《滁州西澗》唐詩(shī)賞析

　　在學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編整理的《滁州西澗》唐詩(shī)賞析文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　一、作者簡(jiǎn)析

　　韋應(yīng)物（737～792），中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。文昌右相韋待價(jià)曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。他的詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱。

　　生平成就

　　韋應(yīng)物是京兆萬(wàn)年人。韋氏家族主支自西漢時(shí)已遷入關(guān)中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首。不但貴宦輩出，文學(xué)方面亦人才迭見(jiàn)。《舊唐書(shū)》論及韋氏家族說(shuō):“議者云自唐以來(lái)，氏族之盛，無(wú)逾于韋氏。其孝友詞學(xué)，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬(wàn)里為最;達(dá)于禮儀，則叔夏為最;史才博識(shí)，以述為最。”這些韋姓人物，還只說(shuō)到中、盛唐以前。中唐前期的韋應(yīng)物，則可以說(shuō)是韋氏家族中作為詩(shī)人成就最大的一位。

　　韋應(yīng)物15歲起以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書(shū)，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。

　　從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應(yīng)物大部分時(shí)間在作地方官吏，其中有短期在長(zhǎng)安故園閑居，或在長(zhǎng)安任官。在地方官任上，韋應(yīng)物勤于吏職，簡(jiǎn)政愛(ài)民，并時(shí)時(shí)反躬自責(zé)，為自己沒(méi)有盡到貢任而空費(fèi)俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。”這是韋應(yīng)物晚年任蘇州刺史時(shí)寫(xiě)給朋友的詩(shī)中一聯(lián)。一派仁者憂時(shí)愛(ài)民心腸，感動(dòng)著后世讀者。沈德潛評(píng)論說(shuō): “是不負(fù)心語(yǔ)。”"不負(fù)心語(yǔ)"就是有良心的話。

　　蘇州刺史屆滿之后，韋應(yīng)物沒(méi)有得到新的任命，他一貧如洗，居然無(wú)川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無(wú)定寺，不久就客死他鄉(xiāng)。其享年約在五十五六。

　　韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有“五言長(zhǎng)城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過(guò)蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱。

　　二、《滁州西澗》唐詩(shī)賞析：

　　這是一首山水詩(shī)的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩(shī)寫(xiě)于唐德宗建中二年(781)詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩(shī)寫(xiě)春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)與不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來(lái)。但是詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”;有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。

　　詩(shī)的前二句，在春天繁榮景物中，詩(shī)人獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，而對(duì)深樹(shù)上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無(wú)意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩(shī)人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊野渡口，本來(lái)行人無(wú)多，此刻更其無(wú)人。因此，連船夫也不在了，只見(jiàn)空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無(wú)人問(wèn)津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩(shī)人都用了對(duì)比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有引人思索的用意的。

　　由此看來(lái)，這詩(shī)是有寄托的。但是，詩(shī)人為什么有這樣的寄托呢?

　　在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩(shī)人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”(《寄李儋元錫》)，常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無(wú)力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說(shuō)：“巧者勞而知者憂;無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也。”(《莊子·列御寇》)韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說(shuō)自己是“扁舟不系與心同”(《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》)，表示自己雖懷知者之憂，但自愧無(wú)能，因而仕宦如同遨游，悠然無(wú)所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無(wú)奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草;無(wú)所作為，恰同水急舟橫。所以詩(shī)中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。

　　說(shuō)有興寄，誠(chéng)然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板;說(shuō)偶然賦景，毫無(wú)寄托，則割裂詩(shī)、人，流于膚淺，都與詩(shī)人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。

