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韋莊唐詩《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》賞析
《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》是五代十國時期韋莊所寫的一首詞，是一首流連繾綣，情感凄惻的離別詞。
《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》
紅樓別夜堪惆恨，香燈半掩流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
【前言】
《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》是五代十國時期韋莊所寫的一首詞，是一首流連繾綣，情感凄惻的離別詞。詞中所寫的場景當是漂泊他鄉(xiāng)的游子對從前離別場景的回憶。上片回憶別時情景，紅樓香燈，流蘇半卷的富麗環(huán)境，與殘月出門，美人傾淚的愁苦離情形成強烈對比，愈發(fā)增添了離人的惆悵。下片寫異鄉(xiāng)懷人，悅耳動聽的琵琶聲，宛若愛人的耳邊叮嚀，正勸我早日歸家團聚。詞一氣呵成，如行云流水，毫無滯礙，格調清麗疏淡，蘊藉風流，手法上則純用白描，具有濃郁的民間詞氣息。
【注釋】
①紅樓：紅色的樓，泛指華美的樓房。此指官貴人家女子的閨一說猶青樓，妓所居。
②堪惆悵：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而傷感、懊惱。
③香燈：即長明燈。通常用琉璃釭盛香油燃點。
④流蘇帳：用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。常飾干車馬、帳帳等物上。此指飾有流蘇的帷帳。
⑤殘月出門時美人和淚辭：此句是當黎明之時將要出門離去女子留著眼淚與之辭別。
⑥琵琶：初創(chuàng)批把。見《釋名釋樂器》。此類樂器原流行于波斯、阿拉伯等地，漢代傳人我國。后經改造，團體修頸，有四弦、十二柱。俗稱“秦漢子”。南北朝時又有曲項琵琶傳八我國。四弦腹呈半梨形頸上有四柱，橫抱懷中用撥子彈奏即現今琵琶的前身。唐宋以來經不斷改進柱垃逐漸增多改橫抱為豎抱，廢撥子改用手指彈奏，觀今民間的琵琶有十七柱，通常稱四相十三品革新的琵琶有六相十八品;后者能彈奏所有半音技法豐富成為重要的民族樂器。
⑦金翠羽：指琵琶上用黃金和翠玉制成的飾物。
⑧弦上黃鶯語：此句是指琵琶之聲猶如黃鶯的啼叫。
⑨綠窗：綠色紗窗。指貧女的閨室。與紅樓相對，紅樓為富家女子閨室。
【翻譯】
當時紅樓離別之夜，令人惆悵不已，香燈隱約地映照著半卷的流蘇帳。殘月將落，天剛破曉時，“我”就要出門遠行，美人含著淚珠為“我”送行，真是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”的樣子。臨別時為我彈奏一曲如泣如訴的樂章，那琵琶桿撥上裝飾著用金制成的翠羽，雍容華貴;那琵琶弦上彈奏著嬌軟的鶯語，婉轉動人。那凄惻的音樂分明是在勸“我”早些兒回家，碧紗窗下有如花美眷在等著他。
【賞析】
《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》創(chuàng)作于韋莊浪跡江南一帶時，思鄉(xiāng)懷念妻子的惆悵心情。韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代。他一生飽經亂離漂泊之苦。黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結束了這漂泊流離的生活
此詞描寫是一段艷情牛活的回憶，是一幅夜闌泣別的畫圖。詞的上片，寫離別之夜，愛人和淚送行的動人情景。主要運用賦法。敘說離別之景，抒發(fā)離別之苦
“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。”小小的紅樓，散發(fā)出清香的.燈光，流蘇帳半卷著，這里充滿了溫馨的氣氛。然而這樣美好的情景又是那般地讓人感傷悲苦，因為這亦是一個離別的夜晚，明日就山岳相隔，天各一方了，此情此景令人不堪。“流蘇”，是用五彩毛羽或絲綢作成的須帶或垂飾，稱流蘇。“半卷流蘇帳”，指人還未入睡。
“殘月出門時，美人和淚辭。”次二句寫情深似海，難舍難分，一直到殘月將落時，愛人帶著淚水，才送我離開家門，分手告別的。良宵苦短，殘?zhí)鞎裕蜏I辭別。
詞的下片，寫客地思歸，由聽到琵琶樂聲想到所愛之人正倚窗遠望，等候自己歸去。運用比喻，有含蓄不盡，余味曲包的藝術效果，給人以想像的廣闊空間。
下片“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”用形象的比喻寫“美人”臨別時一支如泣如訴的琵琶曲。那琵琶是用黃金翠羽裝飾起來的，彈起來如鶯聲嬌軟，婉轉動人。整個曲子凝成一句話“勸我早歸家”，叮嚀之語，溫柔纏綿，弦上之樂與辭別之語兩兩相應，而今回首往事，歷歷在目，思歸之心，更加迫切。末一句民“綠窗人似花”作結，更添一層相思。綠窗之前苦苦等待的人兒像花一樣的美麗，也像花一樣的容易凋零。寫詞人由“黃鶯語”聯想起愛人臨別時叮嚀自己早日歸家，想到花容月貌的愛人此時正倚窗遠望，盼望歸去。這一切都時時警醒著在外漂泊的游子，早作歸家之計，不然等到春歸花落，美人遲暮之時他就只有深深的遺憾了。
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