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《桃花溪》唐詩(shī)全詩(shī)賞析
在我們平凡的日常里，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧。下面是小編收集整理的《桃花溪》唐詩(shī)全詩(shī)賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《桃花溪》唐詩(shī)全詩(shī)賞析
《桃花溪》
作者：張旭
隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問(wèn)漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
【注解】
桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。
飛橋：高橋。
石磯：河流中露出的石堆。
洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。
盡日：整天，整日。
【韻譯】
隱隱看見(jiàn)一座長(zhǎng)橋，被野煙隔斷;在石嶼的西畔，借問(wèn)打漁的小船。
桃花隨著流水，終日地漂流不盡;桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊?
【評(píng)析】
桃花溪：水名，在今湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時(shí)節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫(xiě)的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩(shī)構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫(huà)意甚濃。
“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞;透過(guò)云煙望去，那橫跨山溪之上的長(zhǎng)橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無(wú)，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)縹緲，臨空而飛;橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個(gè)藝術(shù)整體;“隔”字還暗示出詩(shī)人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會(huì)有“隔”的感覺(jué)了。
下面畫(huà)近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼(石磯);那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石磯西畔問(wèn)漁船”，一個(gè)“問(wèn)”字，詩(shī)人也自入畫(huà)圖之中了，使讀者從這幅山水畫(huà)中，既見(jiàn)山水之容光，又見(jiàn)人物之情態(tài)。詩(shī)人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。那“問(wèn)”字便脫口而出。
“問(wèn)漁船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問(wèn)得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”他似乎真的認(rèn)為這“隨流水”的桃花瓣是由桃花源流出來(lái)的。滿眼的粉紅，在幽幽的溪水里艷艷地流淌，詩(shī)人也便自然而然地由桃花聯(lián)想起那“林盡水源”，仿佛透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪里，漁人不可能知道，詩(shī)人也不會(huì)知道。然而，這句問(wèn)訊漁人的話，深深表達(dá)出詩(shī)人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構(gòu)的，詩(shī)人當(dāng)然也知道漁人無(wú)可奉答，他是明知故問(wèn)，這也隱約地透露出詩(shī)人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩(shī)到此戛然止筆，而末句提出的問(wèn)題卻引起人們種種美妙的遐想。詩(shī)人的畫(huà)筆，玲瓏剔透，由遠(yuǎn)而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物;但又不作繁膩的描寫(xiě)，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就像一幅寫(xiě)意畫(huà)，清遠(yuǎn)含蓄，耐人尋味。
七言絕句篇幅短小，要做到情韻悠長(zhǎng)，意境深邃，除了講究煉字琢句外，更要求構(gòu)思的巧妙。張旭作為盛唐的一位七絕名家，是很善于構(gòu)思的。這首詩(shī)從遠(yuǎn)到近，正面寫(xiě)來(lái)，然后用問(wèn)訊的方式運(yùn)實(shí)入虛，構(gòu)思布局相當(dāng)新穎巧妙。作者的筆觸又輕快灑脫，對(duì)景物不作繁瑣的描寫(xiě)，不敷設(shè)明艷鮮麗的色彩，對(duì)《桃花源記》的意境也運(yùn)用得空靈自然、蘊(yùn)藉不覺(jué)，從而創(chuàng)造了一個(gè)饒有畫(huà)意、充滿情趣的幽深境界。前人蘅塘退士評(píng)論這首詩(shī)：“四句抵得上一篇《桃花源記》。”這話不無(wú)過(guò)譽(yù)，卻也頗有道理。讀這首詩(shī)，如與王維的《桃源行》對(duì)照比較，可以領(lǐng)悟同一個(gè)題材，以不同的體裁和不同的藝術(shù)方法去表現(xiàn)，是能各臻其妙的。
【賞析】
唐文宗時(shí)，傳說(shuō)有三絕：謂李白歌詩(shī)、裴 舞劍、張旭草書(shū)。張旭是蘇州吳人，嗜酒，每每大醉，便呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，頗有遺世之風(fēng)，世號(hào)張顛。