　　三、韋應(yīng)物的故事

　　唐代天寶年間，唐玄宗李隆基，迷戀楊貴妃“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。“從此君王不早朝”，沉溺於聲色，縱情歡樂(lè)。在驪山腳下的華清池，他們洗溫泉，開(kāi)盛宴，奏春樂(lè)。每逢御駕出游之日，在長(zhǎng)安通往驪山的大道上，圍觀者總是水泄不通。皇家的大隊(duì)人馬，聲勢(shì)浩蕩，綿延數(shù)里。其中有一支儀仗隊(duì)，格外引人注目。這支衛(wèi)隊(duì)就是由親衛(wèi)、勛衛(wèi)、翊衛(wèi)三府人員組成。成員都是十五、六歲的翩翩少年，齊齊地一樣高，身材英俊，儀態(tài)風(fēng)流。由於身份職業(yè)不同凡響，個(gè)個(gè)驕氣十足，不可一世。人們稱這些少年為“三衛(wèi)郎”。在華清池，他們主要擔(dān)當(dāng)警戒、保衛(wèi)的重任。其中的一員，就是后來(lái)“一詩(shī)感江神”的韋應(yīng)物!

　　韋應(yīng)物，於紀(jì)元737年，正是開(kāi)元盛世二十五年，生於長(zhǎng)安一個(gè)破落的官宦人家。他因?yàn)殚L(zhǎng)得風(fēng)采出眾，得以選進(jìn)皇家儀仗隊(duì)。雖然年紀(jì)不算太小，但卻是一個(gè)目不識(shí)丁的大文盲。正所謂四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單。只知貪玩酗酒，騎射快活。

　　“三衛(wèi)郎”都是出自官宦人家，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格“政審”選拔出來(lái)的。韋應(yīng)物在后來(lái)《逢楊開(kāi)府》一詩(shī)中，追憶那段生活，真是恃寵無(wú)忌，到處橫行，無(wú)法無(wú)天。詩(shī)人說(shuō)：“我少年時(shí)候做過(guò)皇帝的侍衛(wèi)隊(duì)員，本來(lái)我是個(gè)無(wú)賴，不學(xué)無(wú)術(shù)，憑著皇帝對(duì)我家老子的寵信和恩澤，才得以選上。在所住的街道里，我是個(gè)橫行無(wú)忌的兒郎，家裡經(jīng)常藏匿著一伙亡命之徒。早晨，到賭場(chǎng)上去消磨時(shí)光；晚上，又去搶劫東邊鄰家的美女。衙門(mén)裡的差役不敢來(lái)逮捕我，因?yàn)槲艺驹诨蕦m裡的白玉石臺(tái)階上。”

　　安史之亂時(shí)，唐玄宗倉(cāng)皇逃往西蜀。韋應(yīng)物從此脫離三衛(wèi)府，改弦易轍，開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)。二十七歲左右，進(jìn)入仕途，先后在洛陽(yáng)、高陵、戶縣、櫟陽(yáng)等地任職；在長(zhǎng)安做過(guò)比部員外郎、左司郎中；還出任過(guò)滁州(今安徽省滁州)、江州(今江西省九江市)和蘇州(今江蘇省蘇州市)刺史。后世因此時(shí)而稱他韋左司、韋江州，時(shí)而稱他韋蘇州。

　　在三十餘年的仕途上，他關(guān)心民眾疾苦、國(guó)家危難，力所能及地為民眾施德政，同時(shí)勤奮刻苦地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，終於在政聲和詩(shī)名兩方面，聲名大振。

　　接觸過(guò)少年時(shí)代的韋應(yīng)物的人，怎麼也沒(méi)想到，當(dāng)年那個(gè)潑皮無(wú)賴、紈絝子弟，竟然出落成一位努力實(shí)踐仁愛(ài)德政的地方清官，一位以“高雅閑淡”聞名於世的著名詩(shī)人。

　　在后人眼里，韋應(yīng)物是與王維、孟浩然、柳宗元同樣一流的詩(shī)人。他的山水絕佳之作，首推《滁州西澗》。這首詩(shī)寫(xiě)於紀(jì)元781年唐德宗李適建中二年，他出任滁州刺史為官期間。

