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李端唐詩《胡騰兒·胡騰身是涼州兒》賞析
《胡騰兒》是唐代詩人李端創(chuàng)作的歌行體詩作。此詩通過歌舞場面的描寫，表現(xiàn)了中國古代各民族之間的友好感情，表現(xiàn)了廣大人民對胡騰兒離失故土的深切同情，并寓以時(shí)代的感慨。下面跟著小編來看看李端唐詩《胡騰兒·胡騰身是涼州兒》賞析吧！希望對你有所幫助。
【原文】
《胡騰兒·胡騰身是涼州兒》
胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。
桐布輕衫前后卷，葡萄長帶一邊垂。
帳前跪作本音語，拈襟擺袖為君舞。
安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。
揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。
醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。
環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。
絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭發(fā)。
胡騰兒，胡騰兒，家鄉(xiāng)路斷知不知。
【注釋】
⑴胡騰：中國西北地區(qū)的一種舞蹈。胡騰兒（ní）：指的是西北少數(shù)民族一位善于歌舞的青年藝人。
⑵涼州：今甘肅武威一帶。
⑶桐布：即桐華布，梧桐花細(xì)毛織成的布。
⑷葡萄長帶：是說長帶上的葡萄圖案。
⑸音語：言語。漢·班固《白虎通·情性》：“耳能遍內(nèi)外，通音語。”
⑹拾：一作“拈”。攪：一作“擺”。
⑺安西：指安西都護(hù)府。牧：官名，州長。
⑻洛下：指洛陽城。南朝梁劉令嫻《祭夫徐悱文》：“調(diào)逸許中，聲高洛下。”與：贈(zèng)與。
⑼花氈：西域少數(shù)民族的一種工藝品，把彩色的布剪成圖案，用羊毛線縫制在白色的氈子上。
⑽紅汗：婦女的汗。因婦女面上施胭脂，流汗則與之俱下，其色紅，故曰紅汗。交流：交錯(cuò)著流下。
⑾柔弱：指舞步輕柔。
⑿蹴：踏，踩，踢。應(yīng)節(jié)：符合音樂節(jié)拍。
⒀卻月：半圓的月亮。《南史·侯景傳》：“城內(nèi)作迂城，形如卻月以捍之。”
⒁絲桐：指琴。古人削桐為琴，練絲為弦，故稱。
⒂畫角：古管樂器。傳自西羌。形如竹筒，本細(xì)末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩繪，故稱。發(fā)（fā）：響起。
【翻譯】
這個(gè)胡騰舞者本是涼州人，肌膚光滑如玉鼻子尖如錐。桐布舞衣前后寬邊如卷起，繡著葡萄紋的帶子一側(cè)垂。帳前下跪訴不盡鄉(xiāng)音苦語，提起衣襟甩長袖將要起舞。安西舊官員強(qiáng)忍眼淚觀看，洛陽詞人把歌詞抄寫贈(zèng)與。起舞時(shí)眉目靈動(dòng)腳踏花氈，紅妝和者汗流珠帽已飛偏。醉舞東倒西傾步伐卻不亂，雙靴飛旋似光圈閃爍燈前。環(huán)行跳躍步步應(yīng)和著節(jié)拍，反手叉腰真好似一彎新月。直到伴奏的音樂戛然而止，才聽到城頭畫角嗚嗚如咽。跳胡騰舞的，跳胡騰舞的，你可知回鄉(xiāng)的路已經(jīng)斷絕。
【鑒賞】
在中國各民族之間的交往歷史中，雖然充斥著無數(shù)的刀光劍影、戰(zhàn)火紛飛，但是這大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。戰(zhàn)爭是征服與被征服、毀滅與被毀滅的游戲。它的發(fā)起，往往來自于君王將相們不可告人的意愿。用諸如“建功立業(yè)”、“開邊闊土”等幌子掩飾貪婪和欲望，以為能因此而青史留名，殊不知只換來更多的血肉橫飛。
不過，曠日持久的戰(zhàn)爭，也在一定程度上促進(jìn)了中國各民族之間的融合。像東漢、魏晉戰(zhàn)亂時(shí)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族就不斷內(nèi)遷，積極融入漢族人的生活。若是當(dāng)時(shí)局穩(wěn)定，君主開明的時(shí)候，各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有遷都洛陽，提倡通婚之壯舉，唐朝太宗則有“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”的良言。于是在這兩個(gè)時(shí)期，中國都出現(xiàn)過一股強(qiáng)勁的民族融合之風(fēng)。也正因?yàn)槿绱耍庞辛恕奥浠ㄌけM游何處？笑入胡姬酒肆中”的詩句，才有了李端這篇描寫西北少數(shù)民族舞蹈的優(yōu)秀詩文。
