唐詩三百首之《石鼓歌》

時間：2024-09-09 14:19:20 方宇唐詩我要投稿

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唐詩三百首之《石鼓歌》

　　在日常學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編為大家整理的唐詩三百首之《石鼓歌》，歡迎大家分享。

唐詩三百首之《石鼓歌》

　　《石鼓歌》

　　作者：韓愈

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩[扌為]呵。

　　公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。

　　辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

　　古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。

　　圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。

　　觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。

　　剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與覆蓋，經歷久遠期無陀。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。

　　日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。

　　方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。

　　安能以此上論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　注解：

　　1、少陵：杜甫;

　　2、謫仙：李白。

　　3、陵遲：衰敗。

　　4、搜：打獵。

　　5、遮羅：攔捕。

　　6、隳：毀墮。

　　7、翥：飛。

　　8、掎摭：采取;

　　9、羲：羲和，這里指日

　　10、娥：指月。

　　11、詎肯：豈肯;

　　12、　婀：無主見。

　　13、八代：所指不明，泛指秦漢之后諸朝。

　　14、則那：又奈何。

　　韻譯：

　　張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。

　　杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。

　　周朝政治衰敗全國動蕩不安，周宣王發憤起兵揮起了天戈。

　　慶功之時大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮　撞磨。

　　宣王田獵馳騁岐陽多么英俊，四方禽獸無處躲藏都被網羅。

　　為把英雄功業刻石揚名萬世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。

　　隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優秀撰寫刻石放在山坡。

　　任憑長年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護石鼓永不湮沒。

　　你從哪里得來這拓本的底稿? 絲毫都很完備一點也無差錯。

　　言辭嚴謹內容奧密難于理解，字體不象隸書蝌文自成一格。

　　年代久遠難免受損筆畫殘缺，仍象得劍斬斷活生生的蛟鼉。

　　字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝　交錯。

　　蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又象織梭化龍九鼎淪沒。

　　淺見儒士編纂詩經卻不收入，大雅小雅內容狹窄并不壯闊。

　　孫子周游未到秦地無知難怪，采詩不全象取星宿卻漏羲娥。

　　啊我雖好古卻苦于生得太晚，對著石鼓文我哭得涕淚滂沱。

　　想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱著元和，

　　我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經為我設計挖掘石鼓坑窩。

　　我刷帽沐浴稟告國子監祭酒; “如此至寶文物世上能存幾多?

　　只要包氈裹席就能立即運到，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。

　　進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍于郜鼎豈是太過?

　　皇恩浩蕩如果準許留在太學，諸生就能鉆研解說一起切蹉。

　　漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，將會看見全國上下為此奔波。

　　剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩穩不偏不頗。

　　高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經歷久遠不受意外損壞傷挫。”

　　朝中的大官個個都老于世故，他們空無主見豈肯感奮奔波?

　　牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰能再用手把這個寶物撫摸?

　　長年累月風化銷鑠將被埋沒。六年來向西遙望我空嘆吟哦!

　　王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數張還可換回一群白鵝。

　　繼周之后八代爭戰已經結束，至今無人收拾整理又可奈何?

　　如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。

　　怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發揮口若懸河。

　　石鼓歌寫到這里就算結束吧，唉呀我的意愿大概是白說說!

　　評析：

　　石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所為。內容記敘狩獵情狀，文為大篆。韓氏以為周宣王時所為。其物今藏北京故宮博物院。

　　詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發牢騷。開頭四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。 “公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留置太學。“中朝”十句是敘當局不納詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。

　　章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。

　　韓愈介紹：

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

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