　　正是這首詩(shī)，后來(lái)竟然感動(dòng)了江神。

　　到了宋代，有位老翁王榮，要過(guò)觀江，不料連連大風(fēng)，颳了七天七夜。王榮沒(méi)法過(guò)江。江邊的父老鄉(xiāng)親就說(shuō)：“員外！您寶囊中一定有甚麼稀世珍寶。這條江的江神極顯靈。您應(yīng)當(dāng)把寶物獻(xiàn)給江神。”

　　王榮覺(jué)得自己實(shí)在沒(méi)有甚麼寶物。唯一值錢(qián)的東西，就是一條黃麈尾，就拿出來(lái)獻(xiàn)給了江神。可是，江風(fēng)還是不停地吹。現(xiàn)在只剩下一方端硯，能值一點(diǎn)錢(qián)，王榮又把端硯獻(xiàn)給江神。江風(fēng)反而颳得更厲害了。王榮又把玄色虎帳獻(xiàn)給江神。統(tǒng)統(tǒng)都不靈驗(yàn)!

　　王榮晚上躺在床上，左思右想，無(wú)法過(guò)江。忽然想起一件事，他在心裡說(shuō)：“現(xiàn)在只有黃庭堅(jiān)草書(shū)的一把扇子，上面寫(xiě)著韋應(yīng)物的詩(shī)句：‘獨(dú)憐幽草澗邊生’那一首”。想到這裡，王榮立刻從包袱里拿出這把扇子仔細(xì)端詳，恍惚之際，左看右看，不認(rèn)識(shí)（王榮老人，文化不高，字又寫(xiě)的是草寫(xiě)，所以不認(rèn)識(shí)），說(shuō)：“我都不認(rèn)得這玩藝兒，難道江神喜愛(ài)它嗎?”於是，便把寫(xiě)有韋應(yīng)物詩(shī)句的這把扇子，拿到江邊，獻(xiàn)給了江神，江風(fēng)突然停止了。

　　只見(jiàn)香火不動(dòng)，天水相照，就像兩面鏡子一樣平靜，交相輝映。只有南邊吹拂來(lái)一陣徐徐順風(fēng)。王榮大喜，立即開(kāi)船，不一會(huì)兒就過(guò)了江。

　　四、韋應(yīng)物詩(shī)歌賞析

　　韋應(yīng)物《幽居》賞析

　　貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)。

　　獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。

　　微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。

　　青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。

　　時(shí)與道人偶，或隨樵者行。

　　自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。

　　韋應(yīng)物的山水詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書(shū)》），形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。

　　詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居。《幽居》這首詩(shī)大約就寫(xiě)于他辭官閑居的時(shí)候。全篇描寫(xiě)了一個(gè)悠閑寧?kù)o的境界，反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒(méi)有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來(lái)受到人們的重視。

　　“貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)”，開(kāi)頭二句是寫(xiě)詩(shī)人對(duì)世路人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活而出門(mén)奔走營(yíng)謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句，雖平平寫(xiě)來(lái)，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對(duì)人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫(xiě)人生道路的艱難，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨(dú)閑了。

　　所以“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的不滿，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門(mén)望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書(shū)情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來(lái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。

　　吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：“景物無(wú)自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。”韋應(yīng)物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫(xiě)。

　　“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪：“夜來(lái)過(guò)”，著一“過(guò)”字，便寫(xiě)出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒(méi)有看到這夜來(lái)的春雨，只是從感覺(jué)上得來(lái)，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫(xiě)的是感覺(jué)和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫(xiě)的是景而實(shí)際是寫(xiě)情，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)夜來(lái)細(xì)微春雨的喜愛(ài)和對(duì)春草在微雨滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛(ài)大自然的愉快情趣。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨(dú)景色秾鮮，也有詩(shī)人幽居的寧?kù)o和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。

　　這四句是詩(shī)人對(duì)自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的圖畫(huà)，同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫(huà)面中透露出來(lái)。

　　接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行。”“時(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過(guò)從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。

　　韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思：“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志。王粲傳》的典故。《王粲傳》中說(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。

　　韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》），又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。

