蘇軾的人生態度

　　宋朝是一個思想大開放的時代，也是中國古代文化的繁榮時期。而在那個時期，出現了一位非常有才華的詞人，那就是豪放派代表人之一的蘇軾。下面是小編分享的詞人蘇軾的人生態度，歡迎閱讀!

　　“嘆息蘇子瞻，聲名絕后先。

　　衣冠傳盛世，兄弟固多賢。

　　感慨詩三百，流離路八千。

　　直心羞媚灶，忠力欲回天。“

　　秦觀的這首《贈蘇子瞻》中幾句，簡要的概括了蘇軾的聲望、文才、遭遇和品第，反映蘇軾當年即備受文林士人的欽仰和推崇。林語堂在他寫的《蘇東坡傳》中是這樣描述蘇軾的一生的“蘇東坡生于宋仁宗景佑三年(一0 三六)，于徽宗建中靖國元年(—一O 一)逝世。是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝(仁宗)年間長大，在一個心地善良但野心勃勃的皇帝(神宗) 在位期間做官， 在一個十八歲的呆子(哲宗)榮登王位之時遭受貶滴。”他一生在仕途上迭經升沉，起落甚大，在人品文品上則是公認的名家、天才、全才。他所創造的文化瀚海，動人心目，沾溉歷代。

　　蘇軾像李白、杜甫等人一樣，是中國文學史上的一位巨人。據說，宋神宗曾問他的大臣：“唐代的哪個人物，可以跟咱們的蘇軾比?”一個大臣回答說：“蘇軾跟李白差不多。”另一個大臣反對說：“李白有蘇軾的才情，但在學問方面可比不了蘇軾。”我們不去評論到底是李白還是蘇軾更好些，就憑這點就可以看出，蘇軾的確是個卓越之才。

　　蘇軾生活于黨爭劇烈、政局變幻的北宋中期，他志在有為，終生未離仕途。故其人生征程欺負曲折，感受閱歷豐富多樣。正如他自己所詠：“身行萬里半天下”，“崎嶇世味嘗應遍”。這往往激發出他的深湛反思和超妙感悟，不時在其詩作中有所閃現。

　　然而，蘇軾最可貴的一點，還是他對待人生的態度。他平易近人，風趣幽默，完全沒有一個文人孤芳自賞的態度。他一生遭遇過不少打擊，經歷過非常艱苦的生活，幾次差點兒被政敵害死，但他總能以一種樂觀的心態去看待逆境。我們普通人也許無法學到他的才學，但他對待人生的這種精神，是值得我們學習的。

　　蘇軾的人生態度在于他不畏艱難，敢于對文學進行大膽的革新和創造;在于他忠心為國，愛民如子，勤政為民，與民同樂的氣概;在于他感懷傷事，對于政治上的失意，依然能夠胸懷祖國，情系民生，將自己的滿腔熱血付之與詩詞創作的另一種生存力量。

　　蘇軾的命運可謂悲慘，但我們翻看他留下來的文學作品，卻幾乎看不到他哭哭啼啼。他總是幽默、樂觀地去看待挫折。

　　蘇軾的這種豁達的人生態度深深印在他寫的每一行詩詞上 。他的一首詞就很形象的反應了他的這一特點。就是他在經歷了文字獄，被貶到黃州的第三年的一天，他和幾個好友出去游玩，遇上了雨，沒有雨具。同行的人都四處奔跑，結果還是被淋得濕透，十分狼狽。只有蘇東坡不在乎，好像沒雨一樣，一邊走一邊吟詩。過了一會兒，天就晴了，他就此寫了一首《定風波》：

　　莫聽穿林打葉聲，

　　何妨吟嘯且徐行。

　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?

　　一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，

　　微冷，山頭斜照卻相迎。

　　回首向來蕭瑟處，歸去，

　　也無風雨也無晴。

　　蘇軾就是以這樣一種淡薄達觀的心境，去迎接人生的無數風風雨雨的。他自己非常喜歡“回首向來蕭瑟處”和“也無風雨也無晴”這兩句，在晚年貶居海南的時候，還在自己的詩里用了這兩句。

　　“也無風雨也無晴”的態度，貫穿了蘇東坡大起大落的一生，成就了一種高貴的人生境界。

　　蘇軾所以能如此開朗樂天，絕非偶然，這是與他超塵脫俗的人生悟性分不開的。他為人超拔物欲，淡漠富貴，而傾情人格品第、學問文章。這在他的作品中往往自然流露，時時體現。如“心閑萬緣空，身安一床足。豈惟忘凈穢，兼以洗榮辱。”“浮云時事改，孤月此心明。”

　　林語堂把蘇軾稱為“快樂的天才”，一語中的。

　　而如今的人們每天過著浮躁的生活，埋怨這個社會是如此的不公，好機遇總不是自己的。可當我看蘇東坡時我們沒有資格這樣說。不論是當時的社會，還是個人的機遇，我們不知幸福多少了。雖然，逆境的他是可悲的，一個人一生中幾次大起大落，即便是再堅強勇敢的人，也不一定能夠坦蕩自如，可想而知，蘇軾的遭遇是悲涼的。但是，實際上他并沒有被打倒，他時刻都對生活充滿著無限的向往，對生命充滿著無限的熱愛。這樣一種氣度，是非一般人可以比的。所以不是這個世界讓你不幸，而是我們不夠強大而已。

　　當我們在人生的路途中，因為種種困難而難過、悲痛，前進艱難時，不妨讀讀蘇軾的詩詞，每一首不一樣的感悟總有一個給我們一些啟發。《蘇東坡傳》中這樣寫著：不管怎么說，能使讀者快樂，的確是蘇東坡作品的一個特點。蘇東坡最快樂就是寫作之時。一天，蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”蘇東坡的文字使當代人的感受，亦復如此。歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉著不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之面感嘆贊美之。

　　“百年三萬日，老病常居半。

　　其間互憂樂，歌笑雜悲歡。

　　顛倒不自知，直為神所玩，

　　須臾便堪笑，萬事風雨散。”

　　在人的一生中，有病痛、憂樂、悲歡，循環往復。其實轉眼即時過境遷，直可付之一笑。

　　后世的對蘇軾的評價

　　王鵬運：北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節之雋上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕世，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已?其性情，其學問，其襟抱，舉非恒流所能夢見。詞家蘇辛并稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎!

　　沈曾植：東坡以詩為詞，如雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”此后山談叢語也。然考蔡絳鐵圍山叢談，稱：“上皇在位，時屬升平。手藝之人有稱者，棋則有劉仲甫、晉士明，琴則有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶則有劉繼安，舞有雷中慶，世皆呼之為雷大使，笛則孟水清。此數人者，視前代之技皆過之。”然則雷大使乃教坊絕技，謂非本色，將外方樂乃為本色乎?

　　夏敬觀：東坡詞如春花散空，不著跡象，使柳枝歌之，正如天風海濤之曲，中多幽咽怨斷之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陳無己所謂：“如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。后之學蘇者，惟能知第二乘，未有能達上乘者，即稼軒亦然。東坡《永遇樂》詞云：“紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。”此數語，可作東坡自道圣處。

　　王國維：以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。

　　林語堂：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

　　錢穆：①蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界并不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。②他們(蘇氏兄弟)的學術因罩上一層極厚的釋老的色彩，所以他們對于世務，認為并沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦并不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近于古代縱橫的策士。

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