家不懼怕批評(píng)，害怕批評(píng)的國(guó)家難以強(qiáng)大。批評(píng)不是洪水猛獸，諂媚的贊歌才是。
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