　　韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》賞析

　　客從東方來(lái)，衣上灞陵雨。

　　問(wèn)客何為來(lái)？采山因買斧。

　　冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳。

　　昨別今已春，鬢絲生幾縷？

　　馮著是韋應(yīng)物的朋友，其事失傳，今存詩(shī)四首。韋應(yīng)物贈(zèng)馮著詩(shī)，也存四首。據(jù)韋詩(shī)所寫(xiě)，馮著是一位有才有德而失志不遇的名士。他先在家鄉(xiāng)隱居，清貧守真，后來(lái)到長(zhǎng)安謀仕，頗擅文名，但仕途失意。約在大歷四年（769）應(yīng)征赴幕到廣州。十年過(guò)去，仍未獲官職。后又來(lái)到長(zhǎng)安。韋應(yīng)物對(duì)這樣一位朋友是深為同情的。

　　韋應(yīng)物于大歷四年至十三年在長(zhǎng)安，而馮著在大歷四年離長(zhǎng)安赴廣州，約在大歷十二年再到長(zhǎng)安。這詩(shī)可能作于大歷四年或十二年。詩(shī)中以親切而略含詼諧的筆調(diào)，對(duì)失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。它寫(xiě)得清新活潑，含蓄風(fēng)趣，逗人喜愛(ài)。劉辰翁評(píng)此詩(shī)曰：“不能詩(shī)者，亦知是好。”確乎如此。

　　開(kāi)頭兩句中，“客”即指馮著。灞陵，長(zhǎng)安東郊山區(qū)，但這里并非實(shí)指，而是用事作比。漢代霸陵山是長(zhǎng)安附近著名隱逸地。東漢逸士梁鴻曾隱于此，賣藥的韓康也曾隱遁于此。本詩(shī)一二句主要是說(shuō)馮著剛從長(zhǎng)安以東的地方來(lái)，還是一派名士兼隱士的風(fēng)度。

　　接著，詩(shī)人自為問(wèn)答，料想馮著來(lái)長(zhǎng)安的目的和境遇。“采山”是成語(yǔ)。左思《吳都賦》：“煮海為鹽，采山鑄錢(qián)。”謂入山采銅以鑄錢(qián)。“買斧”化用《易經(jīng)。旅卦》：“旅于處，得其資斧，我心不快。”意謂旅居此處作客，但不獲平坦之地，尚須用斧斫除荊棘，故心中不快。“采山”句是俏皮話，打趣語(yǔ)，大意是說(shuō)馮著來(lái)長(zhǎng)安是為采銅鑄錢(qián)以謀發(fā)財(cái)?shù)模�但只得到一片荊棘，還得買斧斫除。其寓意即謂謀仕不遇，心中不快。詩(shī)人自為問(wèn)答，詼諧打趣，顯然是為了以輕快的情緒沖淡友人的不快，所以下文便轉(zhuǎn)入慰勉，勸導(dǎo)馮著對(duì)前途要有信心。但是這層意思是巧妙地通過(guò)描寫(xiě)眼前的春景來(lái)表現(xiàn)的。

　　“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”。“冥冥”是形容造化默默無(wú)語(yǔ)的情態(tài)，“飏飏”是形容鳥(niǎo)兒飛行的歡快。這兩句大意是說(shuō)，造化無(wú)語(yǔ)而繁花正在開(kāi)放，燕子飛得那么歡快，因?yàn)樗鼈儎偛赣�了雛燕。不難理解，詩(shī)人選擇這樣的形象，正是為了意味深長(zhǎng)地勸導(dǎo)馮著不要為暫時(shí)失意而不快不平，勉勵(lì)他相信大自然造化萬(wàn)物是公正不欺的，前輩關(guān)切愛(ài)護(hù)后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般煥發(fā)才華，會(huì)有人來(lái)并切愛(ài)護(hù)的。所以末二句，詩(shī)人以十分理解和同情的態(tài)度，滿含笑意地體貼馮著說(shuō)：你看，我們好象昨日才分別，如今已經(jīng)是春天了，你的鬢發(fā)并沒(méi)有白幾縷，還不算老呀！這“今已春”正是承上二句而來(lái)的，末句則以反問(wèn)勉勵(lì)友人，盛年未逾，大有可為。

