蘇軾在黃州城頭寫的詩

　　蘇軾由開封被貶到了到了黃岡,直到元豐七年四月才離開。本文就來分享一篇蘇軾在黃州城頭寫的詩，歡迎大家閱讀!

　　《卜算子·黃州定慧院寓居作》

　　宋代：蘇軾

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。(時見 一作：誰見)

　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　譯文

　　彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰見到幽人獨自往來，仿佛天邊孤雁般飄渺的身影。

　　黑夜中的它突然受到驚嚇，驟然飛起，并頻頻回頭，卻總是無人理解它內(nèi)心的無限幽恨。它不斷于寒冷的樹枝間逡巡，然而不肯棲息于任何一棵樹上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。

　　注釋

　　漏斷：即指深夜。漏，指古人計時用的漏壺；即指深夜。

　　原題“黃州定惠寺寓居作”。

　　漏：指更漏而言。這里“漏斷”不過說夜深罷了。

　　幽：《易·履卦》：“幽人貞吉”，其義為幽囚。引申為幽靜、優(yōu)雅。

　　孤鴻：張九齡《感遇》十二之四：“孤鴻海上來。”胡仔《苕溪漁隱叢話》前集三十九：“此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻，正如《賀新郎》詞“乳燕飛華屋”，至換頭但只說榴花。….“按兩詞均系泛詠，本未嘗有”夜景“等題，多說鴻，多說石榴，既無所妨，亦未必因之而奇妙。胡評似未諦。

　　省：理解。“無人省“，猶言”無人識“。

　　或以為“揀盡寒枝“有語病，亦見注⑷所引同書同條。《稗海》本《野客叢書》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飛空井旁。“坡語豈無自邪？“此言固是。寒枝意廣泛，又說”不肯棲“，本屬無礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思。《左傳》哀公十一年：”鳥則擇木，木豈能擇鳥。“杜甫《遣愁》：”擇木知幽鳥。“

　　末句一本作“楓落吳江冷“，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。

　　《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

　　宋代：蘇軾

　　落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。

　　一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。

　　譯文

　　落日中卷起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處的夕陽與亭臺相映，空闊無際。為了我的來到，你特意在窗戶上涂上了清油的朱漆，色彩猶新。這讓我想起當(dāng)年在平山堂的時候，靠著枕席，欣賞江南的煙雨，遙望遠(yuǎn)方天際孤鴻出沒的情景。今天看到眼前的景象，我方體會到歐陽醉翁詞句中所描繪的，山色若隱若現(xiàn)的景致。

　　廣闊的水面十分明凈，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然江面波濤洶涌，一個漁翁駕著小舟在風(fēng)浪中掀舞。見此不由得想起了宋玉的《風(fēng)賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風(fēng)是天籟之說的，硬說什么風(fēng)有雄雌。其實，一個人只要具備至大至剛的浩然之氣，就能在任何境遇中都處之泰然，享受到無窮快意的千里雄風(fēng)。

　　注釋

　　⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。快哉亭：蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”

　　⑵濕青紅：謂漆色鮮潤。

　　⑶平山堂：宋仁宗慶歷八年（1048年）歐陽修在揚州所建。

　　⑷欹枕：謂臥著可以看望。

　　⑸醉翁：歐陽修別號。

　　⑹“山色”句：出自歐陽修《朝中措·平山欄檻倚晴空》。

　　⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。

　　⑻一葉：指小舟。白頭翁：指老船夫。

　　⑼“堪笑”三句：蘭臺公子，指戰(zhàn)國楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺令。他有《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪。’”宋玉因回答說“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。莊生：戰(zhàn)國時道家學(xué)者莊周。《莊子·齊物論》說，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風(fēng)賦》“快哉此風(fēng)”句。但他認(rèn)為風(fēng)是自然之物，本身不應(yīng)有雌、雄之別，大家都可享受。

　　⑽剛道：“硬說”的意思。

　　⑾一點”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會感受“快哉此風(fēng)”。《孟子·公孫丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”指的是一種主觀精神修養(yǎng)。

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