張旭的書(shū)法早已有定論，而他的詩(shī)作似乎鮮有人知。其實(shí)，他的詩(shī)也是極耐人尋味的，其中《桃花溪》，完全可以稱(chēng)得上是唐詩(shī)中的上品了。
桃花溪位于湖南桃源縣西南桃花洞的北面，溪水的兩岸，滿目桃林，暮春時(shí)節(jié)，那桃花的粉色如云似霧，就連清清的溪水也悠悠地飄動(dòng)著片片的粉紅。據(jù)說(shuō)，陶淵明的《桃花源記》就是以此作為背景的。而張旭描寫(xiě)的桃花溪，無(wú)疑也是暗用其意境，借一溪一橋，一磯一船，描繪出詩(shī)人心中的桃花溪，盡管它較之陶淵明的桃花源更顯得虛無(wú)飄渺，可詩(shī)人心中的綿綿詩(shī)意卻滿溢紙背。
“隱隱飛橋隔野煙”，詩(shī)人一起筆，就將讀者引入一個(gè)夢(mèng)幻般空靈的境地：“飛橋”忽隱忽現(xiàn)，似有似無(wú);“野煙”裊裊娜娜，纏纏綿綿。靜止的橋，在飄逸的煙中，如虹般臨空而飛;浮動(dòng)的煙，在靜默的橋上，似幔樣懸空而掛。荒山野谷，動(dòng)態(tài)的物與靜態(tài)的景交織一體，相映成趣。而一個(gè)“隔”字，極為巧妙地點(diǎn)出人與物、景的距離。這種距離又給物、景蒙上了一層神秘的色彩，產(chǎn)生一種朦朧的美。
“石磯西畔問(wèn)漁船”，詩(shī)人的筆觸，自然地由遠(yuǎn)山轉(zhuǎn)及近水。遠(yuǎn)山的朦朧，近水的清澈，一下子使詩(shī)人恍若走進(jìn)一個(gè)虛幻的世界，這世界實(shí)實(shí)在在是陶淵明的。于是，詩(shī)人便覺(jué)得自己也站在了那晉代的古老的石磯旁，那在溪水中輕搖著漁船的漁父，也仿佛就是那“緣溪行”的武陵漁人。于是，那“問(wèn)”便由衷地脫口而出，這種情不自禁，最為逼真地折射出詩(shī)人心馳神往的情態(tài)，而這種情態(tài)，無(wú)疑就是詩(shī)人內(nèi)心深處最為歸真的情感的流瀉。
這種“問(wèn)”，顯出的是詩(shī)人的天真，現(xiàn)出的卻是詩(shī)人向往，“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”滿眼的粉紅，在幽幽的溪水里艷艷地流淌，詩(shī)人也便自然而然地聯(lián)想起那“林盡水源”，仿佛透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪里，漁人不可能知道，詩(shī)人也不會(huì)知道。然而，就是這一問(wèn)，透露出的是詩(shī)人理想境界渺茫難求的悵惘，激起的是讀者種種美妙的遐想。這種悵惘，這種遐想，全然是屬于精神的，是一種超然于物外的美倫美奐，它充滿的是一種詩(shī)意化的境界。
詩(shī)人以虛實(shí)相間的筆墨，勾畫(huà)的是遠(yuǎn)近交錯(cuò)的景觀，雖淡淡幾筆，卻情蓄景中，趣在墨外，其悠悠的詩(shī)意，繞梁不絕。“四句抵得上一篇桃花源記”清人的這一評(píng)說(shuō)，實(shí)在是極為中肯的。
作者簡(jiǎn)歷
張旭（658—742年），字伯高，江蘇蘇州人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，世稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。為人灑脫不羈，豁達(dá)豪放，嗜好飲酒，與李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、焦遂并稱(chēng)為“飲中八仙”。能詩(shī)，長(zhǎng)于七絕。工書(shū)，精曉楷法，以“急風(fēng)驟雨之勢(shì)”的草書(shū)最為知名，世稱(chēng)“狂草”。相傳每嗜酒大醉，呼叫狂走，下筆愈奇，或以頭濡墨而書(shū)，如醉如癡，故稱(chēng)“張顛”。他的草書(shū)與李白的詩(shī)、裴旻的劍舞并稱(chēng)為“三絕”。黃庭堅(jiān)評(píng)其書(shū)為“草書(shū)之冠冕”。傳世書(shū)跡有草書(shū)《肚痛帖》、《心經(jīng)》、《醉墨帖》、《千字文》、《自言帖》、《古詩(shī)四帖》等。
藝術(shù)簡(jiǎn)介
張旭，中國(guó)唐代書(shū)法家。字伯高，一字季明。吳郡（今江蘇省蘇州市）人，一作吳興（今浙江省湖州市）人。生卒年不詳，主要活動(dòng)在唐開(kāi)元、天寶年間（713~756）。另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者、詩(shī)人、篆刻家聞一多《張旭年考》載，他生于唐顯慶三年（658），卒于天寶六載（747）。因?yàn)樗跞纬Ｊ煳荆蠊僮舐矢L(zhǎng)史，故又有張長(zhǎng)史之稱(chēng)。
張旭善詩(shī)，工七絕，與賀知章、包融、張若虛合稱(chēng)“吳中四杰”。他與詩(shī)人、書(shū)法家賀知章、李白等為好友，亦同高適等人來(lái)往。張旭長(zhǎng)于書(shū)法，工草書(shū)，生活在唐朝的鼎盛時(shí)期，他把流行的今草書(shū)體，發(fā)展成為筆法放縱，筆勢(shì)連綿回繞，字形多變的狂草。以富有浪漫主義色彩的創(chuàng)作方法享譽(yù)書(shū)壇。《新唐書(shū)》說(shuō)他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)”。詩(shī)人杜甫在《飲中八仙歌》中對(duì)其也有“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落墨如云煙”的描述。正因?yàn)樗?dú)特的創(chuàng)作方法，被人們稱(chēng)之為“張顛”，而與另一位擅長(zhǎng)狂草的懷素合稱(chēng)“顛張狂素”。張旭的草書(shū)、李白的詩(shī)歌、裴旻的舞劍時(shí)稱(chēng)“三絕”。
張旭注意觀察日常生活中美好、合理的東西，以豐富自己的情感世界，并運(yùn)用到藝術(shù)構(gòu)思中。他曾見(jiàn)公主和擔(dān)夫爭(zhēng)道，而悟布白；觀公孫大娘舞劍器，而知神韻；聞鼓吹而體會(huì)筆意。傳世代表作有《古詩(shī)四帖》（藏遼寧省博物館），體勢(shì)如云煙繚繞，變化多端，雖然時(shí)露狂意，但又盡在規(guī)矩之中。也有人認(rèn)為此帖為宋人所書(shū)。另外《肚痛帖》、《郎官石柱記序》均為張旭名作，有刻本傳世。
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