　　這的確是一首情意深長(zhǎng)而生動(dòng)活潑的好詩(shī)。它的感人，首先在于詩(shī)人心胸坦蕩，思想開(kāi)朗，對(duì)生活有信心，對(duì)前途有展望，對(duì)朋友充滿熱情。因此他能對(duì)一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真誠(chéng)同情，體貼入微，而積極勉勵(lì)。也正因如此，詩(shī)人采用活潑自由的古體形式，吸收了樂(lè)府歌行的結(jié)構(gòu)、手法和語(yǔ)言。它在敘事中抒情寫(xiě)景，以問(wèn)答方式渲染氣氛，借寫(xiě)景以寄托寓意，用詼諧風(fēng)趣來(lái)激勵(lì)朋友。它的情調(diào)和風(fēng)格，猶如小河流水，清新明快，而又委曲宛轉(zhuǎn)，讀來(lái)似乎一覽無(wú)余，品嘗則又回味不盡。

　　韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》賞析

　　楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。

　　漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。

　　海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。

　　相送情無(wú)限，沾襟比散絲。

　　這是一首送別詩(shī)。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他與韋應(yīng)物的關(guān)系，似已無(wú)考；從此詩(shī)看，想必兩人的交誼頗深。詩(shī)中的“楚江”、“建業(yè)”，是送別之地。長(zhǎng)江自三峽以下至濡須口（在今安徽省境內(nèi)），古屬楚地，所以叫楚江。建業(yè)，原名秣陵，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)遷都于此，改稱建業(yè)，舊城在今南京市南。

　　雖是送別，卻重在寫(xiě)景，全詩(shī)緊扣“暮雨”和“送”字著墨。

　　首聯(lián)“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”，起句點(diǎn)“雨”，次句點(diǎn)“暮”，直切詩(shī)題中的“暮雨”二字。“暮鐘時(shí)”，即傍晚時(shí)分，當(dāng)時(shí)佛寺中早晚都以鐘鼓報(bào)時(shí)，所謂“暮鼓晨鐘”。以楚江點(diǎn)“雨”，表明詩(shī)人正佇立江邊，這就暗切了題中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既顯示了雨絲纏身之狀，又描繪了一個(gè)細(xì)雨籠罩的壓抑場(chǎng)面。這樣，后面的帆重、鳥(niǎo)遲這類現(xiàn)象始可出現(xiàn)。這一聯(lián)，淡淡幾筆，便把詩(shī)人臨江送別的形象勾勒了出來(lái)，同時(shí)，為二、三聯(lián)畫(huà)面的出現(xiàn)，涂上一層灰暗的底色。

　　下面詩(shī)人繼續(xù)描摹江上景色：“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。”

　　細(xì)雨濕帆，帆濕而重；飛鳥(niǎo)入雨，振翅不速。雖是寫(xiě)景，但“遲”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“遠(yuǎn)”又著意渲染了一種迷蒙暗淡的景色。四句詩(shī)，形成了一幅富有情意的畫(huà)面。從景物狀態(tài)看，有動(dòng)，有靜；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)：帆來(lái)鳥(niǎo)去為動(dòng)，但帆重猶不能進(jìn)，鳥(niǎo)遲似不振翅，這又顯出相對(duì)的靜來(lái)；海門(mén)、浦樹(shù)為靜，但海門(mén)似有波濤奔流，浦樹(shù)可見(jiàn)水霧繚繞，這又顯出相對(duì)的動(dòng)來(lái)。從畫(huà)面設(shè)置看，帆行江上，鳥(niǎo)飛空中，顯其廣闊；海門(mén)深，浦樹(shù)遠(yuǎn)，顯其邃邈。整個(gè)畫(huà)面富有立體感，而且無(wú)不籠罩在煙雨薄暮之中，無(wú)不染上離愁別緒。