“胡騰”是我國西北地區(qū)的一種舞蹈。“胡騰兒（泥）”寫的是西北少數(shù)民族一位善于歌舞的青年藝人。代宗時(shí)，河西、隴古一帶二十余州被吐蕃占領(lǐng)，原來雜居該地區(qū)的許多胡人淪落異鄉(xiāng)，以歌舞謀生。此詩通過歌舞場面的描寫，表現(xiàn)了我國各民族之間的友好感情，表現(xiàn)了廣大人民對胡騰兒離失故土的深切同情，并寓以時(shí)代的感慨。
第一段描述胡騰兒原籍涼州（今甘肅武威），是“肌膚如玉”的白種人，隆凖稍尖，鼻型很美；身著桐布舞衣，鑲著的寬邊如同前后卷起，以葡萄為圖案的圍腰，帶子長長地垂到地面。這一段寫得很樸實(shí)，字里行間浸透著詩人對藝人的深切同情。例如，胡兒最喜絲綢彩繡，“桐布”、“葡萄”也并非多美，詩人在此特書一筆，說明胡騰兒飄泊窮途，賣藝求生，又深恐破衣爛衫難以吸引看客；傾囊購置，也僅能置些民用布帛、自繡彩繪而已。
第二段描寫舞蹈開始前的場面：“帳前跪作本音語，拈襟擺袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。”胡騰兒起舞之前，首先跪在帳前，向各位看客用“本音語”訴說家鄉(xiāng)淪亡、同胞被殺的諸般苦情，然后“拈襟擺袖”，向諸位施禮，準(zhǔn)備起舞。那曾在安西做過地方官的人強(qiáng)忍著眼淚觀看，洛下詞人也主動(dòng)把自己寫的歌詞抄送給胡騰兒演唱。這段雖然僅寫了“舊牧”含淚和詩人贈(zèng)曲，但卻使人想到一個(gè)很大的場面，看到不同人的思想和表情。藝人先以漢民族的習(xí)慣而跪，再以本民族的習(xí)慣施禮，其友好之情可知；詩人也不管藝人能否讀懂并演出自己的創(chuàng)作，真情相贈(zèng)；眾人報(bào)之以熱淚；各民族之間的感情，在這里得到了充分的交流。
以下至篇末為第三段，是寫藝人的舞蹈和詩人的感慨。看客們的同情使得胡騰兒大受感動(dòng)：“揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏”。上句寫“起始”動(dòng)作，“揚(yáng)眉動(dòng)目”，可知表情豐富，義情激奮。下句寫飛旋動(dòng)作，垂珠斜飛，“紅汗交流”可知舞得十分賣力。“醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前”，進(jìn)入另一種意境，上句既是寫舞姿的妙曼，也是寫他以舞蹈語言，痛陳離鄉(xiāng)背井之苦。在舞蹈藝術(shù)中，“醉步”要求“形散神凝”，看似如醉如癡，飄忽不定，實(shí)則緩促應(yīng)節(jié)，剛?cè)嵯嗌且环N高難度的表演。下句寫雙腿飛旋，雙靴閃動(dòng)，恍如燈前閃爍出一層層柔弱的光圈。“環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。”“應(yīng)節(jié)”二字，照應(yīng)前后諸句。說他無論“環(huán)行”如輪，還是“急蹴”起躍，還是“反手叉腰如卻月”的造型，都能絲毫不差地吻合著音樂的拍節(jié)；可知不論“踏花氈”的起步，還是“東傾又西倒”的醉步，還是“柔弱滿燈前”的急旋，也無不與音樂的拍節(jié)相侔了。接著以點(diǎn)睛之筆兼寫幾個(gè)方面：“絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭發(fā)！”說伴奏的“絲桐”（弦樂器）忽停，表示了舞蹈的結(jié)束；舞蹈結(jié)束，方聽得“畫角”嗚嗚，又見看客們因全神貫注于音樂舞蹈，其他音響均不得干入其耳，烘襯出了舞技的超絕，引人入勝：“畫角”發(fā)于城頭，又說明時(shí)局緊張，豈止邊地淪陷，京畿亦有烽火相照。時(shí)代氣氛如此，不能不引起詩人深沉的感慨。“胡騰兒，胡騰兒，家鄉(xiāng)路斷知不知？”這里說的“家鄉(xiāng)路斷”，并非指山川隔阻，而是指中原藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝邊事失利。這既表現(xiàn)了詩人對胡騰兒的深切同情，也暗含了對于中唐國事的嘆惋。詩貴含蓄，收尾尤貴意在言外。如果說前面敘事端、寫看客、狀舞蹈，都能寫得精煉而動(dòng)人的話，那么這收尾四句卻更富于余韻遠(yuǎn)響，具有耐人尋味的妙趣。盧綸盛贊李端：“校書才智雄，舉世一娉婷。賭墅鬼神變，屬詞鸞鳳驚。”中唐前期，詩歌暫處低潮，“大歷十才子”多不擅長歌行。這首歌行，應(yīng)該是當(dāng)?shù)闷稹芭e世娉婷”的贊譽(yù)的。
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