　　景的設(shè)置，總是以情為轉(zhuǎn)移的，所謂“情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)”（吳喬《圍爐詩(shī)話》）。詩(shī)人總是選取對(duì)自己有獨(dú)特感受的景物入詩(shī)。在這首詩(shī)里，那冥冥暮色，霏霏煙雨，固然是詩(shī)人著力渲染的，以求與自己沉重的心境相吻合，就是那些用來(lái)襯托暮雨的景物，也無(wú)不寄寓著詩(shī)人的匠心，掛牽著詩(shī)人的情思。海門(mén)是長(zhǎng)江的入海處。南京臨江不臨海，離海門(mén)有遙遙之距，海門(mén)“不見(jiàn)”，自不待言，何故以此入詩(shī)？此處并非實(shí)指，而是暗示李曹的東去，就視覺(jué)范圍而言，即指東邊很遠(yuǎn)的江面，那里似有孤舟漂泊，所以詩(shī)人極目而視，神縈魂?duì)俊Ｈ欢�人去帆遠(yuǎn)，暮色蒼蒼，目不能及；但見(jiàn)江岸之樹(shù)，棲身于雨幕之中，不乏空寂之意。無(wú)疑這海門(mén)、浦樹(shù)蘊(yùn)含著詩(shī)人悵惘凄戚的感情。詩(shī)中不寫(xiě)離舟而寫(xiě)來(lái)帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”是以離帆入詩(shī)的，寫(xiě)出了行人遠(yuǎn)去的過(guò)程，表達(dá)了詩(shī)人戀戀不舍的感情。此詩(shī)只寫(xiě)來(lái)帆，則暗示離舟已從視線中消失，而詩(shī)人仍久留不歸，同時(shí)又以來(lái)帆的形象來(lái)襯托去帆的形象，而對(duì)來(lái)帆的關(guān)注，也就是對(duì)去帆的遙念。其間的離情別緒似更含蓄深沉。而那羽濕行遲的去鳥(niǎo)，不也是遠(yuǎn)去行人的寫(xiě)照嗎？

　　經(jīng)過(guò)鋪寫(xiě)渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥(niǎo)、海門(mén)、浦樹(shù)，連同詩(shī)人的情懷，交織起來(lái)，形成了濃重的陰沉壓抑的氛圍。置身其間的詩(shī)人，情動(dòng)于衷，不能自已。猛然，那令人腸斷的鐘聲傳入耳鼓，撞擊心弦。此時(shí)，詩(shī)人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然淚下，離愁別緒噴涌而出：“相送情無(wú)限，沾襟比散絲。”隨著情感的迸發(fā)，尾聯(lián)一改含蓄之風(fēng)，直抒胸臆；又在結(jié)句用一個(gè)“比”字，把別淚和散絲交融在一起。“散絲”，即雨絲，晉張協(xié)《雜詩(shī)》有“密雨如散絲”句。這一結(jié)，使得情和景“妙合無(wú)垠”，“互藏其宅”（王夫之《薑齋詩(shī)話》），既增強(qiáng)了情的形象性，又進(jìn)一步加深了景的感情然彩。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，以“微雨”起，用“散絲”結(jié)，前后呼應(yīng)；全詩(shī)四聯(lián)，一脈貫通，渾然一體。

　　韋應(yīng)物《秋夜寄邱二十二員外》賞析

　　懷君屬秋夜，散步詠涼天。

　　山空松子落，幽人應(yīng)未眠。

　　韋應(yīng)物的五言絕句，一向?yàn)樵?shī)論家所推崇。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。”沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境。”上面這首詩(shī)是他的五絕代表作之一。它給與讀者的藝術(shù)享受，首先就是這一古雅閑淡的風(fēng)格美。施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中曾稱贊這首詩(shī)“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。它不以強(qiáng)烈的語(yǔ)言打動(dòng)讀者，只是從容下筆，淡淡著墨，而語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(zhǎng)，使人感到韻味悠永，玩繹不盡。

　　如果就構(gòu)思和寫(xiě)法而言，這首詩(shī)還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩(shī)。前半首寫(xiě)作者自己，即懷人之人；后半首寫(xiě)正在臨平山學(xué)道的邱丹，即所懷之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句。“散步”是與“懷君”相照應(yīng)的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來(lái)，作者不順情抒寫(xiě)，就景描述，而把詩(shī)思飛馳到了遠(yuǎn)方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應(yīng)未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠(yuǎn)人、徘徊不寐，推想對(duì)方應(yīng)也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩(shī)情的深化。從整首詩(shī)看，作者運(yùn)用寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。

　　陸機(jī)在《文賦》中指出，作者在構(gòu)思時(shí)，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍。神思篇》中也說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。”這些話說(shuō)明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩(shī)人筆下，同一空間里，可以呈現(xiàn)不同的時(shí)間；同一時(shí)間里，也可以呈現(xiàn)不同的空間。象王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修；如今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應(yīng)物的懷人詩(shī)，則屬于后者。現(xiàn)代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來(lái)處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫(huà)面，使觀眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現(xiàn)的不同場(chǎng)景。這首詩(shī)運(yùn)用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩(shī)中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說(shuō)明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而想思卻近在咫尺。

　　韋應(yīng)物《聞雁》賞析

　　故園眇何處？歸思方悠哉。

　　淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。

　　唐德宗建中四年（783），韋應(yīng)物由尚書(shū)比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁后不久寫(xiě)的。

　　這是一個(gè)秋天的雨夜。獨(dú)坐高齋的詩(shī)人在暗夜中聽(tīng)著外面下個(gè)不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發(fā)感到夜的深沉、秋的凄寒和高齋的空寂。這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛不免要觸動(dòng)遠(yuǎn)宦者的歸思。韋應(yīng)物家居長(zhǎng)安，和滁州相隔兩千余里。即使白天登樓引領(lǐng)遙望，也會(huì)有云山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠(yuǎn)，本來(lái)就和歸思的悠長(zhǎng)構(gòu)成正比，再加上這漫漫長(zhǎng)夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無(wú)窮無(wú)已、悠然不盡了。一、二兩句，上句以設(shè)問(wèn)起，下句出以慨嘆，言外自含無(wú)限低徊悵惘之情。“方”字透出歸思正殷，為三、四高齋聞雁作勢(shì)。

　　正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自已的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩(shī)人聽(tīng)到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，使得因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩(shī)人浮想聯(lián)翩，觸緒萬(wàn)端，更加難以為懷了。詩(shī)寫(xiě)到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留給讀者自己去涵詠玩索。“歸思后乃說(shuō)聞雁，其情自深。一倒轉(zhuǎn)說(shuō)，則近人能之矣。”（沈德潛《高詩(shī)別裁》）

　　光從文字看，似乎詩(shī)中所抒寫(xiě)的不過(guò)是遠(yuǎn)宦思鄉(xiāng)之情。但滲透在全詩(shī)中的蕭瑟凄清情調(diào)和充溢在全詩(shī)中的秋聲秋意，卻使讀者隱隱約約感到在這“歸思”、“聞雁”的背后還隱現(xiàn)著時(shí)代亂離的面影，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)時(shí)代社會(huì)的感受。

　　沈德潛說(shuō)：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。古澹，確是韋應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。從這首《聞雁》可以看出，他是在保持絕句“意當(dāng)含蓄，語(yǔ)務(wù)舂容”的特點(diǎn)的同時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用古詩(shī)的句格、語(yǔ)言與表現(xiàn)手法，以構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。詩(shī)句之間，避免過(guò)大的跳躍，語(yǔ)言也力求樸質(zhì)自然而避免雕琢刻削，一、二兩句還雜以散文化的句式句法。這種風(fēng)格，與白居易一派以淺易的語(yǔ)言抒寫(xiě)日常生活情趣（如白居易的《問(wèn)劉十九》），判然屬于兩途。

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